《讀紅一得》是一部文化散文隨筆作品集。在我國對於《紅樓夢》的研究已經不是一個新鮮的話題，而本書的作者劉廣定老先生從不同的角度比較不同的版本對《紅樓夢》提出了自己獨特的見地，他雖然自謙地稱其為心得，但事實上通過一些章節的深刻剖析，使讀者對《紅樓夢》有一個全新的認識和更為深入的了解。
基本介紹
- 書名：讀紅一得
- 出版社：北嶽文藝出版社
- 頁數：180頁
- 開本：32
- 品牌：北嶽文藝
- 作者：劉廣定
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787537841221
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
1.本套叢書的作者均是當今海內外思想文化界的頂尖學者，知識廣博、學養深厚、不僅有話可說，說話到位，而且文筆老辣、獨到。
2.內容涉及當下文學、藝術、歷史、社會等方方面面，豐富駁雜，成規模，成系統。
6..當下散文隨筆的文風較為浮躁、虛空高蹈，本套叢書力圖倡導文風改良。本書是《故園往事·一集》的姊妹篇，記錄了作者對自己少年時代種種往事及身邊人物的深刻回憶。由“血親”“自我”“生計”三部分構成。通過樸實流暢，生動清新的文字講述了一個個讓人感慨萬千的故事，表達了濃烈、真摯的親情與鄉情。讀來令人思緒萬千。
2.內容涉及當下文學、藝術、歷史、社會等方方面面，豐富駁雜，成規模，成系統。
6..當下散文隨筆的文風較為浮躁、虛空高蹈，本套叢書力圖倡導文風改良。本書是《故園往事·一集》的姊妹篇，記錄了作者對自己少年時代種種往事及身邊人物的深刻回憶。由“血親”“自我”“生計”三部分構成。通過樸實流暢，生動清新的文字講述了一個個讓人感慨萬千的故事，表達了濃烈、真摯的親情與鄉情。讀來令人思緒萬千。
作者簡介
劉廣定，祖籍福州，生於上海。留美化學博士。在台灣大學執教四十年，現為名譽教授。曾獲教育部理科學術獎，膺英國皇家化學會會士(FRSC)，中國科學院竺可楨講席教授。化學專業之外，喜好文史，尤愛研紅。有化學論文逾百十篇，《紅樓夢》研究著作《化外談紅》等。
圖書目錄
化學人讀紅樓
紅樓美婢——晴雯的上場與下場
紅樓美婢——晴雯身份之謎
從惜春作畫談起
從惜春的身份談起
從“璉二爺”談《紅樓夢》的寫作年代
從《紅樓夢》作者不避諱談起
是“詩魂”不是“花魂”——讀《紅樓夢》一得
談第六十七回
談“程高本”的價值——紀念活字本《紅樓夢》問世220年
讀《劉心武揭秘紅樓夢》評“虛擬紅學”
附錄：追記孟列夫先生關於《石頭記》的演講
紅樓美婢——晴雯的上場與下場
紅樓美婢——晴雯身份之謎
從惜春作畫談起
從惜春的身份談起
從“璉二爺”談《紅樓夢》的寫作年代
從《紅樓夢》作者不避諱談起
是“詩魂”不是“花魂”——讀《紅樓夢》一得
談第六十七回
談“程高本”的價值——紀念活字本《紅樓夢》問世220年
讀《劉心武揭秘紅樓夢》評“虛擬紅學”
附錄：追記孟列夫先生關於《石頭記》的演講
序言
這本小書是筆者多年來業餘讀《紅樓夢》，對一些問題經過思索、探究後的心得。選了十一篇，又附錄一篇希望與讀者們分享，也希望獲得指正。由於筆者自1956年進入大學後即以化學為專業逾半世紀，向缺文史之相關基礎，亦乏文學的欣賞智慧，而自覺發現和解答問題的思路可能有異於眾。因此，擬先做一簡單說明，姑且當作本書的“導讀”吧。
首先要說明筆者對於“作者”和“版本”的基本看法是：
一、無論是否另有“原作者”，《紅樓夢》（或稱《石頭記》）一書應如其第一回所說，乃經曹雪芹“增刪五次”後的成品，但非他最後的定稿。
二、傳世的各種抄本《紅樓夢》（或稱《石頭記》）都是不止一次的重抄本。有關各種版本的名稱及抄成年代，將簡述於此篇之末。
