《超越生命臨界點》是1997年中國社會出版社出版的圖書，作者是紹六。
基本介紹
- 作者：紹六
- ISBN：9787800889790
- 頁數：429
- 定價：19.80元
- 出版社：中國社會出版社
- 出版時間：1997-12
- 裝幀：平裝
作者介紹,作品目錄,
作者介紹
紹六，本名李紹六，1939年生，武漢市人，中國作家會會員，武漢市文學創作所副所長，國家一級作家。
早年從事美術工作，“文革”中因“攻擊”江青而入獄5年；平反後，任某廠負責人。1979年開始從事文學創作，已發表作品逾500萬字，出版《獄霸》等長篇小說及中、短篇小說集5部，電視連續劇《漩流》等多部，多次獲獎。
近年來，紹六以超越文學視角的獨特目光關注人、生命和世界，對文學與社會科學、自然科學的多學科相互滲透興趣濃厚，潛心積累，決心創作出一種新的作品樣式，將嚴肅性與可讀性、文學性與科普性，信息性與創見性相結合的大文化跨學科作品。
本叢書就是這種探求的嘗試。
作品目錄
目錄
前言
第一章 人類是短命的生物
一 人類的正常壽命應該是多少？
1 細胞分裂說
按此說 人的壽命應當是110年
2 “壽命係數”理論
按此理論推算，人的壽命應當是125―175年！
3 “性成熟期推算法”
按此法計算，人的壽命應當是112― 140年
二 人類為什麼是短命的生物 ？
1 造成地球生命基本毀滅的自然大災變
最明顯的證據是6500萬年前地球上恐龍的滅絕。
它可能是由於類似小行星撞擊地球這樣的災變引起
的
2 毀滅局部地區生命的自然災變
地震、龍捲風、水災、旱災和火災等自然災變，可
以使地球局部的生命消失 這是人們所熟知但卻在
不少情況下難以防範的
3 直立
人類為了生存競爭，以直立的方式生活，使前肢發
展成雙手，使供血的最高點為腦部，而腦部的某一
部位――位於大腦的腦垂體前葉――是人類壽命的
控制機構，它可能長期得不到充足的養份。該部位
可能的缺血狀態，有可能影響人類的壽命。
4 戰爭
戰爭，通過直接或間接的方式 大大地降低了人類
的平均壽命。
5 傳染性疾病
在本世紀七十年代以前的漫漫歷史上，致人於死命
的主要是傳染病，如鼠疫、麻風、梅毒、天花、霍
亂和流感等。人類為戰勝這些疾病，作出了巨大的
努力，取得了很大成功。但不可忽視的是，許多人
類自認為已經戰勝了的傳染病在本世紀末又有抬頭
的現象，如肺結核等 所以防治傳染病的任務仍是
相當艱巨的。
6 非傳染性疾病
當代，影響人類壽命的疾病已由傳染病轉變為非傳
染性疾病，如癌症 心血管疾病等 它們是現代人
類的最大殺手
7 現代人的心理疾患
隨著科學的進步，人類越來越認識到心理因素不僅
與事業的成功有關 與健康有關 甚至直接與壽命
有關。
8環境污染
車諾比核電廠發生的爆炸提醒人們，要採取國
際合作，強化環境保護。因為環境污染問題已成為
我們這個星球的頭等大事。
9 性格與信息負荷
現代醫學的觀察和研究顯示，A型性格的人易患心
髒病，易猝死；而C型性格的人會給癌症以可乘之
機。一個人的信息負荷與健康 壽命是直接相關
的。
10 超出自然規律控制的人類性生活
人類無嚴格的發情期，可以隨時發生性行為，這已
演變成一種本能的、宗族的、種族的社會行為，成
為追求感官享受的生活方式 為此 人類付出了縮
短壽命的代價。
11 交通事故等現代災難大大地縮短了人的壽命
自本世紀以來 全世界死於交通事故的人數已達
3200萬！
第二章 長壽問題初探
一 與壽命有關的因素
1 淋巴細胞的數量
人的正常死亡與人體內的淋巴細胞數量的下降有
關。
2 生物體內有“死亡喪鐘”嗎？
研究證明：人體頭腦內部那個櫻桃大小的、近於橢
圓形的腦垂體前葉 在分泌著多種激素的同時也釋
放著“死亡激素”。
3生育期與壽命的關係
觀察顯示，大多數長壽老人 生育於他們父母的生
命力最旺盛的青壯年時期
4 低氧環境
這是長壽的主要原因之一。
二 長壽個案
1中國的長壽之鄉和長壽之最
我國廣西的巴馬被第13次國際醫學會議正式確定
為繼巴基斯坦的罕薩、厄瓜多的卡班等之後的第
五個長壽之鄉 中國現今的“長壽之王”是仡佬族
農民龔來發。
2 世界最長壽的老人叫穆薩
在所能查到的資料上，目前活在世界上的最長壽的
老人穆薩在埃及，1996 年時150歲。他說 真誠的
愛是長壽的重要原因。
3普夏鎮――長壽鎮
英國中部的普夏鎮，人口9000，因有多名百歲老
人，被稱為英國的長壽鎮。他們遠離城市的緊張生
活，多吃新鮮蔬菜和乳製品。
4 “不老的女人”
波蘭的金髮美女萊茵絲，八十多歲卻看似只有三十
歲。專家們對她檢查後的結論是，她在十歲以後
全身的細胞生長和老化速度慢於常人十幾倍！
5 冰心老人的長壽之道
她長壽的真正原因是淡泊名利 以超乎常人的寧靜
心境對待一切。
三 “六十而立”
1 老年問題的現實與展望
到2000年，中國60歲以上的老人將達到1.3億，
占人口的1/10。到2040年，60歲以上的老人將達
到4億，占人口的1/4。科學家已作出斷言：今天
出生的孩子，至少可以活到83歲，他們的下一代，
至少能活到100歲；人們如科學健康地生活，幾乎
都可以活到120歲！這是喜訊 但老人問題將更加
嚴重。
2 某些國家對解決老年問題的措施 與構想
日本擬建立“海外退休村”美國越來越多地建立
“退休居民區”
3 中國：解決老年問題的特點和優勢
首先，對老年的標準要重新進行界定。為了使老年
人更幸福 中國比西方國家有更多的有利條件。
四 衰老
1 具有不同意義的生命過程
對於衰老這一生命過程，令人可憐的和值得驕傲的
