賈家鎮位於四川盆地西部、龍泉山東麓，是接受成都向東向南擴展輻射的第一鎮，也是成都平原經濟圈極富發展前景的鄉鎮之一，素有“成渝線上第一鎮”之美譽，境內辟有“兩湖一山”省級旅遊經濟技術開發區、 現代工業集中發展區。鎮政府駐地賈家場。東鄰太平鎮，南接高明、壇罐二鄉，西連五指鄉和老君兩鄉，北倚成都市龍泉驛區。
曾先後獲得“四川省鄉鎮經濟綜合實力50強”、“全國村鎮建設先進鎮”、“全國創建文明村鎮先進單位”、"省級環境優美鄉鎮"等榮譽稱號。2013年1月被確定為資陽市首批唯一一個擴權強鎮試點鎮，2014年又入選為全國重點鎮。
基本介紹
- 中文名稱：賈家鎮
- 行政區類別：建制鎮
- 所屬地區：四川成都
- 下轄地區：25個村、5個社區
- 電話區號：028
- 地理位置：位於四川盆地西部、龍泉山東麓
- 面積：77平方公里
- 人口：53121人（2014年）
- 氣候條件：亞熱帶季風氣候
- 著名景點：櫻桃溝，生態旅遊長廊，“東來桃源”，黃家古墓碑，興隆寺
- 名人：吳雪琴、傅元天、雷仲煒等
基本概況,歷史沿革,建國前,建國後,行政區劃,交通優勢,經濟實力,工業,農業,賈家綜合實力,自然資源,水資源,生物資源,社會事業,教育現狀,學校名稱,醫療衛生,文化事業,福利事業,旅遊資源,櫻桃溝,生態旅遊長廊,東來桃源,黃家古墓碑,興隆寺,基督教堂,名優特產,古今名人,
基本概況
西距省會成都僅47公里，東距簡陽25公里，是接受成都向東向南擴展輻射的第一鎮，也是成都平原經濟圈極富發展前景的鄉鎮之一，境內辟有“兩湖一山”省級旅遊經濟技術開發區、 現代工業集中發展區，早在1994年、1995年就被國家建設部和四川省列為小城鎮建設試點鎮。2013年1月被確定為資陽市首批唯一一個擴權強鎮試點鎮，2014年入選為全國重點鎮。曾先後獲得“四川省鄉鎮經濟綜合實力50強”、“全國村鎮建設先進鎮”、“全國創建文明村鎮先進單位”、"省級環境優美鄉鎮"、“省級衛生鄉鎮”等榮譽稱號。
賈家鎮優美小區賈家鎮幅員面積77平方公里，其中耕地面積37154畝，占全鎮總面積的33%。轄25個村、5個社區，總人口5.3萬人，城鎮建成區2.5平方公里，常住人口近3萬人。
人口民族。2014年，全鎮總人口53121人，其中農業人口38657人，占總人口的72.78%；非農業人口14464人，占總人口的27.22%。全鎮人口密度每平方公里為689人。
漢族人口約占總人口的99.97%，余為少數民族，分別是：回、滿、藏、彝族等。
自然地理。賈家鎮地貌以淺丘為主，其次為低山和河壩沖積平原，丘陵約占總面積的88.13%。
氣候條件。鎮境屬中亞熱帶濕潤氣候。年均氣溫17.7℃，年均降雨量882.9毫米，年日照時數為1250.9小時，年均無霜期300天。
歷史沿革
建國前
清代：簡陽曾設10鄉，後又設為2鄉即仁善鄉和義和鄉，賈家屬於義和鄉。
1878年（光緒四年），簡陽設定保、甲，仁善鄉設平某保，義和鄉設安某保，賈家稱安賈保。
1919年（民國八年），簡陽設10個團區，賈家屬第四團區。
1924年（民國十三年）到1927年，賈家仍屬第四團區。現轄久隆片則劃入第五團區。
1935年（民國二十年）到1939年，簡陽設區署，置區長，賈家屬第二區，區署置於草池鄉。
1943年（民國三十二年）簡陽8個指導區，賈家屬第七指導區。1946年，又調整為7個指導區，賈家屬第二指導區。
建國後
1949年（民國三十八年）簡陽設6個區，賈家屬第二區，區署始置於草池鄉。次年遷至賈家鄉。
1951年，簡陽設17個區，賈家屬第十六區，區署置於賈家鄉。
1953年，賈家調為鄉級鎮，賈家鎮建置沿襲至今。
1955年，簡陽撤銷各區序號，第十六區改名為賈家區，此建置沿襲至1992年。
1992年，簡陽撤區合鄉建鎮，賈家區不再存在，賈家鎮建鎮至今。
行政區劃
1952年，十六區分為6個大鄉。賈家劃分為5 個小鄉：五合、五指、望五、堰水、興隆等鄉。
1958年，賈家建立人民公社。
1959年，原賈家久隆的石經鄉劃入成都市郊。
1985年，撤銷賈家場鄉，併入賈家鎮，實行鎮管村。
1992年，簡陽撤區合鄉建鎮，賈家區不再存在，賈家鎮建鎮，轄柏林、五指、久隆。
1995年，行政區劃微調，五指劃出，單獨建鄉。賈家鎮轄原賈家、柏林、久隆三鄉區劃。
2010年，賈家行政區域為三個片區（賈家、久隆、柏林）25個村。賈家片有8個村（健康、斷頸廟、團河、活水、二道橋、五里、竹林、滴水等）；柏林片有8個村（洗銀、堰水、天宮山、民房、高坡子、勞動、興隆、協和等）；久隆片有9個村（久隆、車廠、麥地、十八梯、快樂、大山、王家、鳳梨、雙林等村）。全鎮共有210個社；有兩個社區居委會，即城北社區和城南社區。
2015年，撤銷城南社區，新建前進路社區、順城路社區、商貿街社區、興隆寺路社區，保留城北社區。調整後，賈家鎮共有25個村，5個社區。
交通優勢
賈家鎮區位條件優越。距離省會成都市區僅47公里，離成都市郊不到5公里；距簡陽25公里。交通便捷：G321和石（盤）三（岔）公路“成（都）簡（陽）快速”穿鎮而過。全鎮公路硬化率亦達到100%。
