《讀顧所持自寫遺詩悼以此作》是清末近現代初詩人陳三立創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱:讀顧所持自寫遺詩悼以此作
- 作者:陳三立
- 創作年代:清末近現代初
- 作品體裁:詩
《讀顧所持自寫遺詩悼以此作》是清末近現代初詩人陳三立創作的作品。
《讀顧所持自寫遺詩悼以此作》是清末近現代初詩人陳三立創作的作品。作品原文蜀士騷雅宗,結交計偕輜。翰墨照輦下,兩絕書與詩。詩參曹洞禪,書奪玉局姿。貌顏接溫溫,制行無瑕疵。沾醉仍囁嚅,吐喉中然疑。蹭蹬王城內,善鍵藏和隨。曳履...
(一)總結死者生平業績,肯定其一生的貢獻,現代性悼詞是一種具有高度思想性和現實性的文體,人們以此既寄託哀思又通過死者的業績激勵後來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞,留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇於犧牲、為民請命的革命志士,直至今天它還具有很強的現實意義。...
”上頷之,由是寂寞而歸,祜以詩自悼,略曰:“賀知章口徒勞說,孟浩然身更不疑。”《詩話總龜》張祜素藉詩名,凡知己者皆當世英儒。故杜牧之云:“誰人得似張公子,千首詩輕萬戶侯。”祜有《華清宮》詩,為世所稱。《韻語陽秋》張祜喜游山而多苦吟,凡歷僧寺,往往題詠……信知僧房佛寺賴其詩以...
再讀《臨海所居》之二詩:此去臨(靈)溪不是遙,樓中望見赤城標。不知疊幛重霞里, 更有何人渡石橋。此時況已離開靈溪到達台州臨海,並偕好友遊覽巾山,巾山有雙峰,又稱雙幘。傳說晉時皇華真人修道升天,遺幘於此,留有華胥洞、仙人床等遺蹟,民間傳說此山有仙氣。唐神龍元年(705年)巾山西麓建龍興寺,...
誼為長沙傅三年,有服(鵩)飛入誼舍(1),止於坐隅(2)。服(鵩)似鴞(3),不祥鳥也。誼既以適(謫)居長沙,長沙卑濕,誼自傷悼,以為壽不得長,乃為賦以自廣。其辭曰(4):釋義(1)鵩(fú):類似貓頭鷹的鳥。(2)止:停歇。坐隅:坐席的旁邊。(3)鴞(xiāo):貓頭鷹。(4)辭:指賈誼的《鵩鳥賦》...
仆竊不自料其卑賤,見主上慘淒怛悼,誠欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古之名將,不能過也。身雖陷敗,彼觀其意,且欲得其當而報於漢。事已無可奈何,其所摧敗,功亦足以暴於天下矣。仆懷欲陳之,而未有路,適會召問,即以此指,推言陵之功,欲以廣主上之意,...
悵然若失既因不見故人所致,也因“盛衰興廢之理,自古如此”而發,這句對應文首慨於人事之意,既表達了作者深切痛悼之情,也抒發了抱負難濟的感慨。後人評價 歐陽公祭文當以此為第一。〔明〕茅坤《唐宋八大家文鈔》卷九十六 一氣渾脫,短長高下皆宜。祭文入聖之筆。〔清〕儲欣《唐宋八大家類選》卷十四 一...
悼良會之永絕兮,哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮,獻江南之明璫。雖潛處於太陰,長寄心於君王。忽不悟其所舍,悵神宵而蔽光。於是背下陵高,足往神留。遺情想像,顧望懷愁。冀靈體之復形,御輕舟而上溯。浮長川而忘反,思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕,吾將歸乎東路。攬...
誼為長沙王傅三年,有鵩飛入誼舍。鵩似鴞,不祥鳥也。誼即以謫居長沙,長沙卑濕,誼自傷悼,以為壽不得長,乃為賦以自廣也。其辭曰:單閼之歲兮,四月孟夏,庚子日斜兮,鵩集予舍。止於坐隅兮,貌甚閒暇。異物來萃兮,私怪其故。發書占之兮,讖言其度,曰:“野鳥入室兮,主人將去。”請問於鵩兮:...
言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生,於趙自董仲舒。及竇太后崩,武安侯田蚡為丞相,絀黃老、刑名百家之言,延文學儒者數百人,而公孫弘以春秋白衣為天子三公,封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。公孫弘為學官,悼道之郁滯,乃請曰:“丞相御史言:制曰‘蓋聞導民以禮,風之以樂。婚姻...
民瑩慚,自憤不務稼而罪歲凶↑(26),何為乎?遂下帷讀書↑(27),歷寒暑,窮日夜,不遺餘力。民璞請少息,毋已太勞。民瑩愀然曰↑(28):“季子游困而歸,由發憤起↑(29);從自愛,而忘而母不瞑邪↑(30)?”頃之病作,一夕嘔血數升,延醫十餘曹↑(31),不效。因涉獵醫家指要↑(32...
陳三立悼挽范當世:所學轉負平生,偶以文章存國粹;小別真成後死,未來世界證心源。文學成就 范當世關心國事,思想亦較開通,“頗主用泰西新學以強國阜民”(馬其昶《范伯子文集序》)。所作詩篇,頗有反映現實、揭露時弊之作,晚年曾自稱:“萬語縱橫惟己在,十年親切為時嗟。”(《戲題白香山詩集》)“細思我...
