基本介紹
- 中文名：賀元希苦志鑿洞
- 類型：神話
- 主角：賀元希
- 地點：華山
簡介,全真觀,朝元洞,回心石,
簡介
很顯然，這只是神話一類的說法，但賀元希創建全真觀、四十年開鑿朝元洞、修築長空棧道和賀老石室，卻是個不爭的事實。他一生劈山鑿洞不止，那種苦志利人、堅韌頑強的壯舉，不只是弘揚了全真教義，而且也弘揚了中華民族的精神。現在還是讓我們隨著華山的宮觀洞天這些人文景觀，去追尋賀祖這位全真高道的仙跡吧。
全真觀
玉泉院西翠竹叢中，有一古道觀，因是全真派高道賀元希初至華山修煉之處，所以稱為全真觀。也是南天門的下院。史書記載：元世祖忽必烈至元丙子年(1276)，賀元希自隴西一缽一杖游至華山，在此劈荊結庵。最後因為觀宇太得簡陋，又近塵囂，於是登華岳三峰，始營劈山鑿洞大業。至元大德已亥年(1299)十一月賀祖仙逝，他的徒弟姚道常等歸葬於全真觀西山麓石龕中。後其徒戮力經營，全真觀始達鼎盛，又更觀名為“朝元”。所謂“朝元”之義，道教釋為“元即一，天得一以清，地得一以寧；一即元。故在乾而物資始，在坤而物資生。天所以天，地所以地，人所以人，物所以物，莫非元也，莫非一也。”因此，古時朝山之人，必先到此拜謁賀祖，感悟萬物復生皆從元始以及千里之行始於足下的道理，然後才能攀登萬仞之巔，到達賀祖開闢的神真之境。
七百年滄海桑田，全真觀幾度廢興。觀中所祀賀祖諸神，毀於“文革”，現余翠竹數畝，重建的小廟數楹。廟前尚余石獅一對，及元泰定年間(1324—1328)所立“太華山創建朝元洞碑”一通。碑文為終南山人洞元子井道泉所撰，詳載賀祖來華山修道並鑿洞的功績，及眾徒改建朝元洞之始末。碑貌雄偉富麗，篆文流暢精美，堪稱金石一絕。其碑陰所鐫之《仙源圖》，為研究賀祖所傳華山全真道系屬，尤具重要史料價值。近年華山道教又募捐在此新建三清殿一座，配房數間，山門數楹，牌枋一座，賀祖所創之全真古觀，香火漸盛。
朝元洞
全真教的教義突出體現在“全真”二字。道徒們把“忍辱含垢”、“苦己利人”作為個人內修的真功。他們揚棄了長生成仙的舊的道教信仰，把人的肉身看作是臭皮囊，放棄肉體不死的信念，轉而追求人的真性和陽神的解脫，不以生死動心，不以苦樂介懷，所適無不可；拋棄肉身假我，修成法身真我；不空不有，無後無前，不高不下，非短非長。到了這種境界，心如泰山，不動不搖，眼、耳、口、鼻，四門把斷，外景不能人內，雖身居一室之中，而性滿乾坤，雖寄身塵凡之內，心已明於物外。這就是“全真”。賀元希為了追求全真教這最高的境界，才把華麓那舒適、方便的全真觀讓給了其他道友，而師徒數人卻直上岳峰，要在天險絕壁處，用自己的雙手創造修身之地，修煉全真之真行。他們攀上南峰，在松檜峰的南面絕壁上要扦鑿一個遠離塵俗、融人自然的洞天福地，這個去處就是大朝元洞。
大朝元洞在石門西側，長空棧道人口處的南峰背面絕壁上。叫大朝元洞，是為了區別于山麓的朝元洞。洞門向南，深4丈，高3丈，圓形拱頂，鑿工精細，壁白如壁雪，洞口兩側鐫“三公還面北，五氣正朝元”楹聯。洞中舊有塑像300餘尊。今重塑有玉皇、三宮、武三師神像。此處偏僻，形勢險要，下棧之人，必人洞瞻拜，而畏棧之人，亦止於洞，因此這裡香火倒也旺盛。
