基本介紹
- 中文名：超果寺
- 地理位置：岱山島
- 所屬教派：佛教
- 占地面積：5000平方米
- 門票：免費
- 電話區號：0580
- 車牌歸屬：浙L
- 文物保護：縣級文物保護單位
- 開放時間：全天
寺廟概況,寺廟歷史,
寺廟概況
“超果”，佛教用語，意為世人超脫凡間後成正果。民國《岱山鎮志.藝文.超果寺記》載：宋朝時，岱山島上超果寺已是“島中 最稱勝者，基宇廣延，肇造宏麗，松竹環山，蓮池繞宇，覓景尋幽者，莫不於此流連稱賞不置。”到了明朝時，倭寇侵擾岱山，超果 寺成一荒址。清康熙年間，僧自修來岱山募資重建此寺，“將大殿 兩廊以及寮舍、齋廚修飾一新，且更添建山門，裝塑金剛，將數百年之超果，又多增輝於今日矣”。
超果寺大殿供奉著釋迦摩尼佛像，左右兩邊各列九尊羅漢。農曆正月初八，相傳為十八羅漢誕辰——這天，島民們晨起沐浴淨身，帶上香燭趕往超果寺。進寺後焚香祈禱，禮畢入殿。此時，入殿者需要留意是左腳還是右腳先跨過門檻——左腳先進的，從左邊的羅漢開始數，右腳先進的從右邊開始數，年歲超過十八的，則要循環往複數，直數至自己的歲數——那尊羅漢的相貌、神情及所持之物，能預知你這一個農曆年的命運。多少年來，岱山島上的人們都沿襲著“數羅漢”這一習俗。
寺廟歷史
元大德《昌國州圖志》記載：
超果寺，在蓬萊鄉之岱山。舊名“資福”，晉天福二年（937）建，往宋治平二年（1065）賜今額，參政樓公鑰有記。
超果寺建於五代的後晉天福二年（937），舊名“資福寺”，是岱山島上最早的寺院。寺院建在高亭嶺下，因近於鬧市且近于海，常受遭寇盜劫掠，僧侶們難於安居。北宋乾德四年（966），寺院移建至磨心嶺西的白石峰下。
白石峰境地，為蓬萊十景之一，稱為“白峰積雪”。此峰秀麗挺拔，林樾蒼潤，時常有白雲籠罩山巔。冬天，白雪皚皚覆蓋山巔，成為島上乃至海上行船人們的賞心悅目的景致。
治平二年（1065），“賜今額”——即皇帝賜額資福寺為“超果寺”，取“超度眾生，修成正果”之意。四年（1067），建造大殿、法堂、丈室。
紹興初年（1131），寺院的建築因年久失修，漸漸衰落下來，經僧慧寶擴大、修葺後，才得保全。
南宋淳熙十年（1183），僧人如一來主持超果寺。如一在四明（寧波）首剎延慶寺修學，深得寺中高僧的器重，便舉薦他任超果寺住持。如一渡船抵達岱山，看到此時的超果寺已經相當衰敗，只有一座大殿尚能躲避風雨。
超果寺，在蓬萊鄉之岱山。舊名“資福”，晉天福二年（937）建，往宋治平二年（1065）賜今額，參政樓公鑰有記。
超果寺建於五代的後晉天福二年（937），舊名“資福寺”，是岱山島上最早的寺院。寺院建在高亭嶺下，因近於鬧市且近于海，常受遭寇盜劫掠，僧侶們難於安居。北宋乾德四年（966），寺院移建至磨心嶺西的白石峰下。
白石峰境地，為蓬萊十景之一，稱為“白峰積雪”。此峰秀麗挺拔，林樾蒼潤，時常有白雲籠罩山巔。冬天，白雪皚皚覆蓋山巔，成為島上乃至海上行船人們的賞心悅目的景致。
治平二年（1065），“賜今額”——即皇帝賜額資福寺為“超果寺”，取“超度眾生，修成正果”之意。四年（1067），建造大殿、法堂、丈室。
紹興初年（1131），寺院的建築因年久失修，漸漸衰落下來，經僧慧寶擴大、修葺後，才得保全。
南宋淳熙十年（1183），僧人如一來主持超果寺。如一在四明（寧波）首剎延慶寺修學，深得寺中高僧的器重，便舉薦他任超果寺住持。如一渡船抵達岱山，看到此時的超果寺已經相當衰敗，只有一座大殿尚能躲避風雨。
《超果寺記》全文如下——