都有 一個蜷縮在小屋內的老人和一個接受訪問的
老學者，衰老對於他們具有完全不同的意義
2 運動的作用
肺活量是檢驗衰老的重要指標。在一般情況下，一
個70歲老人的肺活量是他20歲時的一半。對於這
剩下來的一半，是繼續減少下去，還是重新激活起
來，或者是延遲其減緩的過程 關係到生命的長
短。
3 衰老的新定義：放棄對生命的追求
一個人只要放棄對生命的追求，他就老了
4 三不養生法
菸酒不沾，手腦不閒 運動不止
5 心理與心境
注重心理衛生和心境平靜，是養生的重點 心理問
題有時比生理問題更為重要
6 人類因多食而早死
飲食與長壽以及某些慢性病的發生之間存在極大的
相關依賴性。因此，凡是能吃的 你都可以吃 但
不可過量，切忌偏食
7 衰老“選單”
經過科學家們不懈努力並在大量科學試驗基礎上總
結出的催人衰老“選單”有許多份 但是，它們大
同小異。
8 高危生活方式
人的衰老除了表現在肉體方面，更重要的表現在精
神方面，後者最容易被人忽視。精神衰老能加快人
的生理衰老 對人的生命構成最大威脅的是高危生
活方式
第二章 長壽的誤區和陷阱
一 幾種誤區
1 藥物保平安
藥物的濫用 是人類在健康長壽問題認識上的重要
誤區。
2 悖論：“生命在於運動”與“生命在於靜止”
這看似“悖論”的說法，其實都有一定道理，問題
是人們應當怎樣協調這二者的關係。過分強調某一
方面，對人的生命和健康肯定是沒有好處的
3 邊緣性營養缺乏症與減肥熱
不要提倡減肥。在無病的情況下，還是稍稍瘦一些
為好。適當胖一點的人 在不少情況下 維持生命
的能力稍強
4 陽光的功過
不要以為陽光對人的益處是無限的，事實上，它能
破壞我們細胞內的脫氧核糖核酸鏈，使皮膚過早老
化，甚至誘發皮膚癌。當大氣臭氧層因人類對環境
的污染而受到破壞後，這種有害影響越來越大了
5 “身材高大”的審美標準
未來學家心中的人類理想身材是135CM― 150CM
當前人類對高大身材的審美追求是十分盲目的
6 預支生命與“過勞死”
付出太多而吸納太少，是“年富力強”者預支生命
的表現。如不注意這個問題 會削弱人類的質量和
民族的質量。
二 “氣功”陷阱
1 氣功的歷史根源
遠在商、周和戰國時期，氣功就已出現，漢代以
後，由道教歸納總結和推廣弘揚。歷史上，道教一
直處於與儒學抗爭、向統治者爭寵的地位。它對人
們的真正影響是長生和成仙的夢幻。
2 現代“氣功”
現代‘氣功’的最大特徵是竭力擺脫道教色彩而冠
以科學的桂冠。它形成三次熱潮，以至達到“‘氣”
吞山河”的程度。
3 “大師”們的許諾
有的“大師”宣稱自己的“真氣’中的中微子能穿
透所有的障礙物，可以殺死人體內的各種病毒和病
菌。有的報導甚至說某“大師”的帶功報告可以讓
聾啞人開口說話……
4 是氣功還是催眠術與魔術？
“氣功大師”們將本屬魔術和催眠術的東西冠以科
學的桂冠 並極度誇張地稱之為高科技 這未免欺
人太甚！
5 潑向“氣功大師”們的一盆涼水
實踐證明，作為傳統的、正常的、非騙術的氣功健
身 有較大的選擇性 而並非“大師”們所宣揚的
“人人皆可參與，有病治病，無病防身”
6 來自內部的傾軋和正義的反戈一擊
氣功沒落的原因，是由於“氣功大師 們“得寸進
尺，得隴望蜀，好大喜功，弄虛作假，裝神弄鬼，
故弄虛玄，唯利是圖，互相傾軋”。當然，氣功界
中的某些人出於良知而出面揭穿也起了一定的作
用。
7 從關於美國“星門計畫”的兩種譯本看“特異功能
這兩篇不同的譯本表明了一個事實：其中有一個是
在撒謊。一本看似嚴肅的刊物為何要撒謊？由於與
千百萬人對健康和壽命的追求相聯繫 所以它的危
害性是嚴重的。
8 台灣“神棍”與大陸“信息茶”
魯迅當年所擔憂的，就是民眾的和社會的愚昧。台
灣的“神棍”現象，不僅具有騙錢的目的，不僅是
“偽科學”，還有向邪教發展的可能 一切嚮往健康
長壽的善良人們，都應當有所警惕
9 對“特異功能”的一點猜想
某些確實可信的“特異功能”有可能是人類的返
祖現象
第四章 死亡及瀕死體驗
一 不可避免的死亡
1 死亡，令人慰藉嗎？
任何生命（包括人類的個體生命）為了達到生生不
息和永久延續，只能採取以新的肉體生命接替老朽
的肉體生命的方式，從而使生育成為必要、死亡成
為必然。這樣 我們就找到了一切嚴肅死亡觀形成
的起點。
2 古老的死亡觀
古代埃及人不相信人真正會死去，為此，將他們對
死亡的理想賦予奧西里斯，並指出復活的可能性
從而奠定了西方許多宗教解釋死亡的基礎
3 百家爭鳴的東方死亡觀
中國關於死亡的觀念，淵源深長，而且充滿哲理和
智慧。墨家的摒棄天命、努力有為、慷慨赴死、英
勇就義的死亡觀，仍不失為一種積極的死亡觀
二 關於死亡的界定及其流變
1 最古老的判斷死亡的標準――停止呼吸
在原始人的心目中，呼吸的停止，就意味著靈魂離
體，死亡降臨。俗話說的“斷氣”就是死亡。
2 “心死”標準的建立
人類總結了經驗教訓，通過觀察和狩獵，發現把心
跳的停止作為死亡的標準更準確些。但是，“心死”
的標準從一開始就受到實踐的挑戰。
3 “腦死亡”標準的形成
腦是區別此人之所以為此人的根本所在，腦是一個
人的思想、情感、經驗、記憶的根源。因此，死亡
的新標準指向了腦――人類的最高等級的器官 這
樣，死亡定義特別委員會於1968年首先提出新的
死亡概念――腦死亡
4 細究災難性死亡
大部分災難性死亡都屬於“喪失生命機會”而死去
的。從嚴格的意義上說，既是死於災難，也是死於
個性和訓練 人的心理狀態與死亡是有很大關係
的。