此集選的詩,顯示出黃庭堅晚年時創作的特點,即寫得平淡而深厚,韻味悠長,不刻意求工,也不求用典故,很有些杜甫晚年“剝落浮華”的味道。如《題胡逸志致虛庵》:“藏書萬卷可教子,遺金滿籝常作災。能與貧人共年穀,必有明月生蚌胎。山隨宴坐畫圖出,水作夜窗風雨來。觀水觀山皆得妙,更將何物污靈台?”詩寫得...
今功未可期,而遺黎殲盡,萬不餘一。且千里饋糧,自古為難,況今轉運供繼,西輸許洛,北入黃河。雖秦政之弊,未至於此,而十室之憂,便以交至。今運無還期,徵求日重,以區區吳越經緯天下十分之九,不亡何待!而不度德量力,不弊不已,此封內所痛心嘆悼而莫敢吐誠。往者不可諫,來者猶可追,願殿下...
至其父子自為師友,君臣相為親重,及以蠲採金一事,見德於富州,本傳已具載矣。(汲古閣本《揭秋宜詩集·跋》)顧嗣立:元詩承宋、金之季,西北倡自元遺山,而郝陵川、劉靜修之徒繼之,至中統、至元而大盛。然粗豪之習,時所不免。東南倡自趙松雪,而袁清容、鄧善之、貢雲林輩從而和之,時際承平,盡...
清軍渡江南下後屠滅數城,其殘暴兇惡令人髮指。吳嘉紀《李家娘》詩序云:乙酉夏,兵陷郡城,李氏婦被掠。掠者百計求近,不屈。越七日夜,聞其夫歿,婦哀號撞壁,顱碎腦出而死。時掠者他出,歸乃怒裂婦屍,剖腹取心肺示人,見者莫不驚悼。同詩之開頭說:“城中山白死人骨,城外水赤死人血。殺人一百四十...
容若自幼聰敏,讀書過目不忘,善為詩,尤工於詞。好觀北宋之作,不喜難渡諸家,而清新秀雋,自然超逸。海內名人為詞者,皆歸之。(徐健庵)容若詞,一種淒婉處,令人不忍卒讀,人言我愁我始欲愁。(顧梁汾)《飲水詞》,哀感頑艷,得南唐二主之遺。(陳其年)《側帽詞》,有西郊馮氏園看海棠《浣溪沙》...
在龔鼎孳大量的送別、懷人、贈答詩中,“失路”這一意象被廣泛使用,凡表現內心懺悔、自責、滄桑、羞愧的種種複雜感情,他俱以此意象概之。如作於康熙四年的《老友閻古古重逢都下感賦》:“城南蕭寺憶連床,佛火村雞五更霜。顧我浮蹤惟涕淚,當時沙道久蒼涼。壯夫失路非無策,老伴逢春各有鄉。安得更呼韓趙...
《原詩》對明七子擬古詩風抨擊不遺餘力,論詩主張生、新、深,掃空一切庸熟陳舊浮淺語。古今詩人中,最推崇杜甫、韓愈、蘇軾三人,作詩也以之為宗,不屑隨俗作甜熟語,寧拙毋巧,風格沉鬱排奡、雄奇峻挺、詰屈追新、剛健不群。王士禛推崇其詩“熔鑄古昔,能自成一家言”。著有《己畦詩集》10卷,《殘餘》1...
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》:“淵明自作輓歌詞凡三首,秦太虛亦效之,余謂淵明之詞了達,太虛之詞哀怨,有不同耳。”清代鐘秀《陶靖節紀事詩品》卷一《灑落》:“嗚呼!死生之變亦大矣!而先生從容閒暇如此,平生所養,從可知矣。”清代吳淇《六朝選詩定論》:“輓歌昉於繆襲,以此歌比而校之,其曠達處相同,...
張季鸞臨終前留有遺囑,一感念中國抗戰大業未竟,二感念《大公報》事業。9月8日,王芸生親自撰寫社評《敬悼季鸞先生》。在張季鸞兩周年忌日,王芸生又在《季鸞先生的風格與交流》一文中說:“我與季鸞先生相識十四年,同事12年,高攀些說,可算得‘平生風儀兼師友’,但我自忖,還不夠給季鸞先生寫評傳的資格,...
亦自斷無可疑矣。4.來書云:“真知即所以為行,不行不足謂之知,此為學者吃緊立教,俾務躬行則可。若真謂行即是知,恐其專求本心,遂遺物理,必有闇而不達之處,抑豈聖門知行並進之成法哉?”知之真切篤實處。既是行,行之明覺精察處。即是知,知行工夫,本不可離。只為後世學者分作兩截用功,先...
公元前475年(魯哀公二十年)曾參三十一歲。父病故時,曾參“淚如湧泉,水漿不入口者七日”,以後“每讀喪禮則泣下沾襟”(見《禮記》)拒入仕途 公元前468年(魯哀公二十七年),曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師,設教於武城。公元前456年(魯悼公十一年),曾參五十歲。時齊聘以相,楚迎以令尹,晉...
前所謂權門者,自歲時伏臘,一刺之外,即經年不往也。閒道經其門,則亦掩耳閉目,躍馬疾走過之,若有所追逐者,斯則仆之褊衷,以此長不見怡於長吏,仆則愈益不顧也。每大言曰:“人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。”長者聞之,得無厭其為迂乎22?鄉園多故,不能不動客子之愁。至於長者之抱才而...