貧無置錐，窮得連插下錐子那樣小的地方都沒有。同“貧無立錐”。
基本介紹
- 中文名：貧無置錐
- 出處：《莊子集釋》
- 拼音：pín wú zhì zhuī
- 解釋：比喻極狹小的地方，亦比喻賴以安身立命之地
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成語解釋
【名稱】貧無置錐
【拼音】
釋義：安放錐子的地方。亦省作“ 置錐 ”。
成語典故
典源
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·盜蹠〉～994～
且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？
且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？
《荀子·非十二子篇》～00～
若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑，而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願以為臣，是聖人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。
若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑，而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願以為臣，是聖人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。
《漢書》卷二十四上〈食貨志上〉～37～
古者稅民不過什一，其求易共；使民不過三日，其力易足。民財內足以養老盡孝，外足以事上共稅，下足以畜妻子極愛，故民說從上。至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者亡立錐之地。
古者稅民不過什一，其求易共；使民不過三日，其力易足。民財內足以養老盡孝，外足以事上共稅，下足以畜妻子極愛，故民說從上。至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者亡立錐之地。
同源典故
卓錐 無一錐士 無卓錐地 無地無錐 無地置錐 無置錐之地 無錐 無錐可置 立無錐 立錐無地 置錐 著錐地 貧無一錐 貧無置錐地 錐也無
運用示例
宋·陳亮《酌古論·桑維翰》：“且昔者漢高帝嘗創業矣，倡義草莽，無置錐之地。”
金 元好問 《學東坡移居》詩之四：“置錐良有餘，終身志懲創。”
唐 韋應物《答故人見諭》詩：“況本濩落人，歸無置錐地。”
詞語辨析
【近義詞】：貧無立錐
【反義詞】：腰纏萬貫
【用法】： 作謂語、定語；指十分貧窮
