《赫日自當中:一個儒生的時代悲情》主要收錄了道統在歷史上的自覺與傳承、從道統看學者之當為“三綱五常”新證——與方朝暉、李存山先生商榷、引言、中西古典政治學為何鮮言自由與平等、自由的真實含義何為、“三綱五常”是自由理性回歸還是專制制度建構等內容。
基本介紹
- 書名：赫日自當中:一個儒生的時代悲情
- 出版社：中國政法大學出版社
- 頁數：437頁
- 開本：32
- 品牌：中國政法大學出版社
- 作者：張晚林
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7562047316, 9787562047315
作者簡介,圖書目錄,
作者簡介
張晚林，號抱經堂，1968年10月21日生於湖北大冶之世代農家。大學時代曾研修理工科，畢業後進工廠當技術工七載，其間自修中國古典文學。1997年以來，通過攻讀碩士與博士學位，逐漸窺見了聖學之堂奧，既而欲罷不能。現為湖南科技大學哲學系教授。出版有《徐復觀藝術詮釋體系研究》（上海古籍出版社2007年版），另有《牟宗三精神哲學研究》即將出版。於2009年以自家之力量創辦弘毅知行會，宣揚儒學聖教，踐行“知行合一”之精神。
圖書目錄
總序
文化之亡（代序）
第一部分
當代對儒家的誤會及其義理澄清
“天不生仲尼，萬古如長夜”解——論文化意識、道統之意義及孔子的貢獻
一、文化意識與人的存在
二、孔子在道統上的貢獻
三、道統在歷史上的自覺與傳承
四、從道統看學者之當為“三綱五常”新證——與方朝暉、李存山先生商榷
一、引言
二、中西古典政治學為何鮮言自由與平等
三、自由的真實含義何為
四、“三綱五常”是自由理性回歸還是專制制度建構
五、結語
論當代中國社會的精神特徵與教化中的諸問題
一、引言
二、大眾社會的形成及其特徵
三、學術與教化的分際：學術可自由，但教化必須統一
四、教化不是且高於一般的思想理論
五、現代人文教育何以失敗
千年的誤會——“三從四德”真的是女性的地獄嗎
喬木與世臣——論何謂國學復興
一、“復興”之內涵釐清
二、“復興”之社會層面
三、“復興”之教育層面
四、“復興”之政治層面
五、結語
少鬧些情緒，多做點學術——有感於黎鳴先生的大文《孔儒摧毀了中國文明》
第二部分當代教育批判及儒學教育精神之闡發
“學達性天”解——教育目的之存在論詮釋
一、引言
二、“學達性天”之學理源流及其存在論意涵
三、“學達性天”與西方教育思想的會歸
四、結語
論中國傳統教育理念中的自由與平等精神——以“學達性天”為詮釋向度
一、引言
……
第三部分當代婚姻批判及中國傳統婚姻精神之闡發
第四部分儒學義理哲思小札
第五部分論爭與講辭
文化之亡（代序）
第一部分
當代對儒家的誤會及其義理澄清
“天不生仲尼，萬古如長夜”解——論文化意識、道統之意義及孔子的貢獻
一、文化意識與人的存在
二、孔子在道統上的貢獻
三、道統在歷史上的自覺與傳承
四、從道統看學者之當為“三綱五常”新證——與方朝暉、李存山先生商榷
一、引言
二、中西古典政治學為何鮮言自由與平等
三、自由的真實含義何為
四、“三綱五常”是自由理性回歸還是專制制度建構
五、結語
論當代中國社會的精神特徵與教化中的諸問題
一、引言
二、大眾社會的形成及其特徵
三、學術與教化的分際：學術可自由，但教化必須統一
四、教化不是且高於一般的思想理論
五、現代人文教育何以失敗
千年的誤會——“三從四德”真的是女性的地獄嗎
喬木與世臣——論何謂國學復興
一、“復興”之內涵釐清
二、“復興”之社會層面
三、“復興”之教育層面
四、“復興”之政治層面
五、結語
少鬧些情緒，多做點學術——有感於黎鳴先生的大文《孔儒摧毀了中國文明》
第二部分當代教育批判及儒學教育精神之闡發
“學達性天”解——教育目的之存在論詮釋
一、引言
二、“學達性天”之學理源流及其存在論意涵
三、“學達性天”與西方教育思想的會歸
四、結語
論中國傳統教育理念中的自由與平等精神——以“學達性天”為詮釋向度
一、引言
……
第三部分當代婚姻批判及中國傳統婚姻精神之闡發
第四部分儒學義理哲思小札
第五部分論爭與講辭