5 21世紀，可能廢除“死亡”概念
很可能在21世紀，人類將廢除“死亡”這個概念
“死亡”將至少在醫學上消失
三 臨終與臨終關懷
1 什麼是臨終關懷？
臨終關懷就是使人的生命在臨終階段得以提高生命
質量的舉措，其主要內容有三，即對疼痛的處理、
對臨終者所處空間環境的設計和心理調節，以及對
家屬的慰藉和安撫。
2 減輕痛苦
現代的臨終關懷的原則是在家屬默許下或明確表態
的情況下，不再大量使用貴重藥物 而使用有效的
止痛術來解決病人的痛苦問題。
3心理調節
對於臨終者，要讓其在生命的最後旅途上過得豐
富、尊嚴和有價值 是這項工作的深層次問題 尤
其應當引起注意。
4 對臨終者家屬的撫慰
臨終者去世前後 其家屬所承受的精神壓力和精神
折磨是十分巨大的 這是做好臨終者家屬撫慰工作
的重要原因。
四 典範和試驗
1 偉大的典範
現年87歲的特里薩嬤嬤於1952年建起了世界上第
一所“垂死貧民收容所”，用來讓那些可憐的人在
彌留之際能享受一下人間的溫暖。
2 我國臨終關懷工作的起步和試驗
1986年，一位名叫李偉的中年人，首創了一家臨終
關懷醫院――北京松堂關懷醫院。1988年，天津醫
學院在我國率先創建了臨終關懷研究中心。1990 年
開始 他們又專門設定了臨終關懷病房……
五 遺囑
1 五彩繽紛話遺囑
世上沒有遺囑的範本，完全是由死者生前的人生態
度和價值取向而定，也靠死者在臨終時的狀態而
定。只要真實，只要是死者終極狀態的傳達和表
述，都不僅受到法律的尊重 還應受到人類情感的
認同。
2 透著活人心性的遺囑
遺囑，其實透著活人的心性 甚至可以折射出時代
和人的靈魂。
六 瀕死現象與瀕死體驗
1 我國首例瀕死體驗研究報告的誕生
對瀕死體驗的研究，其意義是十分重大的，它不僅
有助於人類對面臨死亡的人進行救生 安撫和治療
照顧，也使瀕死者可以適應和增加對死亡的抵抗
力。同時，對於企圖自殺的人，也可以起到認識生
命價值的作用；對於完善精神病的科研和治療，也
有其獨特的意義；對於破除迷信 建立唯物的死亡
觀，其作用也是顯而易見的。
2 是自殺？是安樂死？是瀕死體驗？
趙大夫在自知胃癌轉移無法治療時，以服用安眠藥
的方法死去，同時留下臨終前自我感受的紀錄。有
人認為她的死屬於安樂死，是高尚之舉，但也有人
認為她屬於自殺 但這其實是一起瀕死體驗的自我
試驗。
3 獨立進行的瀕死體驗
不少瀕死體驗者本身是科學家，他們獨立進行的瀕
死體驗往往與科學研究結合在一起 引起人們的無
限崇敬。
4 國外的“瀕死經驗”研究
瀕死經驗是人在彌留之際因為恐懼死亡而產生的一
種現代科學尚未發掘的奇特現象。它給人們提出了
許多問題……
第五章 安樂死
一 歷史與現實
1 概念及分類
安樂死，是指現代醫學無法挽救的絕症病人在瀕臨
死亡時所產生的精神和軀體的極端痛苦 在本人及
家屬的強烈要求下，經醫生及其相關部門的認可，
以人為的方式使病人在無痛苦狀態下結束生命的過
程。
2 歷史上的安樂死
研究此種社會現象，可以追索到人類遙遠的過去
3現代意義的安樂死
在經歷了行為上的野蠻及理解上的曲折以後，安樂
死今日終於能夠作為一個嚴肅的問題被廣泛討論和
作為一種法律化的行為被逐步實施。但由於涉及醫
學、法學、倫理學、經濟學、宗教學、社會學及哲
學等等方面，牽連醫生、病人 家庭 社會等多種
關係，自然引起激烈爭論
二 跨世紀大爭論
1 贊成者的理由
核心是個人的意願。
2 反對者的理由
核心是擔心它的濫用
3 倫理學領域的衝突
核心是醫生的天職。
三 處於兩難境地的法律
1 法律糾紛層出不窮
由於缺乏法律的界定 糾紛呈現數量多而且處理混
亂的狀態。
2 我國的一樁“故意殺人”案
1986年發生在陝西的夏素文安樂死案 拖了六年
最後作了無罪判決。
3 讓人恨不起來的殺人犯
由於法律往往滯後於生活本身，因此 在安樂死問
題上，人們應當持極為審慎的態度。
4 德國安樂死第一案
阿羅特醫生承認自己所做的一切是違法的，但又說
是絕症病人的痛苦使他做出了法律禁止的事情。他
呼籲法律部門應從人道主義的立場出發 允許絕症
病人尋求安樂死。
5對胎兒安樂死問題的思考
1994 年，丹麥道德委員會提出建議：不讓懷孕足
28周而體重少於1公斤的早產兒生存下去。
6 安樂死的緊迫點――對嚴重先天缺陷患兒的捨棄
對於嚴重先天缺陷病患兒實施安樂死，應當儘快作
出決定 不能長時間拖延。這是安樂死問題的緊迫
點。
7 “植物人”的安樂死
植物人狀態是基本相同的，對其進行安樂死的後果
也是基本相同的，只是成為植物人的原因不同，極
易造成道德判斷上的差異。但更複雜的問題是如何
判斷某個植物人是不可恢復知覺的。
8 跨世紀的法律爭論
開始時，人們往往多從倫理學角度看待安樂死問
題，現在，則更多是從法學角度來看這個問題了。
需要在法律上證明安樂死的可行性 要不 就應當
有理有據地反對它。
9 假若實施安樂死
實施安樂死 必須在法律的規範下運作
第六章 生命歸宿地
一 真摯的情感與虛假的“表演”
1 真情與矯情
當一個人死亡後，活著的人會流露出極為真摯的情
感，但是，虛假表演卻比比皆是
2 “死不瞑目”現象
從科學的角度看，這是一種屍僵現象 可是人們往
往賦予它情感的意義
二 死亡後的歸宿地
1 安葬之地很精彩
人類安葬死者大致有六種方式，即土葬、火葬、水
葬、風葬、天葬和食葬 在當代 更呈現出五花八
門、異彩紛呈的態勢。
2 金字塔，受死亡觀支配的墓葬觀
基於人死後仍然“活”在世界上的死亡觀，在古埃
及（當然，其他大多數民族也是這樣）的文化史
