《賈誼評傳》是1992年1月1日南京大學出版社出版的圖書，作者是王興國。
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
本書在充分占有原始資料並認真分析前人及時人對賈誼研究成果的基礎上，對其生平事跡及著作真偽、寫作年月進行了比較詳盡的考辯，對其政治、經濟、哲學、倫理、教育、文學等方面的思想，進行了比較全面的探索。作者對許多理論問題提出了自己的見解，在某種民妹匪喇程度上是賈誼研究的總結性著作。本書還對陸賈、晁錯的生平、思想進行了系統分析、亦不乏新意。
作者簡介
王興國 1937年出生於湖南省株州市。1961年畢業於中國人民妹享詢大學哲學系。同年，分配至湖南省哲學社會科學研究所工作。1983年起任湖南省社會科學院哲學研究所所長至今。現任中國哲學史學會理事、中國《周易》研究會理事、湖南省哲學學會副理事長、湖南省船山學社副社長、湖南省書院研究會副理事長、湖南省中國哲學史學會理事長。主要著作有《毛澤東早期哲學思想研究》(合著)、《楊昌濟的生平及思想》、《王船山認識論範疇研究》(合著)、《運動與靜止》、《當代中國哲學問題》(合著，任主編之一)等。
圖書目錄
第一章 生平舉蜜組訂及其事業
一、年少好學，通諸家之書
(一)與法家和儒家的關係
(二)與黃老之學的關係
二、初出茅廬，議論風發
(一)任朝官的背景
(二)在朝廷的主要建樹
(三)文帝疏遠賈誼的原因及教訓
三、身處逆境，心憂天下
(一)出傅長沙之心態
(二)長沙王太傅任內的建言
(三)《鵬鳥賦》所反映的心態
(四)宣室談鬼神
(五)梁王太傅任內的建言
第二章 著作的真偽與系年
一、著作真偽，聚訟紛紜
(一)關於賈賦真偽的考辨
(二)對《新書》“事勢”文真偽的主要分歧
(三)余嘉錫對《新書》真偽考辨的貢獻
(四)魏建功等對《新書》真偽考辨的貢獻
二、著作編年
(一)早期著作
(二)在朝廷任職時期的著作
(三)在長沙王太傅任內的著作
(四)在梁王太傅任內的著作
第三章 禮法結合，以禮為主的禮治思想
一、從歷史和現實的需要出發，突出地強調實行禮治
(一)歷史教訓的總結
(二)現實矛盾的反思
二、禮治思想的基本內容
(一)關於禮治的重要性
(二)關於禮的階級不平等
(三)關於禮的具體制度
三、不廢法治
(一)論法的必要性
(二)發展了儒家的禮治乘櫃思想
第四章 以民為本的仁政思想
一、仁政思想與禮治思想的關係
(一)仁為內容，禮為形式
(二)仁政思想的要點
(三)士、吏與民之關係
二、民本思想的基本點
(一)論民之重要性
(二)民何以為本
(三)如何以民為本
三、賈誼民本思想的歷史照趨采地位及其評價
(一)先秦民本思想的發展
(二)賈誼對民本思想巴悼贈的發展
(三)對民本思想的評價
第五章 維護中央集權和大一統的政治主張
一、漢初兩個突出的社會矛盾
(一)漢初諸侯王勢力的擴展
(二)漢初匈奴勢力的擴張
二、眾建諸侯而少其力
(一)賈誼並不反對分封制
(二)定地制的思想實質
(三)定地制主張的自相矛盾處
三、建三表，設五餌，與單于爭其民
(一)傳統的夷夏之辨
(二)儒法結合的戰略思想
第六章 以農為本的經濟思想
一、從以民為本到以農為本
(一)漢初社會背本趨末現象的發展
(二)重本抑末的原因
(三)抑末以強本
二、反對奢侈浪費，提倡節儉和積蓄
(一)論糧食積貯的重要性
(二)積貯寡少的原因分析
(三)增加積貯的措施
三、反對私人鑄錢，力圖抑制末業
(一)抑末的原因
(二)文帝除盜鑄令之背景
(三)賈誼對除盜鑄令的批評
(四)解決盜鑄微芝立的根本途徑
第七章 樸素唯物論和辯證法思想
一、道論
