善暹禪師為唐代江西袁州木平山僧，系蟠龍可文禪師法嗣，為青原下六世。論輩分，善暹禪師為文益的師祖，實際上，他年齡也長於文益。善暹禪風嚴峻，嚴謹戒行。南唐國主李昪慕其道譽，迎請金陵供養，待以師禮。寂滅後，賜謚“真寂彈師”。文益禪師這首詩，比較全面地概括了善暹禪師的生平事跡。從其出身經歷，至其容貌行止，乃至其生活細節，莫不縷縷道來。一個淳樸古雅的得道高僧的形象，很清晰鮮明地顯現在我們的面前。詩寫得很平靜，很客觀，似乎並沒有帶什麼感情。其實詩里所寄託的，正是作為晚輩後學對前輩高僧的真誠由衷的崇敬和摯愛。意在言外，其意無窮。
基本介紹
- 名稱：《贈善暹道者偈》
- 年代：唐朝
- 作者：文益
- 體裁：律詩
作品原文,作品注釋,作者簡介,
作品原文
贈善暹道者偈
木平山里人，貌古言復少①。
相看陌路同，論心秋月皎②。
壞衲線非蠶，助歌聲有鳥③。
城闕今日來，一漚曾已曉④。
作品注釋
①木平山：山名。在袁州(今江西省宜春市)境內。系善暹禪師隱修之處。貌古：相貌古樸忠厚，平易近人。
②相看句：謂看起來善暹禪師很普通，像一個陌路常人，不引人注目。論心句：謂其實善暹禪師心地非常開朗明澈，像秋夜天空的明月。
③壞衲句：謂善暹禪師衣服破了，用粗線縫補，不穿絲綢華貴衣服。助歌句：謂善暹禪師和鳥兒一起歌唱，鳥兒伴同他歌唱。
④城闕：本意為城門口對稱式石柱建築，此處代指城門，代指城市，這裡指袁州府城(今江西省宜春市)。一漚句：善暹禪師初參澧州洛浦山元安禪師，求問善道“一漚未發之前，如何辨其水脈？”意謂連水的浮沫都沒有見到，怎知此水的來源去處。元安答暹“移舟諳水脈，舉棹別波瀾。”意謂把船開動就知水脈了，搖動槳，離開河流的波濤吧!善暹禪師不解。再參蟠龍可文禪師。再提此間。可文禪師答暹“移舟不別水，舉棹即迷源。”意謂船再移動也離不開水，槳一搖動反而迷失了水的來源方向。善暹禪師由此開悟，並成為可文禪師法嗣。這是禪宗僧人入門學道的機鋒對語，測試各人的悟性根底的一種方法。所以“一漚”便成了善暹禪師入道開悟的契機和話頭。
作者簡介
文益(885－958)，唐末五代時南唐金陵清涼院僧。系禪宗法眼宗開宗祖師，羅漢桂琛禪師法嗣。俗姓魯，餘杭(今屬浙江省)人。七歲時出家於新定智通院，二十歲受戒于越州開元寺。曾先後參拜全偉、希覺、長慶、宣法等高僧。於漳州地藏院，入羅漢桂琛禪師門，得其心傳。先主臨川崇壽院，大開法筵，參眾不下千人。南唐開國主李升重其道，迎住金陵報恩寺。賜號“淨慧禪師”。晚年定居金陵清涼院，弘揚禪宗教義，四方風從。即使日本、朝鮮名僧，不遠千里來求法者，也不乏其人。益公調機順物，因材施教，造就僧材，無可計數。時稱“清涼文益”。他學識淵博，文筆可觀，所作偈頌，受人讚賞。南唐中興元年(公元958年)夏，示恙，國主李煜親至方丈問疾。越月而逝。公卿百官素服送奉於江寧丹陽起全身塔。南唐中主李煜賜謚“大法眼禪師”，故其法系遂稱為“法眼宗”。後主李煜作碑頌，韓熙載撰塔銘。益公機鋒敏捷，好為文筆，特慕支(道林)、湯(惠休)之體，時作偈頌詩讚。著作有《宗門十規論》等。