上，墓葬便成為一大景觀
3對埋葬後的猜想
雖然各民族都有對死後的“美好”描述 但在本質
上都透著活人的虛偽。
4 可疑的安葬形式和最理想的安葬形式
出於商業目的，有人在死人身上大做文章，不惜推
出所謂“太空葬”、“月球墳場”計畫等等。新的、
理想的、大眾化的安葬方式，建立在人與大自然是
統一體的認識基礎上，典型代表是“水葬”和“綠
色安葬”（亦稱樹葬）。它不僅與愛心有關 還與人
類對死亡的認識有關。
5 陵園和墓志銘
不少國家的陵園 都有森嚴的等級 而墓志銘卻五
花八門……
6 生命的偉大延續
鄧小平遺囑中關於他的角膜和骨灰的處理意見，是
一個真正唯物主義者的最勇敢最偉大精神的最後
體現！
第七章 長壽新邊疆
一 長壽新概念
1 長壽新概念
離開健康，單純用平均壽命、死亡率來評估人類的
壽命，評估一個國家、民族、地區和城市的健康狀
況是很不全面的。長壽的新概念和“健康期望值”，
指的是一個人始終具有生活自理能力。以這個標準
來界定壽命 將引導人類對生命的認識上升到一個
新的境界。
2 睡眠再認識
人類開始以延長壽命為目的 從事對睡眠的研究
3 遏制富國的高消費――一個看來與人類壽命無關的問題
人類為了整體壽命的延長，在世紀之交，應當考慮
實行一個關於資源消耗的一攬子計畫，提出各個國
家的量化指標和個體量化指標 並嚴格進行監控。
遏制富國的高消費是當務之急。
二 加強與老年相關疾病的防治研究
1 可以行動的“植物人”
老年性痴呆症（阿爾茨海默症，即SDAT）患者越
來越多，構成對全世界老年人的嚴重威脅
2 加強對帕金森病的研究
人類對這種嚴重威脅老年人的疾病的病因還缺乏認
識。
3 從Andy Grove抗癌經歷看人類與前列腺癌的抗爭
Andy Grove的結論是進行跨學科研究，“探求，選
擇，然後行動”，不要把最佳方案留給未來。這對
中老年人對付縮短壽命的嚴重疾病 是一個可供參
考的辦法。
三 長壽新邊疆
1 生命節律――對人類壽命有潛在研究價值的領域
“時間生物學”的興起，對於長壽問題的研究具有
重要意義。客觀存在的生物節律，可能是按“外力
論”的作用形成的，然而這一解釋有明顯缺陷；如
果將這一現象與“內起源”，與人自身的內在原因、
內在的節律聯繫起來 對生命問題的研究也許會出
現突破
2 “人類基因組計畫”
對長壽奧秘的揭示，使人類真正達到長壽的目的，
要以科學的態度，從耗時費力的基礎工作做起，一
步一個腳印。如果說當今是資訊時代 那么21世
紀必將是基因時代，是生物工程時代。
3 對低溫長壽和冷凍“復活”的研究
人的體溫降低，細胞的生化反應和新陳代謝減緩，
氧與養料的消耗減少，生命運動的節奏減慢，壽命
就會延長 人的冷凍“復活”也不完全是空穴來
風。
4 使人類具有固氮功能的夢想
假如有一天，人也像豆科植物那樣，具備了“概括
瘤菌”那樣具有固氮功能的物質，那么人類就可以
不吃飯而充分依靠大氣中的可謂“取之不盡，用之
不竭”的的氮氣而生存，還可以免除因現代人類的
食物所引起的各種疾病之苦 從而大大延長人類的
壽命。
5 木屋・音樂・靜坐冥想
以民間長壽經驗為基礎進行研究 可找到一系列對
人類長壽有所裨益的簡易方法
6 同物種和跨物種器官移植
器官移植是在一片爭論聲中開始進行的，美國迄今
已有數萬名患者通過他人捐贈的器官而獲得新生
然而，還有無數病人在焦急地等待著，因為缺少人
體捐獻器官。這樣，跨物種器官移植也已開始 當
然 這面臨倫理學和醫學諸方面的更大障礙
7 “HT”――冬眠延壽的關鍵
一種叫HT（冬眠誘發劑）的物質的發現，使人類
有可能採用冬眠方式延壽，同時，它也有可能成為
未來星際飛行員的必要生存狀態。
8 可使人均壽命達到140 歲的雙歧桿菌研究
如果人體內的雙歧桿菌通過補充始終保持在母乳餵
養的健康嬰兒出生一周內的水平（即數量為10的
16次方），人類的平均壽命就可以達到140歲以上！
9 遠遠超過140 歲和六個基本條件
現代科學已出現這樣的曙光：人類完全有可能通過
彌補人體的荷爾蒙系統和修復乃至重設基因密碼而
有效地延長生命的年限。生物學家已明確表示：生
命並無內在的極限 但它應在六個基本條件下實
現。
10 目標：基因工程新突破
美國俄亥俄州的科學家已經製造出第一批人工合成
的人體染色體，這一成就有朝一日可能改變人的基
因遺傳，或者治療疾病。
11 體外細胞繁殖術――人類器官再造的曙光
上海第九人民醫院整形外科專家曹誼林，最近在世
界上首次採用體外細胞繁殖的方法，成功地在動物
身上複製出人耳。這項重大成果的獲得，為人體器
官的修復和重建帶來了光明的前景！
12 生長激素“萬靈”嗎？
西方研製的一種“萬靈藥”，是人的生長激素。有
證據顯示 許多疾病都與老化有關 而以這種激素
治療，在逆轉老化方面取得一定的效果，有人預
測，它最終會成為中老年人實質上的通用處方
四 爆炸性新聞
1 一個名叫“多莉”的綿羊
蘇格蘭科學家用無性繁殖的方法――即“克隆”
（CI0NE）法――成功培育出綿羊“多莉”，引起整
個人類社會的巨大震盪！
2 “下個世紀中葉的某一天”？
人類將下個世紀的事 提前於本世紀末的1996 年
實現了
3 爭論的焦點――可以複製人類嗎？
一場關於克隆動物甚至複製人的試驗是否道德的辯
論已在全世界展開。這是人類生命科學史上的最重
大成果，同時也是存在最大爭議的科學成果 爭論
的焦點是――可以複製人嗎？
4 “克隆”幻想源遠流長
最早的“克隆”幻想要追溯到中國的《西遊記》