G321連線西部重城成都，延伸至廣東廣州，途徑四川、貴州、廣西、廣東，全長2220公里，其中約有28公里在賈家鎮境內。石三公路連線石盤、三岔、龍泉三個旅遊景點（石盤龍泉湖、三岔三岔湖、龍泉驛區龍泉山），是近十年回響號召修建的快速旅遊線路。新建通車的成簡快速通道，使上至成都、下到簡陽的時間由原來的1-2小時縮短為0.5-1小時，成了賈家鎮第三條“經濟命脈”。即將通車的成都第二繞城高速更將賈家納入成都“一小時城市生活圈”範疇。
通過這些線路可直達成都、簡陽、三岔、石盤；延伸可到達北京、昆明（G321和京昆高速有交點）、重慶（G321轉成渝高速）、上海（G318是由上海到西藏，G318和G321在簡陽沱江橋分流G321大致為南北走向，G318過沱江橋，大致為東西走向）、廣州（G321）、廈門（石三公路石盤段可上G76廈蓉高速）、雙流（G321）、仁壽（G321）、安岳（石三公路）及成都市其他區（市、縣）等多個貿易口岸、周邊鄉鎮。
經濟實力
2014年，全鎮國內生產總值22.3億元，工業總產值15.6億元，農業總產值 1.78億元，入庫稅金1.24億元，財政一般預算收入5126萬元。賈家鎮現有40000畝優質水果和15000畝優質蔬菜，農民的收入已由傳統糧食生產過渡到規模化果蔬生產上。為進一步實現農村經濟高速發展，全鎮傾力打造“三大配送基地”（果蔬配送基地、肉食品配送基地、勞動力配送基地）和推進“兩個集中”（土地向業主集中、農民向城鎮集中）。預計農民年人均可增純收入600元，2015年，農民年人均純收入可達11650元。
近年來，賈家鎮圍繞建設“居家休閒度假產業新城”目標，堅持“農業建基地、工業建園區、城鎮強基礎、旅遊建景區”工作思路，堅持“工業強鎮、商業活鎮、三產興鎮”發展方向，大力實施“工業強鎮、產業興城”戰略，重點推進工業園區、城鎮新區、旅遊景區建設，逐步形成了新型工業化、新型城鎮化、農業現代化三化聯動發展的良好格局。
工業
工業方面，堅持“全黨抓經濟、重點在工業、關鍵在項目”，以園區建設為重點，以項目帶動為抓手，加快實施工業興城戰略。2014年工業總產值達156億元，解決就業6100人。園區規劃面積8.2平方公里，目前已建成面積5.6平方公里，園區電、水、氣供應充足，入駐企業有若男面業、帝王潔具、三和標件、五雄建材、蜀玻集團等178戶，初步形成了以食品、機電、家居為主的生產加工產業園。其中規模以上企業28戶，億元產值企業12戶，有中國名牌、環保產品、滿意產品5個，四川省優質產品、名牌等產品12個。賈家風乾肉系統食品深受消費者喜愛。
城建方面，城鎮面積約4.2平方公里，有街道20條，商品房建設總面積達到24.5萬平方米；有農副產品專業批發市場1個；城鎮配套設施完備，水電氣供應充足，日處理水能力達5000立方米，日供氣能力達4萬立方米，有35變電站一座，通訊、郵電、有線電視設施完備。生活垃圾實現了無害化處理。
農業
農業方面，已建成4.6萬畝簡陽晚白桃、櫻桃等特色水果產業基地，10個村基本實現無糧村，無公害水果基地申報成功；發展規模特色韭黃、生薑、芹菜、辣椒等蔬菜共1.4萬畝，並引進農產品深加工企業1個，建成蔬菜專業合作社1個；畜牧基地建設方面在抓好五里豬業合作社的鞏固和發展的基礎上，先後引進規模養殖場3個，年存欄生豬9500頭。此外，以埝水村、鳳梨村為示範的新農村建設成效顯著，產業發展、生態環境、基礎設施進一步完善，民眾生產生活質量顯著提升；以大山櫻桃溝和“東來桃源“景區為主的鄉村旅遊方興未艾，基礎設施建設日臻完善，景區內現有農家樂68戶，A級以上農家樂5戶，大山鄰居成功申報為五星級鄉村農家樂。
賈家綜合實力
賈家綜合實力雄厚，特色優勢明顯。農業物產豐富，是四川糧經作物主要產區，為全國糧油、肉食、果蔬、三大商品基地；3.7154萬畝肥田沃土，有2萬多畝引都江堰之水，實現了自流灌溉，以生豬、山羊為主的養殖業迅速發展，優質糧食、水果、蔬菜種植面積逐步擴大，勞務輸出的規模和效益明顯提高，現代農業產業化漸成規模。工業起步早，起點高，門類齊全，效益好，形成了以機械、輕工、建材、家居和食品加工為主的工業體系。財稅金融發展勢頭強勁，第三產業繁榮活躍，科技、文化、衛生事業發達，水、電、氣、路、通訊等基礎設施完善齊備。
”十二五“發展期間，5.3萬勤勞智慧的賈家人民在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的指引下，深入學習貫徹黨的十八大、十八屆三中、四中全會精神，圍繞“居家休閒度假產業新城”目標，大力實施“工業強鎮、產業興城”戰略，努力推進城鎮基礎設施建設，使鎮域經濟核心競爭力不斷增強，人民生活水平不斷提高，精神文明和政治文明不斷取得新的進步。
自然資源
水資源
賈家鎮境內有發源於龍泉山的3條小河及無數小溪，有龍泉灌區南、北乾渠和湧泉、天宮山兩座小型水庫，溝渠縱橫交叉，遍布全鎮，形成農田水利灌溉網路。
生物資源
社會事業
教育現狀
