歷史源流
走馬鎮在明代中葉就形成集市,在鐵路和公路出現之前,這裡是
重慶到成都的大道上的一個驛站,又因西臨壁山,南接江津,號稱"一腳踏三縣"。舊時,從
重慶出發到走馬已是人馬睏乏,於是,人民都選擇在走馬住宿,各路客人便交流著旅途的見聞和故事,久而久之,就融進了當地的記憶中。山歌故事、野史趣聞代代口耳相傳,造就了今日的"民間故事之鄉",在這裡,還舉行一年一度的露天故事會。
最有名的是"中國十大民間故事家"之一的魏顯德老人,他14歲開始隨父親流浪賣藝,22歲時已能講述5000多個民間故事。解放後,他回到老家務農,此後他在心裡進行整理,保留了1500多個具有巴渝文化色彩的故事。1998年,聯合國教科文組織在調查"口頭及非物質遺產代表作"時,首次授予包括他在內的10位藝人為"中國民間故事家",這些人中,
魏顯德以能講述1500多個故事排名第一。他和胞弟魏顯發,每人都可以講千則以上的民間故事,被聯合國教科文組織的專家稱為"中國的格林兄弟"。他們講述的故事已經出了書。此外,還有許多能講五百則民間故事以上的
民間故事家。 由此可見,
重慶地區古鎮有著豐富的民間故事資源,承載著厚重的傳統文化。
走馬鎮民間故事內容豐富,類型多樣,數量巨大,講述者眾。主要包括神話仙話、風物傳說、動植物傳說、民俗傳說、生活故事等。這些類型故事的內容十分廣泛,蘊藏的文化信息厚重,諸如對巴人圖騰龍蛇的傳說,乃古代巴文化的重要遺存。20世紀80年代編纂"中國民間文學三套集成"時,已採錄到民間故事目錄達10,915個,記錄完成數達9,714則,記錄
民間歌謠3,000餘首、
諺語4,000餘條,
歇後語、
俗語等4,000餘條。全鎮民間故事家共316人,其中能講1000則故事的有2人,能講500至1000則的有3人,能講200至500則的有10人。
主要內容
走馬鎮是
重慶市
九龍坡區的一個鎮子,這裡流傳著一種由以"走馬"(趕馬)為職業的人群口頭創作並傳承的民間故事,人們通常將其稱作"走馬故事"。走馬故事起源的確切年代無從稽考,但走馬場建立於明末清初並很快得以興盛,故事應與之同步發展,其產生形成至少已有四五百年的歷史。
重慶古鎮自古以來都吸引著南來北往的客商,民間故事也得到了創造和交流。位於
九龍坡區西部的走馬鎮就有"民間文學之鄉"的美稱。
在悠久的傳承歷史中,走馬鎮民間故事不斷得到充實和發展,內容豐富,類型多樣,數量巨大,講述者眾多;主要包括神話
仙話、
風物傳說、動植物傳說、民俗傳說、生活故事等種類,這些故事的內容十分廣泛,蘊藏著厚重的遠古文化信息,諸如巴人龍蛇圖騰的傳說,乃古代巴文化的重要遺存;故事的數量也相當多,在編纂 “
民間文學三套集成”時,採錄到民間故事目錄達10915個,實際記錄完成數達9714則,還記錄
民間歌謠3000餘首、
諺語4000餘條,
歇後語、
俗語 等4000餘條。記錄這些故事、歌謠、
諺語等的錄音磁帶450盒、文字資料700餘萬字。全鎮
民間故事家共316人,其中會講1000則型的2人,會講 500~1000則型的3人,會講200~500則型的10人。
文學特點
1、蘊藏著獨特的文化信息
走馬民間故事內容龐雜、類型多樣,除了
民間傳說故事的一般類型,如神話仙話、風物傳說、動植物傳說、民俗傳說和生活故事等外,還蘊藏著獨特的文化信息,諸如巴人圖騰龍蛇的傳說等。作為古代巴文化的重要遺存,這類故事的數量相當大。
2、 述時機和場合的多樣性
3、 故事構成的多源性
4、 本土文化與外來文化的共存性等特徵。
傳承意義
1990年,走馬鎮被
重慶市文化局命名為"民間文學之鄉";1992年,工農村被命名為"中國民間故事村";1998年聯合國教科文組織、中國民間文藝家協會聯合授予魏顯德"中國民間故事家"稱號(全國共10人)。
走馬故事面臨嚴重危機,主要問題在於傳承乏人。搶救、保護走馬故事,不僅可以豐富民眾的
文化生活,而且能夠為人類學、文化學、
宗教學、民族學和
方言學等多種學科提供研究資料。
在西部,正因為發展比沿海慢,保留下來的民俗和傳統文化方面的東西才會更多。走馬鎮,
九龍坡區對這項工作非常積極而且卓有成效,實在很難得。它對社會人類學、文化學、
宗教學、民族學、
方言學等多種學科具有很高的研究價值和歷史文化價值。
國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,走馬鎮民間故事經國務院批准列入第一批
國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日,經國家文化部確定,
重慶市
九龍坡區的
魏顯德為該文化遺產項目代表性傳承人,並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
故事列舉
秀麗的
五女峰,在民間流傳著許許多多神奇而動人的故事。
自從
七仙女下凡,惹怒了
玉皇大帝和
王母娘娘,將
七仙女收回天宮以後,對宮中仙女更是嚴加看管,不準她們離開天宮一步。可是,仙女們心裡一直嚮往著自由自在的人間生活。這天七個姐妹湊在一起,偷偷地商量著找個機會再次下凡。老大說:“母后每年過大壽,到時候各路神仙都帶上最好的禮物來天宮為母后祝壽,我們何不藉此機會下凡,一可取回人間奇物珍品獻給母后,二可藉機在人間
多玩幾月,其不兩全之美?”姐妹幾個覺得這是個好主意,可人間什麼東西最珍貴呢?大姐又說:“聽說長白山有
千年人參,吃了長生不老。我們何不前去請求母后恩準。”姐妹幾個商量完了就一同去拜見了
王母娘娘,並說明來意。
王母娘娘聽了女兒們的請求,便活了心,心想:早聽說長白山
千年人參有使人返老還童神力。可家有家法,天有天規,仙女是不準下凡的。派誰去呢? 要是派去的人不可靠,中途起了變故,豈不是壞了大事!”