孫悟空可以“克隆”出無數的小孫悟空。
5 “克隆”並非今日始
“克隆”的實質性科學試驗工作早在1950年就開始
了……中國不甘落後 其“克隆”技術與國外相比
各有特點。
6 反對的意見來自各個領域
在倫理、道德、宗教、哲學、遺傳和社會的方方面
面，反對的聲浪一浪高過一浪。
7 究竟應該怎樣看待“克隆”問題？
當重大科學成果出現時，要總結歷史的經驗和教
訓，在不拒絕科學的前提下，採取極為慎重的態
度。我們的責任是：發展科學 服務人類。
後記
前言
第一章 人類是短命的生物
一 人類的正常壽命應該是多少？
1 細胞分裂說
按此說 人的壽命應當是110年
2 “壽命係數”理論
按此理論推算，人的壽命應當是125―175年！
3 “性成熟期推算法”
按此法計算，人的壽命應當是112― 140年
二 人類為什麼是短命的生物 ？
1 造成地球生命基本毀滅的自然大災變
最明顯的證據是6500萬年前地球上恐龍的滅絕。
它可能是由於類似小行星撞擊地球這樣的災變引起
的
2 毀滅局部地區生命的自然災變
地震、龍捲風、水災、旱災和火災等自然災變，可
以使地球局部的生命消失 這是人們所熟知但卻在
不少情況下難以防範的
3 直立
人類為了生存競爭，以直立的方式生活，使前肢發
展成雙手，使供血的最高點為腦部，而腦部的某一
部位――位於大腦的腦垂體前葉――是人類壽命的
控制機構，它可能長期得不到充足的養份。該部位
可能的缺血狀態，有可能影響人類的壽命。
4 戰爭
戰爭，通過直接或間接的方式 大大地降低了人類
的平均壽命。
5 傳染性疾病
在本世紀七十年代以前的漫漫歷史上，致人於死命
的主要是傳染病，如鼠疫、麻風、梅毒、天花、霍
亂和流感等。人類為戰勝這些疾病，作出了巨大的
努力，取得了很大成功。但不可忽視的是，許多人
類自認為已經戰勝了的傳染病在本世紀末又有抬頭
的現象，如肺結核等 所以防治傳染病的任務仍是
相當艱巨的。
6 非傳染性疾病
當代，影響人類壽命的疾病已由傳染病轉變為非傳
染性疾病，如癌症 心血管疾病等 它們是現代人
類的最大殺手
7 現代人的心理疾患
隨著科學的進步，人類越來越認識到心理因素不僅
與事業的成功有關 與健康有關 甚至直接與壽命
有關。
8環境污染
車諾比核電廠發生的爆炸提醒人們，要採取國
際合作，強化環境保護。因為環境污染問題已成為
我們這個星球的頭等大事。
9 性格與信息負荷
現代醫學的觀察和研究顯示，A型性格的人易患心
髒病，易猝死；而C型性格的人會給癌症以可乘之
機。一個人的信息負荷與健康 壽命是直接相關
的。
10 超出自然規律控制的人類性生活
人類無嚴格的發情期，可以隨時發生性行為，這已
演變成一種本能的、宗族的、種族的社會行為，成
為追求感官享受的生活方式 為此 人類付出了縮
短壽命的代價。
11 交通事故等現代災難大大地縮短了人的壽命
自本世紀以來 全世界死於交通事故的人數已達
3200萬！
第二章 長壽問題初探
一 與壽命有關的因素
1 淋巴細胞的數量
人的正常死亡與人體內的淋巴細胞數量的下降有
關。
2 生物體內有“死亡喪鐘”嗎？
研究證明：人體頭腦內部那個櫻桃大小的、近於橢
圓形的腦垂體前葉 在分泌著多種激素的同時也釋
放著“死亡激素”。
3生育期與壽命的關係
觀察顯示，大多數長壽老人 生育於他們父母的生
命力最旺盛的青壯年時期
4 低氧環境
這是長壽的主要原因之一。
二 長壽個案
1中國的長壽之鄉和長壽之最
我國廣西的巴馬被第13次國際醫學會議正式確定
為繼巴基斯坦的罕薩、厄瓜多的卡班等之後的第
五個長壽之鄉 中國現今的“長壽之王”是仡佬族
農民龔來發。
2 世界最長壽的老人叫穆薩
在所能查到的資料上，目前活在世界上的最長壽的
老人穆薩在埃及，1996 年時150歲。他說 真誠的
愛是長壽的重要原因。
3普夏鎮――長壽鎮
英國中部的普夏鎮，人口9000，因有多名百歲老
人，被稱為英國的長壽鎮。他們遠離城市的緊張生
活，多吃新鮮蔬菜和乳製品。
4 “不老的女人”
波蘭的金髮美女萊茵絲，八十多歲卻看似只有三十
歲。專家們對她檢查後的結論是，她在十歲以後
全身的細胞生長和老化速度慢於常人十幾倍！
5 冰心老人的長壽之道
她長壽的真正原因是淡泊名利 以超乎常人的寧靜
心境對待一切。
三 “六十而立”
1 老年問題的現實與展望
到2000年，中國60歲以上的老人將達到1.3億，
占人口的1/10。到2040年，60歲以上的老人將達
到4億，占人口的1/4。科學家已作出斷言：今天
出生的孩子，至少可以活到83歲，他們的下一代，
至少能活到100歲；人們如科學健康地生活，幾乎
都可以活到120歲！這是喜訊 但老人問題將更加
嚴重。
2 某些國家對解決老年問題的措施 與構想
日本擬建立“海外退休村”美國越來越多地建立
“退休居民區”
3 中國：解決老年問題的特點和優勢
首先，對老年的標準要重新進行界定。為了使老年
人更幸福 中國比西方國家有更多的有利條件。
四 衰老
1 具有不同意義的生命過程
對於衰老這一生命過程，令人可憐的和值得驕傲的
都有 一個蜷縮在小屋內的老人和一個接受訪問的
老學者，衰老對於他們具有完全不同的意義
2 運動的作用
肺活量是檢驗衰老的重要指標。在一般情況下，一
個70歲老人的肺活量是他20歲時的一半。對於這
剩下來的一半，是繼續減少下去，還是重新激活起
來，或者是延遲其減緩的過程 關係到生命的長
短。
3 衰老的新定義：放棄對生命的追求
一個人只要放棄對生命的追求，他就老了
4 三不養生法
菸酒不沾，手腦不閒 運動不止