簡陽市賈家鎮積極推進素質教育，狠抓教育質量的提高，教育質量遠近聞名。普通教育、職業教育、成人教育穩步發展，為各大專院校和簡陽建設發展輸送了大量人才。現有各級各類學校11所，普通高中1所，初級中學1所，中心國小1所，完全國小1所（下屬村小2所），九義校2所（下屬村小6所），幼稚園5所。有在職教職工580餘人，在校學生近8000人，在園幼兒2100餘人。全鎮有市（地）級示範性普通高中一所--賈家中學，有市（地）級示範性幼稚園一所—賈家鎮中心幼稚園，有簡陽市AAA級幼稚園兩所—康樂幼稚園、愛心幼稚園。全鎮教師中本、專科以上學歷的人數不斷增多，國小、國中、普通高中教師學歷達標率分別達到100%、98%、92%。全鎮獲高級職稱的教師約60人，中級職稱的約180人，初級職稱的230餘人。全鎮國小、國中入學率分別達到100%和99%；國小、國中鞏固率分別達到100%和98.12%。高考上線總數在簡陽市同級同類學校中名列前茅，中考上線人數在賈家片區名列前茅。
學校名稱
簡陽市賈家鎮初級中學
簡陽市賈家鎮柏林九義校
簡陽市賈家鎮久隆九義校
簡陽市賈家鎮中心國小
簡陽市賈家鎮第二國小
簡陽市賈家鎮中心幼稚園
簡陽市賈家鎮康樂幼稚園
簡陽市賈家鎮愛心幼稚園
簡陽市賈家鎮安安幼稚園
簡陽市賈家鎮金太陽幼稚園
醫療衛生
賈家鎮有簡陽市第二人民醫院，屬二級甲等醫院。該院集醫療、教學、科研、防保、衛生行政管理為一體。另有各類醫療衛生站點數十個遍布全鎮。
文化事業
賈家鎮有郵政、電信、廣播電視中心站各1個，鎮綜合文化站獲全國鄉鎮示範文化站稱號，場鎮、村居文化娛樂設備設施一應俱全，城鄉居民自發組建的各種舞蹈、表演、樂器、健身協會和隊伍多達20餘支，常年開展豐富多彩的文化交流活動。
福利事業
賈家鎮有2個敬老院，280多戶五保戶。2000年以來，民政在社會救濟、抗震救災、孤兒五保、擁軍優屬等方面籌資近千萬元。
旅遊資源
櫻桃溝
賈家鎮櫻桃溝旅遊區位於龍泉山成渝公路旁的簡陽市賈家鎮和老君井鄉，距離成都30餘公里，緊鄰成都市著名的石經寺，地理位置優越。
旅遊區內櫻桃種植歷史悠久，面積達萬畝，光是大山村就有市林業局和旅遊局共同掛牌的名木古樹——百年櫻桃20多株.如今櫻花競相開放，形成了70多平方公里花的海洋。櫻桃溝內近70家農家樂，擁有良好的山地生態景觀、特色水果及特色餐飲文化，具備踏青、賞花、採摘、休閒的良好條件。圍繞“簡陽紅櫻桃—春來第一果”主題，開展“觀櫻花、賞桃花、品櫻桃”系列活動，並參與承辦中國成都國際桃花節。主要活動包括有櫻桃節開幕式、“櫻桃樂”文藝演出、記者採風、萬畝櫻桃採摘、·徒步穿越百年櫻桃林、吃櫻桃有獎比賽、賈家鎮櫻桃節名小吃展銷等。活動內容豐富有趣、遊客參與性強，將帶給遊客採摘品嘗時令水果的無限樂趣。
附到簡陽賈家櫻桃溝乘車線路：
成都方向：
1、成渝高速：成都站→龍泉湖站→茶店鎮→石經寺→櫻桃溝北入口（簡陽賈家大山村）
2、成簡快速：成龍大道→龍泉驛→賈家出口→櫻桃溝北入口（簡陽賈家大山村）
3、老成渝路：成都→龍泉驛→石經寺→櫻桃溝北入口（簡陽賈家大山村）
資陽、簡陽方向：
1、成渝高速：資陽、簡陽→龍泉湖站→石經寺→櫻桃溝北入口（簡陽賈家大山村）
2、成簡快速：簡陽→賈家出口→櫻桃溝北入口（簡陽賈家大山村）
3、老成渝路：318國道→石橋鎮→太平橋鎮→賈家鎮法庭街→中心街→櫻桃溝南入口
生態旅遊長廊
賈家鎮在 沿龍泉山生態旅遊環線兩湖路5.5平方公里內，建起了生態旅遊經濟長廊，長廊區內以埝水村為首的新農村建設成效顯著，建成了各具特色的水果民居、水景民居、旅遊民居、工業民居等景點民居。村街、超市、停車場陸續修建，柳苑、雲來等休閒山莊和長荼樂園、李家大院、山居小築等觀光景點已成為集餐飲、娛樂為一體的A級農家樂，日平均接待遊客可達5000人次。
賈家鎮人文歷史悠久，文物古蹟遍布全鎮，山水景觀、風景名勝等旅遊資源豐富。
東來桃源
以賈家鎮鳳梨村為中心的鄉村旅遊目的地——“東來桃源” 景區，2014年成功創建國家級3A景區。走進賈家鎮“東來桃源”景區，濃郁的鄉村文化氣息撲面而來。入口的仿古牌坊、幽靜的桃文化長廊、富有川西特色的民居、寬敞的停車場。
賈家鎮依託晚白桃特色產業，藉助自身區位和交通優勢，積極發展觀光旅遊文化產業，投資近1.5億打造“東來桃源”景區，包含久隆、車廠、鳳梨、麥地等村。目前，景區內觀景樓台、文化長廊、遊客中心、游步道及停車場等基礎設施已日臻完善。
黃家古墓碑
黃家古墓位於賈家鎮民房村，兩湖路賈家段東方潔具廠右側1 公里處。墓前石碑正文為“皇清某某顯妣黃母溢勤惠張老孺人之墓”。建碑年月為道光二年壬午十一月二十日。即1822年，距今已近200年了，還保存完好。
興隆寺
興隆寺地處賈家鎮興隆寺村。始建於1641年，相傳湖廣麻城縣孝感鄉張某率10餘移民到此，擬建宅定居，因挖地基時挖出菩薩頭，才改建寺廟。興隆寺占地面積700平方米，供有燃燈古佛、摩光菩薩、十八羅漢、日月菩薩，寺中懸掛一口高2米，直徑80厘米的大鐘，鐘聲可傳到3公里以外。廟前古木參天，蒼勁挺拔。2006年，宗教局批准興隆寺為固定宗教活動場所。並派住持1人，學徒數人，修建了天王殿、大雄寶殿、觀音觀、地藏殿、三聖殿等，耗資約400萬元。
基督教堂
