贛榆海祭是贛榆縣沿海地區祈安康、慶豐收的一種古老而又盛大的民俗和民間文化活動。贛榆海祭起於秦漢，興於唐宋，盛於明清，歷數朝不衰，至民國期間，海祭活動逐漸衰敗。“文革”期間，祭海無人敢提，廟宇、祭器、祭文、鼓譜均遭毀壞。至上個世紀九十年代初，贛榆建徐福祠，仿古海祭儀式舉行祭典活動，在國內外徐福文化研究和海洋文化研究界產生了很大影響。
贛榆海祭歷史悠久，是贛榆縣沿海地區祈安康、慶豐收的一種古老而又盛大的民俗和民間文化活動。贛榆海祭起於秦漢，興於唐宋，盛於明清，歷數朝不衰，至民國期間，海祭活動逐漸衰敗。“文革”期間，祭海無人敢提，廟宇、祭器、祭文、鼓譜均遭毀壞。至上個世紀九十年代初，贛榆建徐福祠，仿古海祭儀式舉行祭典活動，在國內外徐福文化研究和海洋文化研究界產生了很大影響。
據傳，贛榆海祭的起源與中國歷史上有史料記載的第一位橫越大海、遠航日本的航海家徐福有關。贛榆縣為徐福故里。徐福東渡日本，出海前曾舉行了隆重的祭海儀式。公元前219年，“遣徐福發童男女千人，入海求仙人”（《史記·秦始皇本紀》）。“徐福得平原廣澤，止王不來”（《史記·淮南衡山列傳》）。
古時海上漁獵，雖是近海捕撈，但海上氣象變化無常，極具風險，漁民屢受其害，海難時常發生。為保海上平安，漁民開始舉行海祭活動，並代代相傳。漢代以後，佛教傳入中國，佛經中對龍王的崇信逐漸風行，漁民尊龍王為海神，建龍王廟於海邊，出海、返港或節日，拜祭龍王逐漸盛行。或團祭或私祭，團祭四鄉漁民齊聚，擺香案、豬頭三牲及糕果做祭，並飾以鼓樂。宋朝之後，天后（海神娘娘）信仰傳至贛榆，漁民同尊龍王和天后，海祭儀式更為壯觀。明代，漁民祭海活動逐漸引起地方官員重視，並參與了祭海活動，並確定祭日，請戲班唱戲三天，使祭海活動愈加隆重，成為贛榆縣沿海地區的一項重要的民俗和民間文化活動。
贛榆海祭活動集祭祀風俗、民間藝術、民間傳說、戲劇表演於一體，具有特殊的民俗凝聚力。作為一種歷史悠久的民俗事象，發掘、研究其形成始末和現狀，無論對於傳統文化的保護來說，還是對於當地政治、經濟、文化建設來說，都具有積極的意義。
據傳，贛榆海祭的起源與中國歷史上有史料記載的第一位橫越大海、遠航日本的航海家徐福有關。贛榆縣為徐福故里。徐福東渡日本，出海前曾舉行了隆重的祭海儀式。公元前219年，“遣徐福發童男女千人，入海求仙人”（《史記·秦始皇本紀》）。“徐福得平原廣澤，止王不來”（《史記·淮南衡山列傳》）。
古時海上漁獵，雖是近海捕撈，但海上氣象變化無常，極具風險，漁民屢受其害，海難時常發生。為保海上平安，漁民開始舉行海祭活動，並代代相傳。漢代以後，佛教傳入中國，佛經中對龍王的崇信逐漸風行，漁民尊龍王為海神，建龍王廟於海邊，出海、返港或節日，拜祭龍王逐漸盛行。或團祭或私祭，團祭四鄉漁民齊聚，擺香案、豬頭三牲及糕果做祭，並飾以鼓樂。宋朝之後，天后（海神娘娘）信仰傳至贛榆，漁民同尊龍王和天后，海祭儀式更為壯觀。明代，漁民祭海活動逐漸引起地方官員重視，並參與了祭海活動，並確定祭日，請戲班唱戲三天，使祭海活動愈加隆重，成為贛榆縣沿海地區的一項重要的民俗和民間文化活動。
贛榆海祭活動集祭祀風俗、民間藝術、民間傳說、戲劇表演於一體，具有特殊的民俗凝聚力。作為一種歷史悠久的民俗事象，發掘、研究其形成始末和現狀，無論對於傳統文化的保護來說，還是對於當地政治、經濟、文化建設來說，都具有積極的意義。