5 心理與心境
注重心理衛生和心境平靜，是養生的重點 心理問
題有時比生理問題更為重要
6 人類因多食而早死
飲食與長壽以及某些慢性病的發生之間存在極大的
相關依賴性。因此，凡是能吃的 你都可以吃 但
不可過量，切忌偏食
7 衰老“選單”
經過科學家們不懈努力並在大量科學試驗基礎上總
結出的催人衰老“選單”有許多份 但是，它們大
同小異。
8 高危生活方式
人的衰老除了表現在肉體方面，更重要的表現在精
神方面，後者最容易被人忽視。精神衰老能加快人
的生理衰老 對人的生命構成最大威脅的是高危生
活方式
第二章 長壽的誤區和陷阱
一 幾種誤區
1 藥物保平安
藥物的濫用 是人類在健康長壽問題認識上的重要
誤區。
2 悖論：“生命在於運動”與“生命在於靜止”
這看似“悖論”的說法，其實都有一定道理，問題
是人們應當怎樣協調這二者的關係。過分強調某一
方面，對人的生命和健康肯定是沒有好處的
3 邊緣性營養缺乏症與減肥熱
不要提倡減肥。在無病的情況下，還是稍稍瘦一些
為好。適當胖一點的人 在不少情況下 維持生命
的能力稍強
4 陽光的功過
不要以為陽光對人的益處是無限的，事實上，它能
破壞我們細胞內的脫氧核糖核酸鏈，使皮膚過早老
化，甚至誘發皮膚癌。當大氣臭氧層因人類對環境
的污染而受到破壞後，這種有害影響越來越大了
5 “身材高大”的審美標準
未來學家心中的人類理想身材是135CM― 150CM
當前人類對高大身材的審美追求是十分盲目的
6 預支生命與“過勞死”
付出太多而吸納太少，是“年富力強”者預支生命
的表現。如不注意這個問題 會削弱人類的質量和
民族的質量。
二 “氣功”陷阱
1 氣功的歷史根源
遠在商、周和戰國時期，氣功就已出現，漢代以
後，由道教歸納總結和推廣弘揚。歷史上，道教一
直處於與儒學抗爭、向統治者爭寵的地位。它對人
們的真正影響是長生和成仙的夢幻。
2 現代“氣功”
現代‘氣功’的最大特徵是竭力擺脫道教色彩而冠
以科學的桂冠。它形成三次熱潮，以至達到“‘氣”
吞山河”的程度。
3 “大師”們的許諾
有的“大師”宣稱自己的“真氣’中的中微子能穿
透所有的障礙物，可以殺死人體內的各種病毒和病
菌。有的報導甚至說某“大師”的帶功報告可以讓
聾啞人開口說話……
4 是氣功還是催眠術與魔術？
“氣功大師”們將本屬魔術和催眠術的東西冠以科
學的桂冠 並極度誇張地稱之為高科技 這未免欺
人太甚！
5 潑向“氣功大師”們的一盆涼水
實踐證明，作為傳統的、正常的、非騙術的氣功健
身 有較大的選擇性 而並非“大師”們所宣揚的
“人人皆可參與，有病治病，無病防身”
6 來自內部的傾軋和正義的反戈一擊
氣功沒落的原因，是由於“氣功大師 們“得寸進
尺，得隴望蜀，好大喜功，弄虛作假，裝神弄鬼，
故弄虛玄，唯利是圖，互相傾軋”。當然，氣功界
中的某些人出於良知而出面揭穿也起了一定的作
用。
7 從關於美國“星門計畫”的兩種譯本看“特異功能
這兩篇不同的譯本表明了一個事實：其中有一個是
在撒謊。一本看似嚴肅的刊物為何要撒謊？由於與
千百萬人對健康和壽命的追求相聯繫 所以它的危
害性是嚴重的。
8 台灣“神棍”與大陸“信息茶”
魯迅當年所擔憂的，就是民眾的和社會的愚昧。台
灣的“神棍”現象，不僅具有騙錢的目的，不僅是
“偽科學”，還有向邪教發展的可能 一切嚮往健康
長壽的善良人們，都應當有所警惕
9 對“特異功能”的一點猜想
某些確實可信的“特異功能”有可能是人類的返
祖現象
第四章 死亡及瀕死體驗
一 不可避免的死亡
1 死亡，令人慰藉嗎？
任何生命（包括人類的個體生命）為了達到生生不
息和永久延續，只能採取以新的肉體生命接替老朽
的肉體生命的方式，從而使生育成為必要、死亡成
為必然。這樣 我們就找到了一切嚴肅死亡觀形成
的起點。
2 古老的死亡觀
古代埃及人不相信人真正會死去，為此，將他們對
死亡的理想賦予奧西里斯，並指出復活的可能性
從而奠定了西方許多宗教解釋死亡的基礎
3 百家爭鳴的東方死亡觀
中國關於死亡的觀念，淵源深長，而且充滿哲理和
智慧。墨家的摒棄天命、努力有為、慷慨赴死、英
勇就義的死亡觀，仍不失為一種積極的死亡觀
二 關於死亡的界定及其流變
1 最古老的判斷死亡的標準――停止呼吸
在原始人的心目中，呼吸的停止，就意味著靈魂離
體，死亡降臨。俗話說的“斷氣”就是死亡。
2 “心死”標準的建立
人類總結了經驗教訓，通過觀察和狩獵，發現把心
跳的停止作為死亡的標準更準確些。但是，“心死”
的標準從一開始就受到實踐的挑戰。
3 “腦死亡”標準的形成
腦是區別此人之所以為此人的根本所在，腦是一個
人的思想、情感、經驗、記憶的根源。因此，死亡
的新標準指向了腦――人類的最高等級的器官 這
樣，死亡定義特別委員會於1968年首先提出新的
死亡概念――腦死亡
4 細究災難性死亡
大部分災難性死亡都屬於“喪失生命機會”而死去
的。從嚴格的意義上說，既是死於災難，也是死於
個性和訓練 人的心理狀態與死亡是有很大關係
的。
5 21世紀，可能廢除“死亡”概念
很可能在21世紀，人類將廢除“死亡”這個概念
“死亡”將至少在醫學上消失
三 臨終與臨終關懷
1 什麼是臨終關懷？
臨終關懷就是使人的生命在臨終階段得以提高生命
質量的舉措，其主要內容有三，即對疼痛的處理、
對臨終者所處空間環境的設計和心理調節，以及對
家屬的慰藉和安撫。
2 減輕痛苦
現代的臨終關懷的原則是在家屬默許下或明確表態
的情況下，不再大量使用貴重藥物 而使用有效的
