《起義堂頌序》是唐代李隆基創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：起義堂頌序
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：李隆基
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
起義堂頌序
堯以天下禪舜，舜以天下禪禹，禹將宅百揆，總萬國，一讓於稷卨，再讓於皋繇。稷卨先舉，彼商與周以之更盛；皋繇後大，我國家於茲受命。非舜以考天而疇咨，審靈命之陰騭；非禹以享天而德讓，知歷數之有歸。及乎元元間出，光大前慶，垂道德而統運，依清虛而立法，天祚我李，厥惟舊哉！
并州起義堂者，皇天造帝之初，高祖誓眾之地也。隋氏失御，國亂無象，小道自賢，大才胥忌。惟宮室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。上帝不歆，黎人鹹戚，六軍逾海而東敗，萬乘過江而南覆。豺狼入邑，猰爭人，黔首囂然，方將無訴。我高祖感之，乃龍躍晉水，鳳翔太原，百神前驅萬姓來奔。開鹹陽，入天門，用湯武之兵，靜新室之亂。遵唐虞之典，承太王之基，率百官受終於文祖，輯五玉班瑞於諸侯。類圓禋方之禮備，封功爵德之議允，約法惟簡，代虐以寬，子惠困窮，懷柔蠻貊。金石一變，日月重華，近古以來，未有革命易姓若此之盛者也。非天私我有唐，惟天祐於積德；非唐求於人庶，惟人懷於累仁。當此之時，太宗內啟聖謀，外行專斷，躬擐甲冑，跋履山川，駕英雄而為奧主，一區域而定大業。周《詩》曰：“昊天有成命，二後受之。”信今之謂也。若夫修德以降命，奉命以造邦，源濬者流工，根深者葉茂，天人報應，豈相遠哉。觀周之興，始於后稷、公劉，承以太王、王季，皆勤儉忠厚，克廣前烈。至於文王成之，武王啟之，康王安之，故卜代三十，卜年八百，天所命也。我唐之興也，始於皋繇元元，承以景皇元帝，皆立言邁德，垂裕後昆。至於高祖受之，太宗有之，高宗守之，中宗復舊業，睿宗新景福，比之周室，我何謝焉？且如陳德明刑，庶其躬稼之績；元宗道要，小其避狄之仁。化流率土，狹其江漢之域；義寧大朝，羞其牧野之戰。故武德中，太行出大聲曰：“唐興理萬年，”蓋天之所命，年代未可涯也。仲尼曰：“惟天為大，惟堯則之。”又曰：“韶盡美矣，又盡善也，”非至德，其孰能如此其大者乎！”
於戲！先後舍元子而立予主鬯，煩大位而付予天下。自高祖創業，百有六戰，欽承丕緒，十有四載。東西南北，無思不服，山川鬼神，亦莫不寧，實惟藝祖儲福之所致，豈予幼孫菲德之所及。方將運心於元妙之境，厲志於造化之爐，發令為祥符，施惠為霖雨，任賢為兩曜，仗能為四時，俾天之下，有形者遂全，懷生者自足。樹鋪野繭，田種嘉穀，斫雕為樸，捐珠棄玉，追大庭而齊風，夢華胥而同俗。非曰能爾，願憑宗祏而效焉。
癸亥之歲，獻春正月，濟河橫汾，省方展義，存問黎老，緬慕本邦，城郭巋然，桑梓如舊。鑒風物之憂思，尋王業之艱難，惟高祖若天地之開闢，化成萬類；惟太宗若日月之照昨，光於四表。舉晉陽之甲，除君側之盜；由唐侯之封，升天子之號。肇基發跡，實在於茲。仙駕無所，或顧懷於舊土；靈魄無方，儻來歸於此堂。郡縣之所宜嚴奉，前人有言曰：禮不忘本，樂殊其德。如姬詠周原，而劉歌沛邑，國我烈祖，如聞嘆息之音；嗟爾後人，無忘成功之頌。
作者簡介
李隆基（685年—762年），又稱唐明皇。即位前，他曾與太平公主發動宮廷政變殺韋後，擁其父睿宗即位，被立為太子。712年，他受禪即位，改元為“開元”。即位之初，他勵精圖治，任用姚崇、宋璟等為相，鼓勵生產，發展經濟，革除弊害，史稱“開元之治”。晚年因驕奢淫逸，又重用李林甫、高力士和安祿山等人把持朝政，引發了“安史之亂”。
