贈香山臥佛寺婆羅樹

作品原文

贈香山臥佛寺婆羅樹

一樹閱唐宋①，吾生卻有涯。

甘逃名匠手，笑倚梵王家②。

秋掃鈔經葉，春開佞佛花③。

山僧誰解脫，可惜好袈裟。

注釋譯文

詞語注釋

①一樹閱唐宋：因北京香山的臥佛寺始建於唐太宗貞觀年間，當時從印度引進種植有婆羅樹，故說“一樹閱唐宋”。

②梵王：大梵天王的異稱。大梵天王為初禪天之王。此處代指佛教。

③佞佛：媚佛，取媚於佛之意。

作品譯文

此樹經唐歷宋千年，我之生命卻有年限。

甘願逃避名匠之手，笑倚佛教梵王之門。

秋葉可供鈔經之用，春花奉獻佛像之前。

修行和尚都未成道，可惜了袈裟與時間。

作品鑑賞

詩人在此詩中通過詠婆羅樹表達了崇佛禮佛之意，並通過人與婆羅樹的對照，道出了修佛成道的奧秘。詩前六句都是詠樹之辭，一是贊其年代的久遠，二是贊其對佛的虔誠和禮敬。從這種詠頌之中可見出作者本人對佛的崇敬感情。後兩句則是詩人借詠樹而引申出來的感想，也是他對修禪的看法。這後兩句實與前面緊密勾連，是在“吾生卻有涯”的基礎上展開的。相對閱盡千年歷史的婆羅樹，人生是短暫的。千年的古樹一直依傍著佛，或許早已修煉成道。即使沒有成道，它也還有更多的時間。而人生有限，若不抓緊時間修禪，獲得佛之真諦，就可惜了一身上好的袈裟與一生的大好時光了。但修禪又畢竟不能只論時間的長短，而論是否領悟。一旦領悟，即為解脫。《壇經》中說：“自性迷佛即眾生，自性悟眾生即是佛。”悟是關鍵。像此寺中的某些山僧，若不悟，就是終生在寺，也不能解脫，那才是真可嘆惜的。

作者簡介

張問陶(1764-1814)，字仲冶，號船山，四川遂寧人。乾隆進士，曾任山東萊州知府，因與上司不合，以疾辭官，遨遊吳越，往來大江南北。詩尤工，為袁枚推重。著有《船山詩文集》。