趣味批判

內容介紹

本書作者闡述歷史唯物主義的美學觀，力圖復原藝術的理性和理智本質，具體論證閱讀鑑賞詩歌構建倡導一種“理性詩學”與文藝社會學方法，為此，著力批判了已往的美學觀。

作者介紹

德拉·沃爾佩（Galvano Della—Volpe，1895—1968）義大利哲學家、“實證主義馬克思主義”的主要代表。出生於伊莫拉城。第一次世界大戰中應徵入伍，當過意軍的下級軍官。1920年在波倫亞大學畢業後，在家鄉的一所高級中學講授歷史和哲學。1929年回到波倫亞大學任現代哲學史講師。1938年任墨西那大學哲學史教授，對墨索里尼法西斯政權採取妥協態度。1943年由於研究法國啟蒙思想家盧梭的政治學說，誘發了他對馬克思主義的興趣。1944年加入義大利共產黨，在政治上同意共保持一致，而在理論上則用新實證主義“改造”和解釋馬克思主義。1956年蘇共20大後，意共內的許多教授黨員宣布退黨，但他繼續留在黨內，並參加意共主辦的《社會》雜誌編輯部工作。他的觀點日益激進，同意共領導發生分歧，並受到公開批評。德拉—沃爾佩長期從事理論研究，撰寫了不少論述馬克思早期思想的著作。其中影響較大的有《邏輯是一門實證科學》、《盧梭和馬克思》、《當代思想批判》等。

德拉·沃爾佩的早期哲學思想是對金蒂雷的唯心主義、實在主義和克羅齊的歷史主義的調和。在馬克思主義哲學研究方面，他反對其他一些西方“新馬克思主義”者把馬克思主義黑格爾化、人道化的作法，認為這些人在馬克思和黑格爾之間設定“辯證法”的連續，忽視對資本主義生產過程和階級關係變化的研究，使歷史唯物主義陷入了空洞的思辨。他的研究特點是從亞里士多德——伽利略——休謨這一歷史淵源去解釋馬克思，否認馬克思與黑格爾之間的聯繫。他割裂辯證法和唯物主義的統一，把馬克思主義辯證法歸結為科學實驗方法，從而奠定了“實證主義馬克思主義”的理論基礎。他不同於其他西方“新馬克思主義”的另一個特點是，突出地強調盧梭政治學說的現實意義及其同馬克思主義之間的關係。在他看來，馬克思的《黑格爾法哲學批判》一書，就是“一部完全充滿了典型的盧梭人民主權思想的著作”。馬克思的《哥達綱領批判》和恩格斯的《反杜林論》也繼承了盧梭的自由平等思想，不過他們對受惠於盧梭缺乏清醒自覺的認識。對恩格斯來說，這種不自覺主要是由於他的辯證法觀念中存在著“嚴重的黑格爾主義殘餘”。他還說，現代的平等自由理論“首先是由盧梭提出的，後來馬克思、恩格斯和列寧或多或少地作了論述”，他們只是以階級鬥爭學說揚棄了盧梭的抽象人道主義。公民的自由不僅在社會主義國家是不可缺少的，即使在西方資本主義國家裡也具有重要意義。他認為，資產階級的民主和自由是無產階級得以通向社會主義的道路。資產階級議會有新的用途，可以作為實現民主的結構性改革和反壟斷改革的工具”。德拉·沃爾佩這些思想在意共的知識分子黨員中頗有影響，並形成了一個以他為中心的學派。意共機關刊物《再生》雜誌在1962年對他的哲學思想和學派進行過批評。

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