止痛術來解決病人的痛苦問題。
3心理調節
對於臨終者，要讓其在生命的最後旅途上過得豐
富、尊嚴和有價值 是這項工作的深層次問題 尤
其應當引起注意。
4 對臨終者家屬的撫慰
臨終者去世前後 其家屬所承受的精神壓力和精神
折磨是十分巨大的 這是做好臨終者家屬撫慰工作
的重要原因。
四 典範和試驗
1 偉大的典範
現年87歲的特里薩嬤嬤於1952年建起了世界上第
一所“垂死貧民收容所”，用來讓那些可憐的人在
彌留之際能享受一下人間的溫暖。
2 我國臨終關懷工作的起步和試驗
1986年，一位名叫李偉的中年人，首創了一家臨終
關懷醫院――北京松堂關懷醫院。1988年，天津醫
學院在我國率先創建了臨終關懷研究中心。1990 年
開始 他們又專門設定了臨終關懷病房……
五 遺囑
1 五彩繽紛話遺囑
世上沒有遺囑的範本，完全是由死者生前的人生態
度和價值取向而定，也靠死者在臨終時的狀態而
定。只要真實，只要是死者終極狀態的傳達和表
述，都不僅受到法律的尊重 還應受到人類情感的
認同。
2 透著活人心性的遺囑
遺囑，其實透著活人的心性 甚至可以折射出時代
和人的靈魂。
六 瀕死現象與瀕死體驗
1 我國首例瀕死體驗研究報告的誕生
對瀕死體驗的研究，其意義是十分重大的，它不僅
有助於人類對面臨死亡的人進行救生 安撫和治療
照顧，也使瀕死者可以適應和增加對死亡的抵抗
力。同時，對於企圖自殺的人，也可以起到認識生
命價值的作用；對於完善精神病的科研和治療，也
有其獨特的意義；對於破除迷信 建立唯物的死亡
觀，其作用也是顯而易見的。
2 是自殺？是安樂死？是瀕死體驗？
趙大夫在自知胃癌轉移無法治療時，以服用安眠藥
的方法死去，同時留下臨終前自我感受的紀錄。有
人認為她的死屬於安樂死，是高尚之舉，但也有人
認為她屬於自殺 但這其實是一起瀕死體驗的自我
試驗。
3 獨立進行的瀕死體驗
不少瀕死體驗者本身是科學家，他們獨立進行的瀕
死體驗往往與科學研究結合在一起 引起人們的無
限崇敬。
4 國外的“瀕死經驗”研究
瀕死經驗是人在彌留之際因為恐懼死亡而產生的一
種現代科學尚未發掘的奇特現象。它給人們提出了
許多問題……
第五章 安樂死
一 歷史與現實
1 概念及分類
安樂死，是指現代醫學無法挽救的絕症病人在瀕臨
死亡時所產生的精神和軀體的極端痛苦 在本人及
家屬的強烈要求下，經醫生及其相關部門的認可，
以人為的方式使病人在無痛苦狀態下結束生命的過
程。
2 歷史上的安樂死
研究此種社會現象，可以追索到人類遙遠的過去
3現代意義的安樂死
在經歷了行為上的野蠻及理解上的曲折以後，安樂
死今日終於能夠作為一個嚴肅的問題被廣泛討論和
作為一種法律化的行為被逐步實施。但由於涉及醫
學、法學、倫理學、經濟學、宗教學、社會學及哲
學等等方面，牽連醫生、病人 家庭 社會等多種
關係，自然引起激烈爭論
二 跨世紀大爭論
1 贊成者的理由
核心是個人的意願。
2 反對者的理由
核心是擔心它的濫用
3 倫理學領域的衝突
核心是醫生的天職。
三 處於兩難境地的法律
1 法律糾紛層出不窮
由於缺乏法律的界定 糾紛呈現數量多而且處理混
亂的狀態。
2 我國的一樁“故意殺人”案
1986年發生在陝西的夏素文安樂死案 拖了六年
最後作了無罪判決。
3 讓人恨不起來的殺人犯
由於法律往往滯後於生活本身，因此 在安樂死問
題上，人們應當持極為審慎的態度。
4 德國安樂死第一案
阿羅特醫生承認自己所做的一切是違法的，但又說
是絕症病人的痛苦使他做出了法律禁止的事情。他
呼籲法律部門應從人道主義的立場出發 允許絕症
病人尋求安樂死。
5對胎兒安樂死問題的思考
1994 年，丹麥道德委員會提出建議：不讓懷孕足
28周而體重少於1公斤的早產兒生存下去。
6 安樂死的緊迫點――對嚴重先天缺陷患兒的捨棄
對於嚴重先天缺陷病患兒實施安樂死，應當儘快作
出決定 不能長時間拖延。這是安樂死問題的緊迫
點。
7 “植物人”的安樂死
植物人狀態是基本相同的，對其進行安樂死的後果
也是基本相同的，只是成為植物人的原因不同，極
易造成道德判斷上的差異。但更複雜的問題是如何
判斷某個植物人是不可恢復知覺的。
8 跨世紀的法律爭論
開始時，人們往往多從倫理學角度看待安樂死問
題，現在，則更多是從法學角度來看這個問題了。
需要在法律上證明安樂死的可行性 要不 就應當
有理有據地反對它。
9 假若實施安樂死
實施安樂死 必須在法律的規範下運作
第六章 生命歸宿地
一 真摯的情感與虛假的“表演”
1 真情與矯情
當一個人死亡後，活著的人會流露出極為真摯的情
感，但是，虛假表演卻比比皆是
2 “死不瞑目”現象
從科學的角度看，這是一種屍僵現象 可是人們往
往賦予它情感的意義
二 死亡後的歸宿地
1 安葬之地很精彩
人類安葬死者大致有六種方式，即土葬、火葬、水
葬、風葬、天葬和食葬 在當代 更呈現出五花八
門、異彩紛呈的態勢。
2 金字塔，受死亡觀支配的墓葬觀
基於人死後仍然“活”在世界上的死亡觀，在古埃
及（當然，其他大多數民族也是這樣）的文化史
上，墓葬便成為一大景觀
3對埋葬後的猜想
雖然各民族都有對死後的“美好”描述 但在本質
上都透著活人的虛偽。
4 可疑的安葬形式和最理想的安葬形式
出於商業目的，有人在死人身上大做文章，不惜推
出所謂“太空葬”、“月球墳場”計畫等等。新的、
理想的、大眾化的安葬方式，建立在人與大自然是
統一體的認識基礎上，典型代表是“水葬”和“綠
色安葬”（亦稱樹葬）。它不僅與愛心有關 還與人
類對死亡的認識有關。