三、文本之中，故事內容的敘述方式最重要，其次才是個別文字的用法。
再者，管見以為考慮問題應憑“證據”，推理應循“邏輯”，下結論必不誇大，以符合一向用於研究科學之方法。《紅樓夢》是一寫人情社會的小說，其中必包括作者親歷或親聞的經驗，以及他的思想。故應以作者的時代為基礎來思考。
為使讀者對於筆者考慮問題的方式有所了解，故列《化學人讀紅樓》為第一篇作為例示。先依史料證明曹顒並未留下遺腹子，曹雪芹生於康熙五十四年（1715）的說法沒有依據。再舉例說明了兩點：曹雪芹並非精通各種藝文的曠世奇才；舊抄本（如“庚辰本”）里實有後人添加的文字。最後簡述筆者研讀《紅樓夢》及相關問題的態度。
第二、三篇《紅樓美婢》（上）（下）乃以晴雯的故事為主題，系就原在《名作欣賞》發表時因字數太多而重組成各自獨立的兩篇，再予重訂。與一般寫“紅樓人物”者不同，筆者從故事情節探討其在成書及版本問題上的意義，並指出《紅樓夢》的前八十回及即有前後故事不一致之處。
惜春在小說中的故事不多，但述及她的部分問題卻不少。例如本書第四篇談惜春“作畫”時指出她在大觀園裡的居處之不確定，第五篇則從惜春的“身份”引出《紅樓夢》的一些問題。因而知此小說中存在的問題很多，值得仔細讀和用心想，然後必有所得。
第六篇是一舊作的增訂，由賈璉的稱呼從“璉爺”變成“璉二爺”探討《紅樓夢》的寫作年代，推測此小說反映的是乾隆前期及稍早的社會。並自書中不避“璉”字諱，可證“程高本，，非和砷奉乾隆之命所印。接續的第七篇《從紅樓夢作者不避諱談起》，探討曹雪芹不避諱的原因和觀點，及說明他能不同俗眾，不被傳統或潮流牽著走之難能可貴。又可知所謂“脂本，，之有些批者，對曹雪芹的思想及筆法，了解實不深。
《紅樓夢》的舊抄本中，“庚辰本”之錯抄處極多，尤以第七十一至八十回為甚。第八篇是筆者分析其致誤的原因，而知第七十六回黛玉所吟詩的末句並非“冷月葬花魂”，“冷月葬詩魂，，才是曹雪芹的原作。這是筆者在“正本清源”方面做的工作之一，顯示舊抄本中文字之歧義，是傳抄時所造成。研究《紅樓夢》必不可忽略這一點。
第九篇專談第六十七回的問題，第十篇說明“程高本”的價值。因原依論文格式撰寫，討論較仔細，注釋亦多，故二文之篇幅皆逾萬字，希讀者見諒。第九篇與第五篇有相關處，第二至第四篇之所述則可支持第十篇的部分論點，並請讀者注意。
……
7．“蒙府本”：存一至一百二十回，有批語，但五十七至六十二及八十一至一百二十回系補抄。曾為末代蒙古札薩克和碩親王塔王與達王所收藏，原本現藏北京國家圖書館。
8．“楊藏本”：存一至一百二十回，有十數條批語。曾為清人楊繼振（1832～1890）所收藏，此本乃一“百衲本”，其中多處為楊繼振人藏後所補抄，原本現存中國社會科學院文學研究所。
9．“舒序本”：存一至四十回，僅第六回有一旁批。因有舒元煒乾隆五十四年（1789）序而得名，原本現藏北京國家圖書館。
10．“鄭藏本”：僅存二十三、二十四兩回，無批語。近人鄭振鐸原藏，現歸北京國家圖書館。
11．“甲辰本”：存一至八十回，有批語。有夢覺主人甲辰年序，原本現藏北京國家圖書館。
12．“卞藏本”：2006年6月在上海出現，現歸卞亦文，僅有一至十回，無批註。以上十二種抄本中，從避諱的情形來看，抄成於乾隆年間或乾嘉時期的只有“戚（序）本”可以確定，“舒序本”亦有可能。其餘除“鄭藏本”不能判斷外，其他都可能是在道光初年（1821）至鹹豐四年（1854）間抄成。
“木活字本”有一百二十回，乾隆辛亥年冬到壬子年f1，792）由北京萃文書屋發行兩次，均無批語，分稱為“程甲本”和“程乙本”。二者相異處近兩萬字，可統稱“程高本”，但此後仍稍有訂誤。