基督教堂位於賈家老公社舊址。1984年，政府批准並開放為簡陽基督教活動場所，2002年，由韓國上道中央教會相助，由簡陽市紅塔建築公司承建。教會標誌“+”十分顯眼，禮堂高大雄偉，富麗堂皇，可同時容納近1000人。
名優特產
賈家羊肉湯
賈家羊肉湯擁有1000多年的歷史。其肉質細嫩、肥而不膩；其湯呈奶白色，鮮香濃烈，深受食客喜愛。在寒天，一盆熱氣騰騰的羊肉湯就是賈家人待客的極品。
賈家羊肉湯散布在全鎮的數十家餐館，大都自稱有祖傳秘方。其實，賈家羊肉湯的真正秘密，其一是水質，即龍泉湖之水。其二是獨特的工藝，熬湯前，先將肉煮熟切片，再下鍋爆炒，最後加入長時間熬制的羊骨湯而成。其三就是肉質：簡陽大耳羊。相傳，簡陽大耳羊是美國努比羊和本地羊的雜交品種。近年，賈家羊業迅速發展壯大，養羊戶不斷增多，羊產業蓬勃發展，賈家羊肉湯也因優質羊源的擴大而名聲大噪。
簡陽晚白桃
賈家鎮以大山、雙林等無糧村為首的水果村種的桃樹均為晚白桃。“晚白桃”全稱“簡陽晚白桃”，是20世紀50年代中後期，在上海中熟水蜜桃優良變異株系中選育發現，後經“三代”簡陽市農業科技人員的不懈努力，完成了篩選、單株繁育、生物學特性觀察、區試、生產示範等系列工作。2003年通過四川省品種審定委員會審定，正式命名為“簡陽晚白桃”，是四川少有的以地方名命名的水果品種，也是簡陽市第一個自主智慧財產權的農作物品種。該品種在1996年獲四川優質果品稱號，1999年獲昆明世界園藝博覽會銀獎，2004年地方標準《簡陽晚白桃無公害體系標準》制定並已正式頒布實施，四川省農業廳將其確定為全省水果主要推廣品種之一。“簡陽晚白桃”品質優於其他品種，是水蜜桃南方品種群珍稀晚熟種。由於品質優、豐產性好、適應性強而深受消費者和果農的喜愛。“簡陽晚白桃”實行標準化生產，畝產、果形、品質、單重均有一定的要求，提升了產品市場競爭力。目前“簡陽晚白桃”每500g批發價最低為2元，果農每畝收入可達萬元以上。
簡陽市賈家鎮簡陽晚白桃示範基地
簡陽市賈家鎮簡陽晚白桃示範基地大五星枇杷
賈家鎮大山、雙林、堰水、民房等村都種植大五星枇杷。大五星枇杷系四川成都市龍泉驛區於1978年通過實生選種而育成的優質大果型枇杷新品種，因其臍部呈大而深的五星狀，故命名為大五星。由於其品質優果形大，在1999年昆明世界園藝博覽會上獲銀獎（枇杷類最高獎），目前在成都龍泉其市場售價高出其他優質品種1－2倍，故又有枇杷之王的美譽。“乾興銀鳳桃”是西北農林科技大學林學院研究選育出來的良種，2004年1月13日通過了陝西省果樹品種審定委員會的審定。
大山村櫻桃
賈家鎮大山村櫻桃樹勢強健，樹姿開張。萌芽率、成枝力和副梢成果力均強，樹冠形成快。樹皮灰白色，稍光滑，皮孔明顯，扁平。良種特性 早熟大果型良種。果實為腎形，整齊，單果重8.9克。果皮紫紅色，.櫻桃果實發育期很短，從開花到果實成熟僅需45～50天。抗旱耐瘠薄，適應性強。肉質密，汁多，味甜，濃香。果實品質上等，較耐貯運
大山村素以盛產櫻桃而聞名。在滿山櫻桃樹中，有20多棵百年櫻桃顯得格外醒目，它粗大的枝幹雖歷經近100多年風雨，但仍蒼勁有力，主幹上繁衍出的新枝縱橫交錯，旁逸斜出，樹冠像一頂頂遮天蔽日的巨大綠蓋，形成了奇特景觀。櫻桃成熟季節，滿樹櫻桃紅艷欲滴，舉手可及。這些櫻桃樹不僅成了農民的“搖錢樹”，還成為大山村內的一道迷人景觀，每到旅遊旺季，許多遊客在樹前拍照留念。
若男掛麵
簡陽市賈家鎮若男食品公司生產的若男掛麵：採用特級小麥粉為原料，部分產品添加鮮雞蛋、玉米、蔬菜為輔料，採用先進新工藝結合而成，具有條型光潔、香味鮮美、柔軟可口、耐煮不渾湯之特點，被評為“四川省消費者喜愛商品”，遠銷全國各大超市。若男麵條可煮可炸，絕不混湯，絕不粘連。該廠還可根據客戶對麵筋，白度，濕度及灰份等的不同要求，生產出適合生產蛋糕，麵包，麵條及餅乾等食品的麵粉。若男麵粉供不應求。
香香妹風乾食品
賈家場的香香妹”秀外惠中，上得廳堂，下得廚房。賈家場的風乾肉是有著悠久歷史的特色美食，其原料上等。工藝講究，是不可多得的美食珍饈。她傳承了民間多年的祖傳秘方，結合現代加工工藝，嚴格按照科學、合理、健康、環保的配方精心製作，避免了民間一些手藝人違背常規添加一些對人體有害的輔料和香料，損害消費者和美食家的身心健康。賈家場特色風乾食品歷史悠久，起源於三國年代；工藝講究，在川式加工工藝的基礎上，融合了藏式風乾食品的做法，其口味為川內一絕。風乾食品主要有風乾肉、風乾雞、風乾鴨、風乾兔、風乾豬耳、風乾豬唇、手工香腸、土豬臘肉，豬舌，豬尾巴等醃臘肉製品.其工藝主要採用上等家禽、家畜肉，經過秘制、自然風乾.這個風乾的過程很講究，要在特定的氣溫條件下，靠自然風風乾，所以產品口味自然醇香，肉質鮮香、細嫩，不含防腐劑和色素，是休閒、佐酒、筵席待客的上等菜餚。公司地處山區，所有產品原料均選用當地農家土法餵養的家畜，原生態、無污染，公司嚴格執行《食品衛生法》，被評為消費者放心企業，讓您買的放心、吃的安心。
帝王潔具
材質鑄就品質！帝王潔具所用的主要基材是亞克力，亞克力是一種特殊的有機玻璃，經過嚴格的多道程式深度加工而成。經極限試驗：亞克力在溫差範圍（-40℃~+110℃）下使用幾十年都不會老化褪色。