明有邑曰定海，去郡一百里。而近山橫海中，名蛟門，潮汐之所吞也。出門則為巨浸，便風乘潮而後至昌國，遠矣！
岱山名蓬萊鄉，其去縣若縣之去定海也，則益遠矣。山有僧廬，自古晉天福二年建於高亭嶺下，號“資福”。蔽困於寇鈔，不寧厥居。嶺西有白石峰，尤為秀拔。林樾蒼潤，時有白霧蒙其巔，人以為福地。皇朝乾德四年（966）徙焉，茅茨草創，僅合數楹。治平二年（1065），明堂恩改賜今額。四年惟吉，始建大殿、法堂、丈室。紹興初，慧寶增葺之，遂得苟全。歲久腐敗相，尋一殿之外殆不蔽風雨。淳熙十祀，如一來主是剎，喟然曰：“地雖僻，乃吾徒所宜居。室雖壞，若一日必葺，磨以歲月，尚庶幾乎有成。當盡吾力，以聽緣法。失今不為，後不復可為矣。”勤為從事，不憚寒暑，以次修立，增廣舊規，不及十年，院以告備。外建三門，旁翼兩廡。堂以處僧，殿以覆藏。下至庖湢，舉撤而新之。輪奐俱美，道俗稱嘆。一嘗聽學於延慶者，因深器之，舉以居此。人徒知其有得於教乘，不知其才具又足以辦此也。蓋以因，為知人當。天福時，有主僧惠詵於高亭西岙請海塗為田，崇寧、政和間，仲章復因為馬乳山大岙谷岙之地，遇上熟才足以支半歲。近又得寺僧惠興捐缽盂，募眾緣，一力經營莊成。遂卒歲之望，鄉之士民歡喜和會，相與言曰：“吾鄉邈然海中山，他處佛屋相望，補陀孤絕，又去我不遠，獨此山未有為眾植福之所。今一公作此殊勝，恍若化城，且又有以飽其徒，是皆可書也。”前既不得，如天台章安，諸公為之倡，苟無以紀之，其何以傳不朽？乃摭邑之圖經，考院之契卷，詳建立遷徙之由因。周仲觀之先求記於余。仲觀，鄉之善士也。其母與吾母俱王出，少同研席，實兄事之。嘗寓是邑，又與一厚。余亦喜一之能有成，興克佐之。故並為書之，以告來者。紹熙三年清明，朝清大夫太府少卿兼玉牒所檢討官樓鑰記。
明有邑曰定海，去郡一百里。而近山橫海中，名蛟門，潮汐之所吞也。出門則為巨浸，便風乘潮而後至昌國，遠矣！
岱山名蓬萊鄉，其去縣若縣之去定海也，則益遠矣。山有僧廬，自古晉天福二年建於高亭嶺下，號“資福”。蔽困於寇鈔，不寧厥居。嶺西有白石峰，尤為秀拔。林樾蒼潤，時有白霧蒙其巔，人以為福地。皇朝乾德四年（966）徙焉，茅茨草創，僅合數楹。治平二年（1065），明堂恩改賜今額。四年惟吉，始建大殿、法堂、丈室。紹興初，慧寶增葺之，遂得苟全。歲久腐敗相，尋一殿之外殆不蔽風雨。淳熙十祀，如一來主是剎，喟然曰：“地雖僻，乃吾徒所宜居。室雖壞，若一日必葺，磨以歲月，尚庶幾乎有成。當盡吾力，以聽緣法。失今不為，後不復可為矣。”勤為從事，不憚寒暑，以次修立，增廣舊規，不及十年，院以告備。外建三門，旁翼兩廡。堂以處僧，殿以覆藏。下至庖湢，舉撤而新之。輪奐俱美，道俗稱嘆。一嘗聽學於延慶者，因深器之，舉以居此。人徒知其有得於教乘，不知其才具又足以辦此也。蓋以因，為知人當。天福時，有主僧惠詵於高亭西岙請海塗為田，崇寧、政和間，仲章復因為馬乳山大岙谷岙之地，遇上熟才足以支半歲。近又得寺僧惠興捐缽盂，募眾緣，一力經營莊成。遂卒歲之望，鄉之士民歡喜和會，相與言曰：“吾鄉邈然海中山，他處佛屋相望，補陀孤絕，又去我不遠，獨此山未有為眾植福之所。今一公作此殊勝，恍若化城，且又有以飽其徒，是皆可書也。”前既不得，如天台章安，諸公為之倡，苟無以紀之，其何以傳不朽？乃摭邑之圖經，考院之契卷，詳建立遷徙之由因。周仲觀之先求記於余。仲觀，鄉之善士也。其母與吾母俱王出，少同研席，實兄事之。嘗寓是邑，又與一厚。余亦喜一之能有成，興克佐之。故並為書之，以告來者。紹熙三年清明，朝清大夫太府少卿兼玉牒所檢討官樓鑰記。
