太皇太后詔大司徒大司空，蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在於節儉。《》曰：「安上治民，莫善於禮。」「禮，與奢也寧儉。」昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬於君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，後聖不循。
由此言之，始之盛也。（「始」一作「治」。）德優矣，莫高於儉。儉化俗民，則尊卑之序得，而骨肉之恩親，爭訟之原息。斯乃家給人足，刑錯之本也歟？可不務哉！夫三公者，百寮之率，萬民之表也。未有樹直表而得曲影者也。孔子不云乎：「子率以正，孰敢不正？」「舉善而教不能則勸。」維漢興以來，股肱宰臣，身行儉約，輕財重義，較然著明，未有若故丞相平津侯公孫弘者也。位在丞相，而為布被，脫粟之飯，不過一肉。故人所善賓客，皆分奉祿以給之，無有所餘。誠內自克約，而外從制。汲黯詰之，乃聞於朝，此可謂減於制度而可施行者也。德優則行，否則止，與內奢泰而外為詭服以釣虛譽者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰：「賞有功，褒有德，善善惡惡，君宜知之。其省思慮，存精神，輔以醫藥。」賜告治病牛酒雜帛。居數月，有瘳，視事。至元狩二年，竟以善終於相位。夫知臣莫若君，此其效也。弘子度嗣爵，後為山陽太守，坐法失侯。夫表德章義，所以率俗厲化，聖王之制，不易之道也。其賜弘後子孫之次當為後者，爵關內侯，食邑三百戶，征詣公車，上名尚書，朕親臨拜焉。（《史記·平津侯傳》附錄，又略見《漢書·公孫弘傳》。）