引領彩色衛浴新時代！帝王潔具，以其豐富的色彩、時尚的款型、完善的配套屢屢創新，從常規的白色潔具中脫穎而出，為我們的衛浴空間增添了一道道靚麗的風景。帝王潔具，將功能、品質與設計感完美結合，實用中顯藝術，細節中見品味，既講究設計的人性化，又注重品質的實用性，同時還崇尚衛浴空間的氛圍營造，突出帝王潔具產品功效和裝飾兼併的特點，彰顯時尚個性！
居家產業的龍頭企業--帝王潔具行業服務行業標桿！帝王潔具，不僅個性的色彩和時尚的款型吸引廣大消費者，而且帝王潔具全程的優良貼心服務也是有口皆碑！帝王潔具所有產品三年保修，終身維修；服務質量三個月被100%追蹤反饋，並電腦建檔；20公里被24小時限時回響服務；同時，讓您真正感受到星際版的“五免費”服務，正是因為帝王潔具眾口皆碑的全程服務，才使得帝王潔具在行業里樹立了標桿和楷模的榜樣！
-殊榮承載使命！帝王潔具所屬的四川東方潔具廠是一家集生產銷售於一體的國內最大的亞克力潔具企業，一直以引導家居潔具文化為己任，在產品開發上以豐富的色彩、時尚的款型、完善的配套屢屢創新。帝王潔具產品結構很完善：座便器、浴缸、台盆浴室櫃、淋浴房、淋浴屏、浴足器、淨身器、水龍頭、掛件一應俱全，幾乎能滿足衛生潔具的全部需要。
帝王潔具已榮獲“ISO9001”、“ISO14000”、“三A認證”、“環保企業”、“中國消費者十大滿意品牌”、“四川名牌”等多項殊榮，“中國免檢產品”稱號也已順利通過，證書即將獲得。帝王潔具已成為中國潔具市場的一個知名品牌，產品遍布全國三十個省市近1000家銷售網點，而且遠銷美國、日本、俄羅斯、印度尼西亞、挪威、烏克蘭等多個國家，深受國內外客戶的高度好評！
賈家鎮將以小城鎮建設為依託，以發展工業為為基礎，以民營型全國知名小城鎮為目標，堅持科學規劃，整合所有力量、資源，加快建設與發展步伐，把賈家建設成規模適度、布局合理、功能健全、環境優美，具有輻射帶動能力的小城市，賈家鎮的明天將更加燦爛輝煌。
古今名人
賈家鎮自古人文鼎盛，名賢輩出。
教育名宿吳雪琴
吳雪琴（年），學名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石經寺（原賈家石經鄉，今龍泉驛區的茶店鄉石經村）鄉間。
吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強度日。
雪琴少年時就很勤奮，刻苦攻讀。但苦於家境貧寒，深感前途渺茫，曾產生輕生之念，幸得繼母察覺追至江邊，痛哭規勸，將其救回。之後，雪琴更加用功苦讀，學業日漸長進。曾華臣先生見雪琴詩文習作後感慨地說：“此子詩學當有成，可來我處志讀。”於是收下雪琴免費隨館就讀。後來，雪琴終於學有所成，於清光緒二十一年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長女結婚。
清光緒二十九年（1904年），經曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學，入宏文學院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會。
清光緒三十一年（1906年），雪琴學成歸國，接任簡州（今簡陽市）學務局副董，籌辦學校事宜。同年高等國小校改為官立中學校，雪琴兼任官立中學校監督（校長），為辦學經費、校舍等問題奔忙。
清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡州勸學所視學，努力為創辦簡州女子高等國小校盡心盡力。同時，動員石經寺方丈聖友法師創辦石經寺私立國小，為鄉村民眾子弟入學創造條件。
民國元年（1912年）春，雪琴辭去勸學所視學職務。7月，任臨時四川省議會議員，並先後任四川省立第一中學、國立成都高等師範、四川優級師範學校、四川國學專門學校學監。兩度在四川省師範學校遂寧第三師範學校任教。
吳雪琴在四川國學專門學校任學監時，與校長駱成驤交誼甚厚。民國13年（1924年），駱成驤曾至石經寺的雪琴家相訪。留有石經寺同吳雪琴、林百熙、演明游長松寺詩。詩曰：■嶁滿地九重高，獨立滄溟踏巨鰲，乘興似隨雲雨去，長風萬里聽波濤。
民國20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡陽縣任教育局局長。其間，主張男、女生分校。
民國27年（1938年）調任簡陽縣民眾教育館館長。著有《雪廬詩草》2卷。1948年辭職回石經寺家中閒居。雪琴生活儉樸，對人和善，頗受鄉人敬慕，一生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請。1952年病逝於鄉間寓所，享年80歲。
中國道教學院院長傅元天