5 陵園和墓志銘
不少國家的陵園 都有森嚴的等級 而墓志銘卻五
花八門……
6 生命的偉大延續
鄧小平遺囑中關於他的角膜和骨灰的處理意見，是
一個真正唯物主義者的最勇敢最偉大精神的最後
體現！
第七章 長壽新邊疆
一 長壽新概念
1 長壽新概念
離開健康，單純用平均壽命、死亡率來評估人類的
壽命，評估一個國家、民族、地區和城市的健康狀
況是很不全面的。長壽的新概念和“健康期望值”，
指的是一個人始終具有生活自理能力。以這個標準
來界定壽命 將引導人類對生命的認識上升到一個
新的境界。
2 睡眠再認識
人類開始以延長壽命為目的 從事對睡眠的研究
3 遏制富國的高消費――一個看來與人類壽命無關的問題
人類為了整體壽命的延長，在世紀之交，應當考慮
實行一個關於資源消耗的一攬子計畫，提出各個國
家的量化指標和個體量化指標 並嚴格進行監控。
遏制富國的高消費是當務之急。
二 加強與老年相關疾病的防治研究
1 可以行動的“植物人”
老年性痴呆症（阿爾茨海默症，即SDAT）患者越
來越多，構成對全世界老年人的嚴重威脅
2 加強對帕金森病的研究
人類對這種嚴重威脅老年人的疾病的病因還缺乏認
識。
3 從Andy Grove抗癌經歷看人類與前列腺癌的抗爭
Andy Grove的結論是進行跨學科研究，“探求，選
擇，然後行動”，不要把最佳方案留給未來。這對
中老年人對付縮短壽命的嚴重疾病 是一個可供參
考的辦法。
三 長壽新邊疆
1 生命節律――對人類壽命有潛在研究價值的領域
“時間生物學”的興起，對於長壽問題的研究具有
重要意義。客觀存在的生物節律，可能是按“外力
論”的作用形成的，然而這一解釋有明顯缺陷；如
果將這一現象與“內起源”，與人自身的內在原因、
內在的節律聯繫起來 對生命問題的研究也許會出
現突破
2 “人類基因組計畫”
對長壽奧秘的揭示，使人類真正達到長壽的目的，
要以科學的態度，從耗時費力的基礎工作做起，一
步一個腳印。如果說當今是資訊時代 那么21世
紀必將是基因時代，是生物工程時代。
3 對低溫長壽和冷凍“復活”的研究
人的體溫降低，細胞的生化反應和新陳代謝減緩，
氧與養料的消耗減少，生命運動的節奏減慢，壽命
就會延長 人的冷凍“復活”也不完全是空穴來
風。
4 使人類具有固氮功能的夢想
假如有一天，人也像豆科植物那樣，具備了“概括
瘤菌”那樣具有固氮功能的物質，那么人類就可以
不吃飯而充分依靠大氣中的可謂“取之不盡，用之
不竭”的的氮氣而生存，還可以免除因現代人類的
食物所引起的各種疾病之苦 從而大大延長人類的
壽命。
5 木屋・音樂・靜坐冥想
以民間長壽經驗為基礎進行研究 可找到一系列對
人類長壽有所裨益的簡易方法
6 同物種和跨物種器官移植
器官移植是在一片爭論聲中開始進行的，美國迄今
已有數萬名患者通過他人捐贈的器官而獲得新生
然而，還有無數病人在焦急地等待著，因為缺少人
體捐獻器官。這樣，跨物種器官移植也已開始 當
然 這面臨倫理學和醫學諸方面的更大障礙
7 “HT”――冬眠延壽的關鍵
一種叫HT（冬眠誘發劑）的物質的發現，使人類
有可能採用冬眠方式延壽，同時，它也有可能成為
未來星際飛行員的必要生存狀態。
8 可使人均壽命達到140 歲的雙歧桿菌研究
如果人體內的雙歧桿菌通過補充始終保持在母乳餵
養的健康嬰兒出生一周內的水平（即數量為10的
16次方），人類的平均壽命就可以達到140歲以上！
9 遠遠超過140 歲和六個基本條件
現代科學已出現這樣的曙光：人類完全有可能通過
彌補人體的荷爾蒙系統和修復乃至重設基因密碼而
有效地延長生命的年限。生物學家已明確表示：生
命並無內在的極限 但它應在六個基本條件下實
現。
10 目標：基因工程新突破
美國俄亥俄州的科學家已經製造出第一批人工合成
的人體染色體，這一成就有朝一日可能改變人的基
因遺傳，或者治療疾病。
11 體外細胞繁殖術――人類器官再造的曙光
上海第九人民醫院整形外科專家曹誼林，最近在世
界上首次採用體外細胞繁殖的方法，成功地在動物
身上複製出人耳。這項重大成果的獲得，為人體器
官的修復和重建帶來了光明的前景！
12 生長激素“萬靈”嗎？
西方研製的一種“萬靈藥”，是人的生長激素。有
證據顯示 許多疾病都與老化有關 而以這種激素
治療，在逆轉老化方面取得一定的效果，有人預
測，它最終會成為中老年人實質上的通用處方
四 爆炸性新聞
1 一個名叫“多莉”的綿羊
蘇格蘭科學家用無性繁殖的方法――即“克隆”
（CI0NE）法――成功培育出綿羊“多莉”，引起整
個人類社會的巨大震盪！
2 “下個世紀中葉的某一天”？
人類將下個世紀的事 提前於本世紀末的1996 年
實現了
3 爭論的焦點――可以複製人類嗎？
一場關於克隆動物甚至複製人的試驗是否道德的辯
論已在全世界展開。這是人類生命科學史上的最重
大成果，同時也是存在最大爭議的科學成果 爭論
的焦點是――可以複製人嗎？
4 “克隆”幻想源遠流長
最早的“克隆”幻想要追溯到中國的《西遊記》
孫悟空可以“克隆”出無數的小孫悟空。
5 “克隆”並非今日始
“克隆”的實質性科學試驗工作早在1950年就開始
了……中國不甘落後 其“克隆”技術與國外相比
各有特點。
6 反對的意見來自各個領域
在倫理、道德、宗教、哲學、遺傳和社會的方方面
面，反對的聲浪一浪高過一浪。
7 究竟應該怎樣看待“克隆”問題？
當重大科學成果出現時，要總結歷史的經驗和教
訓，在不拒絕科學的前提下，採取極為慎重的態
度。我們的責任是：發展科學 服務人類。
後記
