貞節崇拜是中國古代傳統意識及習俗。群婚時代，人們只知其母，不知其父，無所謂“貞潔”。貞節崇拜起始於父權制建立，為保證財產傳給親生之子，乃產生要求婦女保持貞操的強制措施。
基本介紹
- 中文名：貞節崇拜
- 簡介：中國古代傳統意識及習俗
- 時代：群婚時代
- 特徵：人們只知其母，不知其父
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貞節由來
母系氏族社會性，男女兩性婚戀同居依然相當自由。原始社會末期，父權制建立，形成男子糊幾束占統治地位的一夫一妻制。為保證財產傳給親生之子，乃產生要求婦女保持貞操的強制措施。商代，已有嫡庶之分，至周形成嚴密的宗法制，婦女成為家長的附屬物及財產的一部分。在整個封建社會，貞潔崇拜表現為：女性從小被限制在家庭範圍內，不得自由接觸男性和發生茅淚束檔戀愛，從父母之命而嫁，從一而終，夫死則守節不嫁，如遇強暴，要以死殉之；性行為僅僅是為了生育後代；性能交為不潔之事；等等。由此而產生對女子童貞的極端重視，對處女的病態嗜好，對守寡的讚頌和對“烈女”、“節婦”的表彰。周秦至北宋，貞膠捆促潔僅是對貴族士大夫家族中婦女的道德整罪狼刪要求。事實上，宮廷及統治階級內部離婚再嫁，私通亂倫之事史不絕書。唐人貞節觀念頗為薄弱，公主再嫁者達二十三人；雖韓愈之女，也聽其再嫁；楊貴妃則原為玄宗之媳，壽王之妃；宋代，王安石將寡媳嫁與門生，二程家有再醮之婦，公主帝姬改適者、喪夫者皆可再婚。及程頤主張“餓死事極小，失節符多妹事極大”，朱熹進一步闡揚之，明清推尊程朱理學，拘戀櫻對貞潔的崇拜才達到神聖和宗教代的地步。因而有夫死守節、未嫁盡節、室女守志、殉夫自盡等普遍現象。
貞節崇拜
另一方面，則是男子多妻、娼妓大量存在及才智之士向妓女中尋求愛情的事實。至清代，有毛奇齡、錢大昕、汪中、李汝珍、俞正燮等學者，發表同情婦女命運的見解，對貞潔崇拜有所懷疑和破除。民間對女性貞潔的觀念與實踐，則一向較為薄弱。
文史上提到的貞節
《漢書.宣帝紀》：“[神爵四年]夏四月......（賜紙廈潁川）貞婦順女帛。”漢班昭《女誡.夫婦》：“夫有再娶之義，婦無二適之父。”《後漢書.安帝紀》：“元初六年二月，詔賜貞婦有節義者谷十斛；甄表門閭，旌顯厥行。”《近思錄》：“凡取，以配身也，若取失節者以配身，是已失節也。”清俞正燮《貞女說》：“嘗見一詩云：‘閩風生女半不舉，長大期之作烈女。婿死無端女亦亡，鴆酒在尊繩在梁。女兒貪生奈逼迫，斷腸幽怨填胸臆。族人歡笑女兒死，請旌藉以傳姓氏......’嗚呼！男兒以忠義自責可耳；婦女貞烈，豈是男子之榮也！”