道教全真龍門派大師。四川省簡陽市賈家鎮久隆片快樂村人，1925年農曆五月間出生於一貧苦農民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道±。在家時曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學道後，始因習經而刻苦學習文化。對道教聖典《道德經》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經》者，莫不讚佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學識淵博，乃留居常道觀，聆教於易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮後，回響人民政府鼓勵道教界參加祖國建設的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動生產。他為人勤奮質樸，公正無私，工作和勞動總是事事帶頭苦幹，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當家。青城山實行人民公社化，他被選為青城山道教大隊副隊長兼會計，白天做農活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮鬥。1966年“文化大革命”爆發，道教受衝擊，雖位於青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對此混亂局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死懼之”（《道德經》第七十四章句），他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養，每日仍率道眾勞動，盡心維護古道觀。在動亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反覆勾兌實驗，終於掌握了製作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計，他開始設廠製作。豈知剛有經濟效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之，依然率道眾務農。乳酒廠終因強占者不知製作秘方，且不善經營，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產及道士私人錢財（如易心瑩大師私人儲蓄亦被沒收），經書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經堂沉寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情鬱悶，但他仍以堅強的毅力，忍辱負重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會以後，黨和政府撥亂反正，認真落實宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅元天從頭開始奮力為恢復青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅遊服務的餐館，營薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協會成立，眾望所歸，傅元天當選為會長，併兼任常道觀監院。接著，他又當選為中國道協常務理事、成都市道協會長、灌縣政協副主席、成都市政協常委、四川省政協常委。他既要負責青城山七座宮觀（即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、元明宮、玉清宮）、兩個工廠（洞天乳酒廠和茶廠）的經營管理事務，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊宮、灌縣二王廟等地的道教教務，又要定期出席中國道協的會務會議及縣、市、省政協的參政議政會議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產（乳酒廠於1982年籌建，1983年試產，傅元天試製成功，四川省政府授予重大科技成果獎）。在整個興建過程中，傅元天都是同道眾一起勞動，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂岩石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了遊客，而峰頂岩石更是時時有下墜的危險。傅元天為過往行人擔心，他主動與當地生產隊協商立即改道，新修一道以避過危險的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節衣縮食擔負起了修路所需的人力和財力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業的慈善心腸，而傅元天一向都認為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經營的勞動生產事業的迅速發展，經濟條件逐漸好轉，在傅元天的倡議和領導下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅遊服務的商業網點；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學校，培養青年道教徒。他還東奔西走，積極協助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，成立地方道協組織，加強宮觀管理，恢復正常宗教活動，維護道教界合法權益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。