據華山道教資料記載，賀祖由元至元丙子年(1276)，鑿至大德已亥年(1299)仙逝，後由其徒姚道常輩繼開，至皇慶壬子年(1312)告成，歷時近四十年之久。傳說當年鑿洞時，賀祖不讓鑿下來的碎石墜人谷底，說墜石會引來雷鳴，引發山崩，因為山谷里有龍潛伏著。因此鑿下來的碎石塊都要背到峰頂上去。這樣且鑿且運，工程倍加艱難。其實所謂驚動潛龍只是一個藉口，真正的原因，倒是和全真教苦志利人的教義關係至密。
據說大朝元洞鑿成之後，賀祖又覺這裡俗人也可以到，開始鑿長空棧，棧下鑿一洞，名僻靜處，以隱真主，長空棧分上、下兩段。由石門至朝元洞西為上段，長約20餘米。因道造絕壁，三面懸空，陰風上竄，遊人須攀索麵壁，橫行挪步。過朝元洞，扶軟梯沿石隙直下，西行至此椽，則為下段。下了軟梯，驚魂未定，有一石樁，高三四尺，粗尺許，名定心樁。遊人至此，須定下心來，才敢過此椽。
椽長六七丈，寬不足一尺，是用九節木椽搭成。因山高霧重，氣候多變，即使換上不久的新椽也似朽木一般。因此稱為“棉棉椽”。遊人至此，須“背空虛行，行則面壁，貼壁緣索，足橫移，踵(腳後跟)常落板外”，即使膽大者過此，也心驚膽顫，魂飛魄盪。過長空棧道，即到賀老石室。
賀老石室，又名僻靜處，因賀祖所開又隱於此而得名。此洞狹小，開鑿粗糙，似乎沒有完工，因此俗稱半截洞。當年賀老煮飯用的石灶，滴水的石臼，至今猶在。據傳，賀祖在華山鑿洞七十二個半，其中半個，即指此洞。石室內，供賀祖像。此處極幽，唯有松聲、泉滴、鳥語，余皆不聞，堪稱名副其實的“僻靜處”。
石室上方有崖高達數十丈，呈倒坎之勢，上鐫“全真崖”三字，字大五尺許，古樸蒼勁。古雲“此處仰不可及，俯不能至”，施工營造何以人手?”疑為神功所致，此屬華山十大迷之一。如果說朝元洞、長空棧、賀老石室是賀祖師徒描繪的一組自然圖畫，那么“全真崖”便是這畫的點晴之筆，它們共同營構出一幅奇妙高深的“全真”意境。
回心石
回心石，在千尺幢下端。這裡道路十分險要，不少遊覽華山的人，至此則回心轉意，畏險卻步，故留此名。
又有一說，賀祖帶領門徒在南峰背壁開路鑿洞，苦修苦煉。兩門徒不堪其苦，心懷叵測。一日，賀祖在南天門外鑿洞，為了方便，便在自己腰間系根繩子懸空作業。兩徒弟平日忌恨賀祖不傳授他們道行，只讓他們成年累月地鑿洞不止，心想跟著這樣的師傅，還會有什麼出息?久而久之，於是由怨生恨。此時見賀祖懸於空中，兩人便用斧子砍斷繩索，倉皇而逃。
卻說兩徒弟慌慌張張逃下山來，剛下千尺幢，卻見師傅迎面飄然而來，至此方知賀祖已經成仙，於是悔恨萬般，回心轉意，隨師返山修煉，終生不敢思歸。這便是賀祖在回心石旁點化徒弟的一段傳奇。“回心石”石刻旁鐫有當代王忠亮楹聯，道得卻妙：“人皆可聖，要在知過；道非弗及，貴在自新”，暗引的便是這一故事。雖然這傳說含有荒誕成份，但從中傳遞出賀祖師徒苦志利人的全真品行，其實早巳融人了中華民族的偉大精神之中。在歷代的文人雅士中，不少人都有“華山情結”。
施耐庵則最為突出。他的名著《水滸傳》，不僅從華山腳下開筆，而其中間安排整兩個章回描寫了大鬧華山西嶽廟的精彩場面。同時，整部《水滸傳》發散著黃河華山般的磅礴大氣。
