一些教育界人士表示，規範“讀經熱”，幫助孩子樹立正確的價值觀，僅靠學校教育是遠遠不夠的，從根本上還需要學校、家長和社會共同努力，營造一個健康的文化環境。
概述,現實問題,
概述
近年來中央電視台的一些講經欄目，比如說《三字經》、《弟子規》、《論語》等，引發了社會對古典傳統文化學習的熱潮。不少地方新聞媒體也跟著仿效。同時，很多家長包括一些中國小學校都開始給學生布置，要求其熟讀過去一些經書。有些家長為了讓孩子讀此類經書，甚至不讓孩子去上正常的學校，跟隨一些所謂的老師去讀經書。
現實問題
面對社會上日盛的讀經熱，我們不能一味或簡單和循灶充地說這種現象是好或者壞，首先要看這種現象究竟是出於一種什麼樣的目的。按說讀經也是新時代多樣化教育的一種形式，本身無可厚非，但如果因為媒體的連篇累牘而趨之若鶩、流於形式，忽視主流文化價值觀的塑造，在社會上演變成為一種跟風潮，那就不能不引起我們深思。
以《三字經》、《弟子規》、《論語》等為代表的傳統古典文化幾千年來在中國社會影響如此深遠，棕擔洪不管是作為啟蒙教育，還是作為正規教育也罷，毋庸置疑有其積極的意義所在，但更重要的是在過去的那種情況下，可讀的東西不多。人類社會走到今天，已經進入到一個現代化、全球化的發展階段和過程，特別是隨著全球化過程的深入，各種價值觀、思想和文化交匯融合，在這種形勢下，人類教育特別是啟蒙教育也應該與時俱進。
人類的教育主要由家庭、學校和社會共同分擔。家庭是一種啟蒙教育，社會是環境的影響，這兩種教育對孩子們的潛移默化和教育都是很重要的，但是更重要的還是在學校的課堂教育，那是一種正規教育。特別是在目前全球化的大形勢下，學校教育的主流地位不可或缺。所以說一開始就要對孩子進行有選擇性的教育。在選擇過程中，要傳頌傳統文化和歷史中優秀的作品，汲取延續其中積極的價值觀和人生觀，以及科學健康的內容，但更重要的是把傳統中優秀的東西發揚光大，讓它與時俱進。如果在傳舉精背酷承經典的過程中只是盲目地跟風並形成主流或您辯頸者時尚，那么就有可能是時代主流的價值或缺。
教育的形式可以多種多樣，教育的內容也是豐富多彩的，但是社會的主流價值觀應該具有延續性和時代的先進性，是一種普世的價值觀。人類文明的重要表現是文化，而文化的核心價值就是價值觀。價值觀可以與時俱進，也應該與時俱進。直到今日，特別是在中國目前金錢至上、權力至上的價值取向在媒體的推波助瀾日益加劇的情況下，如果我們連基本的普世價值都沒有或者不敢認可，社會的發展只強調實用，那么就會致使社會的核心價值觀模糊，甚至陷入到低俗、庸俗、媚俗中，各種陳舊、腐朽的現象就會層出不窮，從而會直接間接影響整個殃多催社會的風氣和積極健康價值觀的確定。
反觀近年來社會上興起的傳統文化熱潮，比如國學熱、文物熱、申遺熱等，本來是件大好事，全社會對文化建設的高度關注、熱情參與，是文化建設獲得大發展的重要條件，但是在這股熱潮中，特別是在文化遺產保護中也出現了一些值得關注的問題和不良現象：爭奪名人故里，甚至爭奪本來子虛烏有的所謂名人的故里；興建假歷史文物，盲目舉辦祭拜活動；喪失道德底線，混淆基本的是非觀念，肆意炒作一些負面的文化現象、歷史人物和文藝形象。這就引發了人們的思考：我們究竟應該如何對待傳統文化？過去很長一段時間，有些人全盤否定傳統文化，認為傳統文化不科學、愚昧、落後，鼓吹洋的比中國的好，新的比舊的好，現代的比古代的好。
這顯然是一種民族虛無主義是數典忘祖。也有些人夜郎自大，認為只有中國的傳統文化是世界上最好的文化，具有無法比擬的優勢和特點，搞“復古”。這是一種狹隘的民族主義、“國粹主義”。現在又有人在這個問題上搞實用主義和功利主義，不分良莠，不分精華糟粕，只要有利可圖，就打著保護、弘揚傳統文化的旗號搞開發利用。其實質是對傳統文化缺乏敬畏之心，不尊重祖先，把歷史遺產當成手中的玩偶、謀利的工具。古典文化的傳承與現代文化的汲取已經進入到一種荒誕的地步，不知所從。
現在社會中出現的讀經熱，一方面是新聞媒愚籃體的引導作用，另一方面是一些中國小跟風，諸如此類皆是前述社會文化荒誕現象的延續。最近山東省教育廳向全省的中國小校下髮禁令，要求禁止全文誦讀《三字經》和《弟子規》。這種做法有其積極的一面，作為教育的主管部門，應該根據社會發展對中小學生的教育起定歡影到規範的作用，特別是要制止這種跟風潮，以把對青少年的教育引向正常的軌道。從另一方面來說，更應該從全社會的角度，根據需要對一些東西進行選擇，特別是加以去粗取精，與時俱進，引導教育走向正規化的正確途徑，而不是盲目跟風。
現代社會由於信息的現代化，各種媒體對社會的風氣，特別是對學校的教育有很大的影響作用，因此，僅僅從教育本身入手還是不夠的，更應該從全社會的範圍來引導、保證、維護社會的主流價值觀，特別是要適應全球化過程中國際上的主流價值觀，選擇與之相適應的教育內容，以保證一個國家有健康的教育風尚，有利於形成健康的社會環境。
這顯然是一種民族虛無主義是數典忘祖。也有些人夜郎自大，認為只有中國的傳統文化是世界上最好的文化，具有無法比擬的優勢和特點，搞“復古”。這是一種狹隘的民族主義、“國粹主義”。現在又有人在這個問題上搞實用主義和功利主義，不分良莠，不分精華糟粕，只要有利可圖，就打著保護、弘揚傳統文化的旗號搞開發利用。其實質是對傳統文化缺乏敬畏之心，不尊重祖先，把歷史遺產當成手中的玩偶、謀利的工具。古典文化的傳承與現代文化的汲取已經進入到一種荒誕的地步，不知所從。
現在社會中出現的讀經熱，一方面是新聞媒體的引導作用，另一方面是一些中國小跟風，諸如此類皆是前述社會文化荒誕現象的延續。最近山東省教育廳向全省的中國小校下髮禁令，要求禁止全文誦讀《三字經》和《弟子規》。這種做法有其積極的一面，作為教育的主管部門，應該根據社會發展對中小學生的教育起到規範的作用，特別是要制止這種跟風潮，以把對青少年的教育引向正常的軌道。從另一方面來說，更應該從全社會的角度，根據需要對一些東西進行選擇，特別是加以去粗取精，與時俱進，引導教育走向正規化的正確途徑，而不是盲目跟風。
現代社會由於信息的現代化，各種媒體對社會的風氣，特別是對學校的教育有很大的影響作用，因此，僅僅從教育本身入手還是不夠的，更應該從全社會的範圍來引導、保證、維護社會的主流價值觀，特別是要適應全球化過程中國際上的主流價值觀，選擇與之相適應的教育內容，以保證一個國家有健康的教育風尚，有利於形成健康的社會環境。