他自從出家以來，嚴守規戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以後，儘管他地位高了，宮觀經濟也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞於教務，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務，生活儘量自理，不拖累別人，也不許廟裡和徒弟們為他破費。由於愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協第四屆代表會上被選為中國道教協會副會長。1989年他又被推選為中國道協道教文化研究所名譽所長和中國道教學院副院長。
1989年11月12日至12月2日（即農曆十月十五日至十一月五日），道教全真派在祖庭北京白雲觀舉行隆重傳戒受戒活動，傅元天是這次傳戒活動的主持者之一，並被授予“大師”稱號。1992年3月，中國道協召開第五次全國代表會議，改選領導成員，眾望所歸，傅元天被選為中國道教協會第五屆理事會會長，併兼任中國道教學院院長。同時榮任全國政協常務委員，參政議政。
書法家雷仲煒
雷仲煒（1898—1950）字晉浦，齋名“虹影樓”。四川省簡陽縣義和鄉安賈保（原賈家鎮現五指鄉石崗村）人。民國時期書法家。 民國初年，雷仲煒於簡陽中學畢業後，考入成都存古學堂即後來的國學院。學校校長駱成驤是清代狀元。雷仲煒在校讀書十分用功，成績非常優秀，頗受駱成驤器重，全校師生也十分嘉許，雷於1925年在該校畢業。雷仲煒過去曾師從毛俊臣學寫字，進入存古學堂後，接受了余蒼一和林山萸等名書法家的指點，進步很大。他不僅能臨慕石鼓之、曹全碑、鄭文公碑，金剛經懷素千字文等碑帖，形神俱肖，而且能獨自創新，運用魏碑筆法寫行書，走出自己的道路。
雷仲煒為人勤儉、篤實，不驕不諂，豁達大度，平易近人。他不參與政治，不慕榮利，一心苦練書法。即使去親戚家串門，也隨帶筆墨，暇時就秉筆書寫。風朝雨夕，嚴寒盛暑，從不間斷。甚至在行路或閒坐時，也不停地用手指比畫，體會碑帖的精神。
雷仲煒在成都賣字時，正值抗日戰爭爆發，激於愛國義憤，他參加了抗日救國後援會，對宣傳抗日，作出了不少貢獻。他常說“天下興亡，匹夫有責，抗日救亡正是我們的責任。當時，簡陽縣龍泉驛的田頌堯軍長，為了借重這位書法家的名氣，以裝點門面，於民國23年（1914年）曾聘請雷仲煒到他軍部擔任秘書。雷仲煒因辭不獲，只負名義，並未負實際上的責任。成都春熙路一家印刷店門上的匾額“墨磨人齋”四個大字，下款署名田頌堯題，實際是雷仲煒的手筆。潘文華任重慶市長時（1930年），曾請雷仲煒把金剛經書寫來刻在重慶通遠門附近山頂的金剛塔上，雷仲煒是以金剛經的原字型書寫的。
1949年起，雷仲煒到洛帶教書後，仍然隨時去成都，向名氣較高的書法家學習，謙遜如此。其後調石板區蓮花國小任教。1950年10月病逝，享年52歲。
雷仲煒現存的字跡，除重慶金剛塔的金剛經外，青城山天師洞還有他書定的駱成驤詩作多首，另外還有一些經文石刻分散在各地。
民族人口專家張天路
張天路，男，漢族，研究員。民族人口專家，人為中國的民族人口問題奮鬥了一生。
青少年時期
1927年，張生於四川省簡陽縣賈家鎮埝水村一個貧苦農民的家庭。少時家境十分貧寒，其父在街上與人擔潲水來維持全家生計。他自幼聰明好學，學習勤奮，成績優異。臨近解放前的1948年，兵荒馬亂，民不聊生，張天路正在成都一所中學讀高二，由於家貧如洗，父母已無能力供其上學，打算讓他輟學回家，協助父親勞動供養家庭，這事被當時賈家場鄉鄉長鄧某得知後，被阻止。鄧某親到學校考察，見他的成績為全年級第一名，當即拍板，其學費由鄉上的教育基金資助，張獲得繼續上學機會，直至高中畢業。
中青年時期
1949年，張天路22歲，風華正茂，高中畢業後，他以優異的成績考入四川大學地學系，1953年四川大學畢業後在中央民族學院教書，一乾就是近30年。，地學專業就是要用腳去丈量大地，走遍祖國山川。張先生後來從事的民族人口學研究，也是邁開雙腳，行走天南海北，除了對象不一樣，它們的艱苦與辛苦是相同的！而在他“我是少數民族的女婿”的話語中，流露的是濃郁不解的民族深情。因為他妻子是貴陽花溪人，布依族，他常說：我是貴州的女婿，我是布依族的女婿，我是少數民族的女婿。我要把少數民族的問題研究好。
黃金時段
