豆腐店村（別名石佛寺），位於山東省濟南市，面積2平方公里，人口1600人
基本介紹
- 中文名稱：豆腐店村
- 別名：石佛寺
- 行政區類別：山東省濟寧市兗州區酒仙橋街道辦事處
- 所屬地區：中國華東
- 電話區號：0537
- 郵政區碼：272100
- 地理位置：山東省濟寧市兗州區酒仙橋街道
- 面積：2平方公里
- 人口：1600人
- 方言：兗州話
- 氣候條件：正常
- 機場：濟寧機場
- 火車站：兗州站
- 車牌代碼：魯H
- 古名：石佛寺
簡介,由來,人口民族,歷史文化,風景名勝,
簡介
屬酒仙橋街道，地屬平原。位於327國道南、鐵路線東、東環城路西。全村占地近3千畝：村莊占地300多畝；出租土地120多畝；耕地260多畝。至2012年底全村工農業總產值達到970萬元，農民人均純收入8860元。
由來
村北舊有石佛寺一座，舊為兗州八景之一，據《縣誌》記載，這裡當年有一座聞名齊魯的古剎——石佛寺。石佛寺內有井，井中有靈石，石上刻咒語，為宋代物，據說天旱時取出求雨甚靈驗。當時石佛寺景色之青幽絕俗是無疑的。
這裡遠離塵囂，寶殿莊嚴，古樹參天，梵唄聲聲入耳。石佛寺大約在民國以後逐漸頹敗，歷次戰爭又受重創，現在已毫無蹤跡可尋。
有詩云：泗畔石佛寺，柏下夜撫弦。月行雲千里，犬臥柴扉前。
村因緊靠泗河，屢遭洪水，村民家產逐漸衰落，至清朝時多數人家以賣豆腐為生，漸改稱豆腐店。
人口民族
全村共4個村民小組，共530戶，1600口人。主要民族為漢族，村民姓氏以楊、高、孟、劉為主。
歷史文化
石佛寺始建於隋，在充州城東北豆腐店村北，因寺有巨大石佛，故名石佛寺，所在之地亦名石佛寺村。據光緒十四年(公元7888年)《滋陽縣誌古蹟志金石》記載:“宋石佛寺靈石，在城北二里。寺隋時建，有大石佛像，殿前為聖水井，井有靈石。石方不盈尺，一面刻咒水變成甘露真言。咒雲:‘咒晃莫蘇嚕搖也積他哆也但侄他蘇波歲嚕囌嚕婆縛呵’，末刻大字‘淳化五年五月五日記’。”明萬曆二十四年(公元1596年)《兗州府志寺觀志》稱:“石佛寺在嵫陽縣城北二里，內有聖水井。”《古蹟志》記載:“聖水井，在府治東北里許石佛寺門東，井底有石牌，上刻古篆，歲旱致祭，取碑出井即雨。”《寰宇訪碑錄》、《山左訪碑錄》等亦有記載。清鹹豐時縣令莫熾有《迎石佛寺靈石》詩:“誰將梵語咒貞珉，濟困居然川有仁。養晦儼同龍隱密，出潛旱聽鶴鳴頻。為霖似汝真堪用，有德於民乃謂神。最喜功成膏遍後，依然泉石穩藏身。”並在詩中註明:“石在井中，迎取時必汲去水若干，然後梯人下取。謝降後仍送歸井中。”從莫熾的詩和注中大致可以想像得到迎取靈石祈求降雨的過程。據說石佛寺中的靈石十分靈驗，據《明清寧陽縣誌匯釋》卷二二《藝文》載明王廷薦《新鐫靈石記》稱，萬曆四十四年(公元1616年)大旱，當時的兗東分巡道曾檄各州縣到滋陽迎請靈石祈雨，“所到輒應”。因此，寧陽縣仿照滋陽石佛寺的靈石重刻了一件，藏在城隱廟的井中。清嘉慶丁卯年〔公元1807年)，山東分巡兗沂曹道濟監管水利黃河兵備王如金觀察兗沂曹濟其間，“是歲秋交，雨澤愆期，麥根不固，越明年(公元1809年)三月，旱益甚。米價昂貴，余心竊憂之。因考郡、邑志:‘聖水井，在府治東北二里許石佛寺東。井底有石，上刻古篆，歲旱祭禱輒驗’。余於是齋戒設壇，率文武僚吏迎石步禱，異日果大雨沾足……吁，石z為靈昭矣!是於昆明之石魚，漢世祀之以祈雨，永豐之臥石，小舉則小雨，大舉則大雨，何以異欽!”祈雨成功後，滋陽縣令趙彭籛又重修了井上的亭子，並請王如金撰寫了《重修石佛寺靈石亨聖水井記》，刻碑立於井旁。在光緒十四年(公元1816年)版的《滋陽縣誌.藝文志》中，載有張性梓撰的《重修石佛寺靈石亭聖水井記》，記的是嘉慶二十一年(公元1816年)重修石佛寺亭之事，亦稱:“水底有石，石面刻字，歲旱祈雨輒應。因為旁有老楊，腹空如屋，蓋數百年物也。樹枯根腐，井以之陷，亭以之欹,泉塞而石沉矣。僧元增與邑人某等募金修葺……。”
