趕神路

‘趕神路’又名‘游路神’，是南召縣南河店街頗具影響的傳統民間舞蹈。

基本介紹

• 中文名：趕神路
• 別名：游路神
• 演出人數：五人
• 地區：南召縣南河店街
• 性質：傳統民間舞蹈
• 演出時間：農曆十月一日

舞蹈簡介

此舞是一個類似於戲劇舞台上閱兵場面的集體舞蹈。一般由五人演出，舞蹈中的大主角“游路神”，是一個用竹子紮成骨架，竹子上面纏上稻草，用竹蔑編成大頭殼，用紙或布絹表糊後，粉畫刻臉，作無須文生扮象，頭戴升子底王公帽，身著大紅蟒袍，腰系玉帶，腿穿彩褲，足登朝靴，手拿燈籠、令牌、鐵索鏈，身材高大。演出時，走慢八字步，晃動膀子，緩緩前進，配角是四個“利事鬼”，頭戴辣椒帽，上穿藍衫，戰帶扎腰，下穿彩褲，足登馬靴，兩手提燈，臉塗青色。刻臉有紅眼綠鼻子，有血盆大口叉之耳後的，有嘴眼歪邪的，皆按人們想像中鬼的摸樣扮象，一個個沒有下巴，面目猙獰可怕，但從舉動和裝束上均給人以武士的感覺。

趕神路

習俗介紹

“利事鬼”對於“游路神”恰似古裝戲上的威儀龍套。節目一開始，“利事鬼”便頭前開道，象古裝戲上面行軍場面一樣，伴隨著鼓點和“游路神’的搖擺動作，“利事鬼”兩兩相向而行，交換位置，以示行軍，每走一段，要扎場子演出時，“利事鬼”就隨著鑼鼓節奏，圍繞“游路神”跑圓場，既烘托氣氛，又打場子。然後，“利事鬼”分布“游路神”四角。仍做運兵狀走動，一會兒，當“游路神”發出“除邪捉怪”的號令時，“利事鬼”聞聲而動，刷的一聲一下子變隊形集合到“游路神”前。一字擺開。單膝跪地，提燈造型，做侯令出擊狀。“游路神”又呼：“除邪扶正！”“利事鬼”便依次躍起，繞神跑園揚，作追擊狀，如此反覆表演。

舞蹈特點

從前，“趕神路”也這樣演過，就是利用煙火配合。因為是夜間演出，節目一出場，前邊就有一人引路，此人不扮裝，身挎硫磺火藥包。一手執火紙，一手捏硫磺火藥向上邊拋撒，每撒一撮，使“轟”的一聲燃起一團煙火，照得四下光亮。讓人們看清舞中的角色面目。以壯行色，每走幾步，引路人就要拋一次硫磺火藥閃亮一次。節目每路過一家人的門口，這家人就要大放鞭炮，表示迎接，也是一種邀請就地演出一場的標誌。這樣，鞭炮聲亮與硫磺火藥的爆亮，大大的烘託了演出氣氛。

歷史沿革

“趕神路”自創始以來。世代流傳著幾句歌謠：“利事鬼，游路神，除邪扶正救世人”。這是此舞的演出目的和社會效果。演出的內容，實際是一場“游路神”率領“利事鬼”出巡，驅邪除惡的戰鬥。

“趕神路”也是頗有藝術特點的。舞中的兩種角色形體、舞步、動作反差很大，即便於襯托主要角色，又使整個舞蹈場面有張有弛熱烈而有序。同時，煙火燈光明暗效果強烈，也增強了該舞的神秘感和畫面性。另外，此舞是在特定時間裡演出的，每年農曆十月一日晚上，人們在街鎮村莊的河裡，點燃了油浸的鋸沫，絡繹不絕的一串串火光順河漂走，這便是傳統的“放路燈”．“趕神路”則是在街鎮村莊內演出，這樣內外有機配合，活躍了氣氛，表達了人們希冀吉祥平安的願望．因此，該舞是在封建時代易於相沿成習，盛傳不衰．

“趕神路”解放前以南河店為盛行中心。在劉村街、柴崗街、板山坪等靠近河流的街鎮村莊，也有流傳，這是因為這些街鎮村莊特定的地理情況是靠近河流，農曆十月一日鬼節晚上，河流里放起了路燈，熱鬧壯觀的中心，自然轉移到了那裡．街鎮村莊內反而顯得冷清陰森。鬼節，本欲驅鬼防鬼，結果適得其反。人們就自然要強烈要求引進此舞來驅散恐怖，占領街鎮村莊。該舞在南河店街歷史最悠久，流傳時間也最長，一直盛行到四十年代中期。一九四七年南召解放以後，隨著破除迷信宣傳的日益深入人心，該舞也基本絕跡．現在，該舞的組織者在世的還有趙洪有老人， 已年愈古稀。據他回憶：他還是赤肚娃娃兒時．就在南河店街看過何洪同老人組織的“趕神路”，當時何洪同老人已經九十歲，人們當時就曾問他詢問此舞來源。老人說他記事起就有這路玩藝兒，是南河店街祖輩子傳下來的。這個舞蹈可靠的最早流行時間只能以何洪同親手組織的演出記之，據今已經一百五十年。

何洪同老人去世後，趙洪有於一九三三年開始出頭組織排演這舞蹈。此後年年十月一日演出，一直盛行到日本投降前夕。一九四三年前後的演出中，趙洪有把“趕神烙”原來的兩隻手，改成六隻手。兩手提令牌，兩手提燈籠，兩手托鐵鏈。在伴奏上，一直是使用大銅囂。

相關傳說

該舞是根據南召縣廣為流傳的“游路神”的傳說編制而成。相傳“游路神”是一尊高大魁梧的善神。每到風高夜黑夜晚，他便在亂葬墳里、殺人場等惡鬼出沒的緊背地方巡遊，他手執燈籠，邁著慢八字步，大幅度的晃著肩膀，人們一旦夜入背緊地方，在心情緊張，恐懼萬分的緊要關頭，他便突然出現在人的面前，背對著人，為人壯膽引路。儘管他走得很慢。但後邊的人始終攆他不上。待到把人護送到安全地段，他便眨眼間消失了。不少老年人說還見到過，並且所描繪的、他的背影形象大致相同，但從來沒有人說見過他的臉，人們只能根據他善良、從容、不圖回報的性格，給他構想了一個實現可愛的臉譜作為扮裝。

至於為什麼把該舞安排在農曆十月一日演出。這個傳說在南召縣也很統一，就是上邊所說的，農曆十月一日是鬼節。傳說這一天是鬼魂們找替身，脫生還陽的時刻。而一個鬼要脫生成人，就必須使陽間人死掉，一個頂替一個。人們處於對鬼這種行為痛恨，就搬來了善於驅鬼護人的“游路神”，來巡查人煙集中的村莊和街鎮，以軀走圖謀還陽的惡鬼，使之不能得逞。“游路神”手下的“利事鬼”，是人們用“利事”二字，取其吉祥之意起的一個形象性名字，想像扮裝仍以鬼的面目出現，也是為了寄託人們關於“神有善神，鬼有善鬼”的希望。至於把“利事鬼”作為“游路神”的兵將，為之跑龍套，這是人們憑主觀願望安排的，不牽涉傳說和故事。

“趕神路”的起源時間，已沒有歷史記載和可靠依據可考，但從舞蹈的角色設定、場面安排看．基本上就是—場戲。起碼說是受了戲劇影響的。