60歲是常人退休的年齡，是頤養天年的開始，但是，張先生的閃光歲月從此才剛剛進入“黃金時段”。1980年以後才調入首都經貿大學人口經濟研究所，從事少數民族人口研究，成為中國民族人口學的創始人和開拓者。曾任中國人口學會理事和民族人口研究委員會負責人、《中國少數民族人口》雜誌副主編、國家民委民族問題研究中心兼職研究員、四川大學兼職教授和中央民族大學客座教授等職。主持過國家教委、國家統計局、國家社會科學基金、聯合國人口基金援華的民族人口調查和分析研究課題，多次組織和參加國內大、中型民族人口（含國際）研討會，以及赴美、加、日等國考察、交流。在這10多年裡，他出了700多萬字的研究成果。發表論文150多篇，調查報告、諮詢報告10多份，專著有《民族人口學》、《西藏人口的變遷》、《中國少數民族人口》、《中國少數民族人口研究》、《中國穆斯林人口》、《中國民族人口的演進》、《中國少數民族社區人口研究》、《西藏人口的過去、現狀與未來趨勢》、《中國少數民族人口調查研究》、Population Development in Tibet and Related Issues。特別是《民族人口學》是張先生數十年對民族人口學研究的總結，內容包括：民族人口學在中國的建立與發展，研究對象與任務，研究方法，民族演變與民族人口，民族因素與人口數量變動，民族因素與生育，民族因素與健康素質，民族因素與婚姻，民族因素與性別、年齡構成，民族因素與文化因素等，為民族研究做出卓越的貢獻。《中國人口報》說：他“開拓出一片民族人口問題深遠廣闊的新天地”！《民族團結》雜誌說他是“大器晚成的民族人口學專家”。《台聲》雜誌指出，《民族人口學》的問世，是“中國民族人口學建立的重要標誌”。基於此，他曾獲北京市民族團結先進個人、愛國立功標兵和全國科學技術突出貢獻獎、享受政府特殊津貼等殊榮。
耄耋之年
2007年，張先生已經80歲了，才正式退下來，耄耋老人大部分時間住在女兒家寫《回憶錄》，總結自己的一生，總結自己黃金時段在人口研究方面取得的偉大成就。2007年5月，他還向賈家鎮的書記和鎮長捎信，請他們到北京去，他要把從賈家鎮出去的人召集攏來，讓他們有錢出錢，無錢出力，出點子，都要為家鄉的經濟騰飛做出貢獻。
目前張先生患了前列腺癌，還有多種老年疾病，病情不容樂觀。但是他手上還接受了四項國家和部委科研課題，有那么多事要做，還有那么多心愿未了，他怎么可以說走就走？迫不得已，只能應戰，與病魔作一場你死我活的較量。他說他要去掉包袱、輕裝上陣，忘卻以往的辛酸，養成良好、穩定的心態，一切皆‘空’，適量工作，嚴防勞累。他要為中國的民族人口研究窮盡畢生精力。
資陽市副市長毛紹百
毛紹百，男，漢族，1967年6月出生，四川簡陽賈家鎮高坡子村人，1987年7月加入中國共產黨，1987年7月參加工作，四川省委黨校行政管理專業畢業，黨校研究生學歷。現任資陽市政府副市長、黨組成員。負責國土、城鄉規劃建設、城市管理、人防、環境保護等工作。分管市國土資源局、市環境保護局、市住房城鄉建設局、市城管局、市人防辦、市住房公積金管理中心、市房屋徵收局等單位。
武術大師劉新吾
劉新吾，簡陽賈家鎮人，生於1909年9月，逝於2001年2月，享年92歲。他慈眉善目，精神爍爍，曾被評為“四川省健康老人”。
劉新吾8歲學武，先後拜師劉永中、王月波，16歲就讀於四川天健體育專科學校，後訪名師，經人引薦，拜羅泉盤破門拳師陳鶴皋為師，學習盤破拳法，敬師如神明。
1928年秋，劉新吾參加合川縣舉辦的“五縣武術擂台賽”，獲第一名；1946年他參加由四川省武士總會舉辦的“四川‘省考’武術特別組擂台賽”，在有資格參加的各地“金章客”的比賽中，獲金章。之後，代表四川，他參加了1948年在上海舉行的全國運動會，獲拳術第6名。
劉新吾成名之後，曾出任駐防合川的四川軍閥陳書農部的師部武術教官；1940年曾出任四川省警察總局體操武術教官。解放後，他參加教師工作。劉新吾為弘揚民族武術文化不遺餘力，其門下弟子無數。80年代，他激勵學生積極參加各類武術比賽，其學生均取得了較好名次。
著名書法家毛峰
著名書法家毛峰，字山翥，號引嵐齋。四川簡陽市賈家鎮天宮村人。1945年10月10日生。受家庭影響自幼熱愛書畫。早年畢業於四川美術學院繪畫系，書法曾師從著名書畫家馮建吳教授和黃原教授。
毛峰為重慶書畫院院長、中國書法家協會書法培訓中心教授、四川省二屆書協副主席、四川省三屆書學學會副會長、重慶大學藝術學院特聘教授碩士生導師、重慶大學書法研究所名譽所長、重慶日報報業集團高級編輯。
毛峰行隸書格調蕭散而帶有濃厚的漢簡味。作品早年曾連續四屆參加中國書協主辦的“全國書法篆刻展”和“全國中青年書法家作品展”並有多件作品在國際國內書法大賽中獲獎，多件作品被中南海、毛主席紀念堂、陝西省博物館、浙江省博物館、江蘇省博物館、四川省博物館、美國紐約畫廊、日本東京美術館、新加坡國立圖書館等國際國內數十家文博單位收藏陳列。
毛峰還有書法淪文、創作隨筆《論漢簡的藝術性》、《論書法教學中的前期誘導》、《山水激起的靈感》、《敦煌的書法魅力》等數十篇公開發表。
毛峰書法業績已被收入《當代書法家大辭典》和《中國當代名人錄》等入四十多種辭書。
