《財色招苦》出自《佛說四十二章經》，這是本經的第二十二章，佛說，這世間一個財、一個色，這兩種把很多修行人都給害了。修道的人放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業是絕對不會成就的。
基本介紹
- 作品名稱：財色招苦
- 創作年代：公元73年
- 作品出處：佛說四十二章經
- 文學體裁：文言文
- 翻譯：攝摩騰、竺法蘭
作品原文,注釋譯文,譯者簡介,
作品原文
佛言：財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
注釋譯文
。“佛言，財色於人”：佛說，這世間一個財、一個色，這兩種把很多修行人都給害了。修道的人放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業是絕對不會成就的。
】“財色於人，人之不捨”：人人都舍不了這個財和色，好像什麼呢？這裡舉出一個譬喻，就“譬如刀刃有蜜”，刀刃上有那么一點點的蜜糖。“不足一餐之美”：分量不夠吃一餐飽的美味。“小兒舐之”：看見刀刃上有糖，也不管它有割舌的危險，就用舌去舔它。這就說無知的人貪財色，就好像貪刀刃上的蜜似的。“則有割舌之患”：就有把舌頭割斷的危險。所以我們對於財色，一定要把它看破、放下，才能得到自在。
什麼是小兒？就是無知的人，沒有智慧的人叫小兒。刀刃有蜜，你一舔它，那舌頭當然就得被割掉了，為一點兒小蜜就把自己舌頭割掉了。那個蜜也不是真正的蜜，是世間痛苦中出現的那么一點暫時的、一種能夠讓你緩解一下的東西。它不是什麼好東西，這就是財色，好像是得到了，好像有個五欲之樂，實際上後面的危險是最大的，後面放著一把利刃，你只要是貪著，舌頭就掉，身受大苦。有智慧的人絕對不會貪財色的。
譯者簡介
攝摩騰（？年—公元73年）、竺法蘭（生卒年不詳），皆為中天竺（古印度）人，東漢明帝時受邀來到中國，在都城洛陽長期居住，翻譯佛經，同被尊為中國佛教鼻祖，皆卒葬洛陽。
攝摩騰，亦稱迦葉摩騰，能解大小乘經，以宣揚佛理為己任，經常四處游化。一次，他到天竺國的附庸小國講《金光明經》，正遇敵國入侵。攝摩騰捨生忘死，親自出面調解，終使雙方和好，他因此顯名。
東漢永平初的一天，漢明帝夜夢金人飛空而至，次日召集群臣詢問，知為西方之佛。於是，明帝派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等12人出使天竺國，去尋訪佛法。蔡愔等人在大月氏國（今阿富汗至中亞一帶）巧遇攝摩騰，就邀請他到中國。
永平十年（公元67年），他們一行以白馬馱經，來到洛陽。明帝隆重接待，先將其安置於鴻臚寺，後又專門在洛陽城西雍門外建白馬寺。此為中國國家設立僧寺之始。攝摩騰遂成為中國第一位沙門，白馬寺也成為中國佛教的釋源和祖庭。
攝摩騰為了弘揚佛法，首先開始翻譯佛經。他翻譯著名的《四十二章經》，成為中國第一部漢譯佛法。《高僧傳》將他排列首位。永平十六年（公元73年），攝摩騰圓寂於白馬寺，葬在寺內。墓前拱形券頂的石碑上刻有“聖旨”、“敕賜”、“漢啟道圓寂通摩騰大師墓”字樣。
竺法蘭本為天竺學者之師，自言能誦經論數萬章。他也是蔡愔一行在天竺國遇到的，受邀請後，卻被佛徒挽留，後也輾轉來到洛陽，與攝摩騰同住白馬寺。
竺法蘭博聞強記，在洛不久即學會說漢語，很快就投入譯經工作之中，先後譯出《十地段結經》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》等。後竺法蘭卒，葬於白馬寺西院，與攝摩騰墓東西相對，形制完全相同。其碑文為“漢開教總持竺法大師墓”。