(一)“道”是一種統治方法
(二)“道”是一種認識方法
(三)“道”是一種宇宙本體
(四)“道”是事物發展的規律
(五)“道”是指倫理道德
二、樸素辯證法思想
(一)關於物質運動的絕對性
(二)運動的原因在矛盾
(三)對漢代社會矛盾結構的分析
(四)關於矛盾轉化的思想
(五)關於矛盾的鬥爭性與同一性
三、社會史觀
(一)重勢
(二)重民
(三)消極因素
第八章 倫理和教育思想
一、倫理和教育思想的理論基礎
(一)對人性作了理論化的詮釋
(二)人性有善有惡
(三)教育是必要的和可能的
二、倫理思想的要點
(一)最早提出和使用“倫理”概念
(二)論道德產生的根源及社會作用
(三)對一些重要倫理範疇的分析
三、教育思想的要點
(一)關於教育重要性的論述
(二)論不同時期的教育
(三)論教學的內容
(四)論師道
第九章 文藝思想和文學成就
一、“廣道顯德”的文藝觀
(一)關於藝術的產生
(二)關於文藝的社會作用
(三)關於文學藝術與禮的關係
二、賦步屈原之後
(一)賈誼的騷體賦
(二)賈誼的文賦
(三)賈賦的歷史地位
三、文為後世楷模
(一)思想特色
(二)藝術特色
第十章 後人的懷念與評論
一、後人對賈誼的懷念
(一)賈誼故宅的變遷
(二)後人對賈誼及其故跡之歌詠
二、後人對賈誼的評論
(一)對賈誼遭遇的不同看法
(二)對賈誼思想屬性的不同看法
三、深遠的歷史影響
(一)對漢代的影響
(二)對後世的影響
副篇 陸賈晁錯評傳
第十一章 陸賈與晁錯的生平事業
一、陸賈的生平及事業
(一)前期的生平活動
(二)第一次出使南越
(三)建議劉邦改變統治策略
(四)為誅諸呂預籌方策
(五)第二次出使南越
(六)功成身退的原因
(七)陸賈的著作
二、晁錯的生平及事業
(一)學術淵源
(二)在文帝時期的活動
(三)在景帝時期的活動
三、陸賈、賈誼、晁錯不同遭遇的思想史意義
(一)思想必須符合時代需要
(二)符合時代需要的思想終有實現的一天
(三)改革者必須十分注意鬥爭策略
第十二章 陸賈和晁錯的政治思想
一、從無為到有為
(一)陸賈主無為，不廢有為
(二)晁錯主有為，不談無為
(三)從無為到有為的變化與西漢前期政治
二、從“以仁義為本”到皇太子應“知術數”
(一)陸賈的“以仁義為本”¨
(二)晁錯的法術思想
(三)關於漢初的儒法和儒道之爭
三、尚賢的人才思想
(一)論任賢的重要性
(二)選擇人才的標準及方法
(三)陸、晁任賢思想的歷史淵源
第十三章 陸賈、晁錯的哲學思想
一、陸賈的道論
(一)關於道與術
(二)關於道與器
(三)關於天道與人道
(四)關於道與德
二、陸賈和晁錯的辯證法思想
(一)陸賈論通與塞
(二)陸賈論古與今
(三)陸賈的矛盾觀
(四)晁錯的軍事辯證法思想
三、陸賈和晁錯的社會史觀
(一)進化史觀
(二)民本思想
(三)歷史發展的規律性
第十四章 晁錯之具體政見及後人對陸、晁之評論
一、晁錯的幾項具體政見
(一)絕匈奴不與和親
(二)重農貴粟，務民於農桑
(三)堅定的削藩主張
二、後人對陸賈的評論
(一)儒家說
(二)雜家或道家說
(三)評論
三、後人對晁錯的評論
(一)不要公報私仇
(二)臨大難不能只求自全
(三)用術不可不慎
第五章 維護中央集權和大一統的政治主張
一、漢初兩個突出的社會矛盾
(一)漢初諸侯王勢力的擴展
(二)漢初匈奴勢力的擴張
二、眾建諸侯而少其力
(一)賈誼並不反對分封制
(二)定地制的思想實質
(三)定地制主張的自相矛盾處
三、建三表，設五餌，與單于爭其民
(一)傳統的夷夏之辨
(二)儒法結合的戰略思想
第六章 以農為本的經濟思想
一、從以民為本到以農為本
