基本介紹
- 作品名稱：贈龍潭故友董道生
- 外文名稱：梅文鼎
- 創作年代：清朝
- 文學體裁：五言律詩
作品原文,作品注釋,作品賞析,
作品原文
贈龍潭1故友董道生2（處士3）
清·梅文鼎4
舊說龍潭勝，今過處士廬。
迥溪5通曲徑，密林護幽居6。
阿戎9才更好，文史10足三餘11。
作品注釋
1、龍潭：即宣城市宣州區周王鎮龍潭村。
2、道生：即高僧。
3、處士： ”古時候稱有德才而隱居不願做官的人。後來泛指沒有做過官的讀書人．
4梅文鼎：(1633～1721) 清代數學家、天文學家。字定九，號勿庵。安徽宣城人。早年，隨其父讀《周易》，即喜觀天象。二十七歲起，始治數學、曆法。中年喪妻，不復續娶，亦無意仕進，終身潛心學術，刻苦攻讀，數十年如一日。其間，曾兩度北游京城，為《明史》館校訂《歷志》舛錯十餘處，撰成《明史歷志擬稿》，又撰《歷學疑問》以普及曆法、數學知識。其學平實博大，務求會通。時值明末清初，西方數學知識不斷傳入，梅氏兼收並蓄，融會貫通，能持是非之平。所撰《古今曆法通考》，參校古今載籍至七十餘家，整理排比，用力甚勤。《平三角舉要》、《弧三角舉要》、《幾何補編》、《塹堵測量》諸書，於所獲西方數學知識，條分縷析，闡發增補，對康熙末年《數理精蘊》的編纂，確有承先啟後之功。於同期歷算學家王錫闡、薛鳳祚及傳教士穆尼閣等人著述，亦多有訂正。一生博覽群書，著述多至八十餘種。行文暢達，深入淺出，頗具功力。故世之後，後人將其曆法、數學著述匯為《梅氏叢書輯要》。詩文雜著則以《績學堂文鈔》、《績學堂詩鈔》刊行。
5、迥溪：迥，差別很大。如，迥然。清·洪亮吉《治平篇》：“天高地迥。”迥溪，截然不同的溪流。
6、幽居：幽靜的住處。
7、高言：.高妙之言。《荀子·非十二子》：“今之所謂處士……行偽險穢，而彊高言謹愨者也。” 漢賈誼《新書·勸學》：“見教一高言，若飢十日而得大牢焉。”清梅曾亮《自序》：“以常談為才語，謂暴謔為高言。此又一蔽也。”
9、阿戎：稱堂弟。南朝宋劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯 戎 不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。” 王戎遂為早慧的典型。後因以“阿戎”稱美他人之子。 唐王維《送李員外賢郎》詩：“借問 阿戎 父，知為童子郎。”
10、文史：指文學、史學的著作或知識。 南朝梁劉勰 《文心雕龍·時序》：“其文史則有 袁殷 曹， 孫乾之輩。”《北史·山偉傳》：“ 偉涉獵文史， 孝明初， 元匡為御史中尉，以偉兼侍御史。” 唐杜甫 《送李校書二十六韻》：“十五富文史，十八足賓客。”清孫枝蔚《送王金鉉歸里》詩：“ 晉世擅風流， 漢賢足文史。”
11、三餘：即冬天、夜裡、陰雨天。董遇勤奮好學，一點空閒時間都不白費。他把冬天、夜裡、陰雨天看作“三餘”。後以“三餘”泛指空閒時間。陶淵明《感士不遇賦序》：“余嘗以三餘之日，講習之暇，讀其文。”
作品賞析
這首五律分兩層意思。
第一層(前四句)，寫龍潭的勝景。第一、二兩句“舊說龍潭勝，今過處士廬”，寫梅文鼎到達龍潭董道生處。這兩句是說，以前就聽說龍潭的風景佳妙，今天來到這裡，果見名不虛傳，我來到董處士的房舍。第三、四兩句“迥溪通曲徑，密林護幽居”，進一步寫龍潭的風景。這兩句是說，截然不同的溪流，流向彎彎曲曲的小路，密密麻麻的翠竹守護著幽靜的房舍。
第二層(後四句)，寫董道生設酒寬待梅文鼎，兩人談論今古、文史，梅文鼎得益匪淺。第五、六兩句“美酒留賓客，高言見古初”，寫董道生設酒招待梅文鼎，留住客人。在酒席上，兩人把盞問酒，談古論今，甚是投機。在談話中，梅文鼎增長了知識，開了見識。董道生的高妙之言好像使他見識到太古之初。第七、八兩句)“阿戎才更好，文史足三餘”，作者用典，進一步讚揚董道生的才學。阿戎，指王戎，後泛稱堂弟。宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”作者這個典故，說董道生的才學更高一籌。接著又說，他的才學，他的文史方面的知識，足足夠人們在閒暇的空間閱讀、瀏覽。“三餘”，即冬天、夜裡、陰雨天。語出董遇勤奮好學，一點空閒時間都不白費。他把冬天、夜裡、陰雨天看作“三餘”。
這首五律表現的是一種友情，而這種友情通過訪問友人及友人的才學來表現的。作者寫幽景直說，寫友人的才學用典。友誼深沉複雜，交錯著讚揚、感慨，反映出鮮活現實生活。情感低徊含蓄，又淋漓盡致。在音節上，這首五律奇偶相配，富有音樂美。