王母娘娘覺得年事已高,如在大壽之日真能吃到千年老參,也是自己的造化。便將七個女兒叫到身邊說:“既然你們真心孝敬母親,我就破例一次,答應你們到長白山去尋找千年人參。不過,老七已犯了天規,不準再出宮去,老六留下來陪伴母親。”之後就命大女兒帶領四個妹妹下凡。
第二天五位仙女揮舞著長袖,向
長白山飄去。一路上她們如籠中放飛的小鳥,不知不覺她們飄過了六十六道嶺,游過了九十九座山。當她們路經老嶺山脈時,一下子叫這裡的光景迷住了。姐妹幾個一商量便在此落了腳,打算遊玩幾天再去尋找
千年人參也不遲。於是五位仙女就裝扮成採藥的村姑,遇人便說是上山採藥,沒有人時便偷偷來到綠水河邊梳妝打扮,在河中洗澡玩耍。
在此期間,姐妹幾個經常遇見附近村中一個叫高台的壯士。高台每天早出晚歸,路經此地。她們得知高台父母早就下世了,現獨身一人過日子,為人心地善良,勤勞勇敢,村里人有事都愛找他幫忙。一天姐妹幾個假裝上山採藥迷路了,便上前攔住高台,求他帶路一同上山。高台冷丁被眼前的五個大姑娘攔住了,一時羞得臉紅脖子粗,想躲又來不及,心裡尋思:一個大小伙子跟大姑娘在一起,這哪行呢?仙女看透了高台的心思,便假裝傷心著急的樣子說:“家中老母病重,聽說這裡有
千年人參能治,我們姐妹上山路徑不熟,就請大哥幫個忙吧!”高台聽了,為姐五個的一片孝心所感動,再說這裡山高林密,時常有猛獸出沒,我怎么能見死不救,有求不應呢?於是答讓同姐妹幾個一起上山尋找人參。
打那以後,高台和五個姐妹,天天頂著星星走,踩著月亮歸,沒出半月,終於找到了一棵
千年人參。姐幾個一算計,母后的生日也快到了。五個仙女辭別高台,
千恩萬謝,戀戀不捨地回了天宮。
自打五個仙女找到了
千年人參以後;姐妹幾個在
王母娘娘面前格外得寵,對她們看管得也不像從前那,么嚴了,姐妹幾個心裡卻時時想念著高台,時常偷偷下凡到綠水河邊等候著高台路經此地,好見上千面。可一連多日沒遇見。這天,姐妹五個又來到了綠水河邊,等啊等,眼見日頭快要卡山了,大姐說:時候不早了,我們還是回去吧,不然
天門關了咱們就回不去了。”五仙女卻說:“再等一會吧,說不定能見到呢”。說到這,只見高台身背弓箭,肩扛獵物,從
綠水河對面的樹林子走出來。這時日頭已落山了。姐妹五個興高采烈急忙迎上去,問長問短,說說笑笑,好不快活,早把歸天之事忘到了腦後。
突然天空電閃雷鳴,狂風驟起。原來
天門關了之後,
王母娘娘發現五個女兒都不見了,就派天兵天將四處尋找,得知五位仙女偷偷下凡與高台相會,這可惱’怒了王母娘娘,
玉皇大帝也怪罪下來,命天兵天將,將五個女兒貶下人間,就地點為石軀,永留凡塵。雷電狂風停了,五位仙女也不見了,
綠水河旁有五座山峰拔地而起,事後百姓得知,這五位採藥的村姑原是天宮的五位仙女,就給這五座山峰起名叫“
五女峰”。
傳說“
五女峰”中最高的是五位仙女中的老大,叫“
天女峰”,她使這裡生長著茂密的森林和各種珍貴的花草樹木,各路神仙都紛紛集中到此,保佑著這裡的百姓和生靈,使這裡的人們
安居樂業,日子過的富裕美好。
傳承人物
在
重慶市巴渝腹地走馬鎮的走新街59號,住著一位
耄耋之年的長者
魏顯德,他的一生與講述民間故事、演唱
民間歌謠緊密聯繫在一起,被當地民眾稱為民間故事大王,聯合國教科文組織和中國民間文藝家協會授予他“中國十大
民間故事家”稱號。
魏顯德講述的民間故事,門類多,題材廣,內容豐富,語言樸實,通俗上口,易記易傳,形象鮮明,個性突出。他共能講述民間故事1045則,演唱
民間歌謠433首,背述民間
諺語676條、
歇後語271條,
重慶出版社專門為他出版了一本《魏顯德民間故事集》。