石佛靈泉
石佛靈泉毀於清末，2012年3月豆腐店村民發現了上世紀六十年代被用於修橋的《重修石佛寺石亭聖水井記》和另一件重修石佛寺捐貲提名碑，現存於豆腐店村委會。
“石佛靈泉”在明清兩代都是滋陽八景之一，明魯王府輔國將軍朱當涌詩云:“石佛誰名寺，靈源海底通。一泓寒侵玉，千丈倒垂虹。草色欄邊綠，玉光鏡里空。銀瓶分素練，端可濟疲癃。”清代滋陽知縣仲宏道詩云:“停轡垂柳聞古泉，澄譚清冷沛桑田。青風蔭我能忘俗，老儈依人似解禪。石佛袈裟傳自魯，靈符蝌蚪不知年。登臨罷即還高枕，畏向空山聽杜鵑。”清著名學者牛雲震在《春日兗州覽古賦》中也留下了：“開覺路於大野，得禪宗於秘籠。古庵之塔影難攀，石佛之靈泉可汲。”的名句。
風景名勝
石佛寺及咒水靈石
光緒十二年《滋陽縣誌》卷六《古蹟·金石》：
宋石佛寺靈石，在城北二里。寺隋時建，有大石佛像。殿前為聖水井，井有靈石。石方不盈尺，一面刻咒水變成甘露真言。咒云：咒：曩莫蘇嚕搖也積他哆也但侄他唵蘇嚕囌嚕婆縛呵。末刻大字：淳化五年五月五日記。
按，明萬曆元年《兗州府志》卷四十八《寺觀志》“石佛寺”、萬曆二十四年《兗州府志》卷二十二《古蹟志》“聖水井”、卷二十五《古蹟志》“石佛寺”、《寰 宇訪碑錄》卷六“咒水靈石贊”、《滋陽縣鄉土志》卷四《地理》“東隅社區·石佛寺”等均有記載，惟較為此略。可見石佛寺確為宋代以迄清末的兗州名剎。光緒 志及鄉土志均言“寺隋時建”，不知何據。淳化五年為994年。
在古代社會，乾旱無疑是最常見也最嚴重的自然災害之一。長久不雨所造成的作物減產以至赤地千里，顆粒不收，往往是社會大動盪的直接原因。在科技不發達的時 代，面對亢旱人們所能做的，也往往只是對神靈的祈求，寄希望於超自然的神秘力量。佛教密宗的持咒祈雨，就是一種祈求神靈的方式。唐代有西域僧金剛智，就曾 結壇祈雨，據說行法七天果得大雨，受到玄宗寵信。佛書也大肆渲染，稱為神奇。
光緒縣誌藝文志所載的嘉慶時滋陽文人張性梓作《重修石佛寺靈石井亭記》中說，石佛寺泉“水底有石，石面刻字，歲旱祈雨輒應。”而關於求雨的過程，通過《滋陽縣誌·藝文志》載鹹豐時縣令莫熾的《迎石佛寺靈石》詩及詩中自注，可以略見其仿佛：
誰將梵語咒貞珉，濟困居然井有仁。
養晦儼同龍隱密，出潛早聽鸛鳴頻。
為霖似汝真堪用，有德於民乃謂神。
最喜功成膏遍後，依然泉石穩藏身。
“濟困”句自註：石在井中，迎取時必汲去水若干，然後梯人下取。
詩後自註：謝降後仍送歸井中。
據明代《寧陽縣誌》記載，萬曆四十四年大旱時，兗東分巡道曾經檄各州縣都到滋陽石佛寺迎請靈石祈雨。據說還“所到輙應，”十分靈驗。而且事後，寧陽縣還照樣仿製了一個靈石放在城隍廟的井中，以備後用。這個記載不僅是佛教歷史上的資料，而且具有了社會學的價值。
石佛寺在明清時均為兗州的名勝之地，“石佛靈泉”為滋陽八景之一，明代朱當沔有詩云：
石佛誰名寺？靈源海底通。一泓寒侵玉，千丈倒垂虹。
草色欄邊綠，天光鏡里空。銀瓶分素練，端可濟疲癃。
清仲宏道等亦有詩詠此處美景，不錄。明代府志《寺觀志》說佛寺的作用有“可資眺望”一項，石佛寺可稱一例。