(一)漢初社會背本趨末現象的發展
(二)重本抑末的原因
(三)抑末以強本
二、反對奢侈浪費，提倡節儉和積蓄
(一)論糧食積貯的重要性
(二)積貯寡少的原因分析
(三)增加積貯的措施
三、反對私人鑄錢，力圖抑制末業
(一)抑末的原因
(二)文帝除盜鑄令之背景
(三)賈誼對除盜鑄令的批評
(四)解決盜鑄的根本途徑
第七章 樸素唯物論和辯證法思想
一、道論
(一)“道”是一種統治方法
(二)“道”是一種認識方法
(三)“道”是一種宇宙本體
(四)“道”是事物發展的規律
(五)“道”是指倫理道德
二、樸素辯證法思想
(一)關於物質運動的絕對性
(二)運動的原因在矛盾
(三)對漢代社會矛盾結構的分析
(四)關於矛盾轉化的思想
(五)關於矛盾的鬥爭性與同一性
三、社會史觀
(一)重勢
(二)重民
(三)消極因素
第八章 倫理和教育思想
一、倫理和教育思想的理論基礎
(一)對人性作了理論化的詮釋
(二)人性有善有惡
(三)教育是必要的和可能的
二、倫理思想的要點
(一)最早提出和使用“倫理”概念
(二)論道德產生的根源及社會作用
(三)對一些重要倫理範疇的分析
三、教育思想的要點
(一)關於教育重要性的論述
(二)論不同時期的教育
(三)論教學的內容
(四)論師道
第九章 文藝思想和文學成就
一、“廣道顯德”的文藝觀
(一)關於藝術的產生
(二)關於文藝的社會作用
(三)關於文學藝術與禮的關係
二、賦步屈原之後
(一)賈誼的騷體賦
(二)賈誼的文賦
(三)賈賦的歷史地位
三、文為後世楷模
(一)思想特色
(二)藝術特色
第十章 後人的懷念與評論
一、後人對賈誼的懷念
(一)賈誼故宅的變遷
(二)後人對賈誼及其故跡之歌詠
二、後人對賈誼的評論
(一)對賈誼遭遇的不同看法
(二)對賈誼思想屬性的不同看法
三、深遠的歷史影響
(一)對漢代的影響
(二)對後世的影響
副篇 陸賈晁錯評傳
第十一章 陸賈與晁錯的生平事業
一、陸賈的生平及事業
(一)前期的生平活動
(二)第一次出使南越
(三)建議劉邦改變統治策略
(四)為誅諸呂預籌方策
(五)第二次出使南越
(六)功成身退的原因
(七)陸賈的著作
二、晁錯的生平及事業
(一)學術淵源
(二)在文帝時期的活動
(三)在景帝時期的活動
三、陸賈、賈誼、晁錯不同遭遇的思想史意義
(一)思想必須符合時代需要
(二)符合時代需要的思想終有實現的一天
(三)改革者必須十分注意鬥爭策略
第十二章 陸賈和晁錯的政治思想
一、從無為到有為
(一)陸賈主無為，不廢有為
(二)晁錯主有為，不談無為
(三)從無為到有為的變化與西漢前期政治
二、從“以仁義為本”到皇太子應“知術數”
(一)陸賈的“以仁義為本”¨
(二)晁錯的法術思想
(三)關於漢初的儒法和儒道之爭
三、尚賢的人才思想
(一)論任賢的重要性
(二)選擇人才的標準及方法
(三)陸、晁任賢思想的歷史淵源
第十三章 陸賈、晁錯的哲學思想
一、陸賈的道論
(一)關於道與術
(二)關於道與器
(三)關於天道與人道
(四)關於道與德
二、陸賈和晁錯的辯證法思想
(一)陸賈論通與塞
(二)陸賈論古與今
(三)陸賈的矛盾觀
(四)晁錯的軍事辯證法思想
三、陸賈和晁錯的社會史觀
(一)進化史觀
(二)民本思想
(三)歷史發展的規律性
第十四章 晁錯之具體政見及後人對陸、晁之評論
一、晁錯的幾項具體政見
(一)絕匈奴不與和親
(二)重農貴粟，務民於農桑
(三)堅定的削藩主張
二、後人對陸賈的評論
(一)儒家說
(二)雜家或道家說
(三)評論
三、後人對晁錯的評論
(一)不要公報私仇
(二)臨大難不能只求自全
(三)用術不可不慎