“刻本”是依“程甲本”修訂後雕版付印。最先是約在乾隆末年（1795）或嘉慶初年（1796）的“東觀閣本”，後有“抱青閣本”“本衙藏版本”等多家書局的刻本，均為一百二十回。嘉慶年間也開始有批註本，如嘉慶辛未（1811）重鐫的“東觀閣評本”等。道光壬辰年（1832）雙清仙館出版王希廉（雪香，即護花主人）評本《新評繡像紅樓夢全傳》，鹹豐元年（1851）張新之（太平閒人）寫成《妙復軒評石頭記》等，其中都有大量不同的評點文字。
“石印本”出現於光緒十年（1884），據杜春耕估計直到民國二十年（1931）左右至少有六十種本子問世。因“書禁”的關係，多改用（伏觀瑣錄》，《金玉緣》等名。其中流傳最廣的是用王希廉、張新之和姚燮三家合評的《增評補像全圖金玉緣》，民國十六年（1927）上海亞東圖書館據“程乙本”排版印刷發行前，坊問各排印本皆用“金玉緣”本。以後超過半個世紀，普及的鉛字印本則改依“程乙本”。
首先要說明筆者對於“作者”和“版本”的基本看法是：
一、無論是否另有“原作者”，《紅樓夢》（或稱《石頭記》）一書應如其第一回所說，乃經曹雪芹“增刪五次”後的成品，但非他最後的定稿。
二、傳世的各種抄本《紅樓夢》（或稱《石頭記》）都是不止一次的重抄本。有關各種版本的名稱及抄成年代，將簡述於此篇之末。
三、文本之中，故事內容的敘述方式最重要，其次才是個別文字的用法。
再者，管見以為考慮問題應憑“證據”，推理應循“邏輯”，下結論必不誇大，以符合一向用於研究科學之方法。《紅樓夢》是一寫人情社會的小說，其中必包括作者親歷或親聞的經驗，以及他的思想。故應以作者的時代為基礎來思考。
為使讀者對於筆者考慮問題的方式有所了解，故列《化學人讀紅樓》為第一篇作為例示。先依史料證明曹顒並未留下遺腹子，曹雪芹生於康熙五十四年（1715）的說法沒有依據。再舉例說明了兩點：曹雪芹並非精通各種藝文的曠世奇才；舊抄本（如“庚辰本”）里實有後人添加的文字。最後簡述筆者研讀《紅樓夢》及相關問題的態度。
第二、三篇《紅樓美婢》（上）（下）乃以晴雯的故事為主題，系就原在《名作欣賞》發表時因字數太多而重組成各自獨立的兩篇，再予重訂。與一般寫“紅樓人物”者不同，筆者從故事情節探討其在成書及版本問題上的意義，並指出《紅樓夢》的前八十回及即有前後故事不一致之處。
惜春在小說中的故事不多，但述及她的部分問題卻不少。例如本書第四篇談惜春“作畫”時指出她在大觀園裡的居處之不確定，第五篇則從惜春的“身份”引出《紅樓夢》的一些問題。因而知此小說中存在的問題很多，值得仔細讀和用心想，然後必有所得。
第六篇是一舊作的增訂，由賈璉的稱呼從“璉爺”變成“璉二爺”探討《紅樓夢》的寫作年代，推測此小說反映的是乾隆前期及稍早的社會。並自書中不避“璉”字諱，可證“程高本，，非和砷奉乾隆之命所印。接續的第七篇《從紅樓夢作者不避諱談起》，探討曹雪芹不避諱的原因和觀點，及說明他能不同俗眾，不被傳統或潮流牽著走之難能可貴。又可知所謂“脂本，，之有些批者，對曹雪芹的思想及筆法，了解實不深。
《紅樓夢》的舊抄本中，“庚辰本”之錯抄處極多，尤以第七十一至八十回為甚。第八篇是筆者分析其致誤的原因，而知第七十六回黛玉所吟詩的末句並非“冷月葬花魂”，“冷月葬詩魂，，才是曹雪芹的原作。這是筆者在“正本清源”方面做的工作之一，顯示舊抄本中文字之歧義，是傳抄時所造成。研究《紅樓夢》必不可忽略這一點。
第九篇專談第六十七回的問題，第十篇說明“程高本”的價值。因原依論文格式撰寫，討論較仔細，注釋亦多，故二文之篇幅皆逾萬字，希讀者見諒。第九篇與第五篇有相關處，第二至第四篇之所述則可支持第十篇的部分論點，並請讀者注意。
……
7．“蒙府本”：存一至一百二十回，有批語，但五十七至六十二及八十一至一百二十回系補抄。曾為末代蒙古札薩克和碩親王塔王與達王所收藏，原本現藏北京國家圖書館。
8．“楊藏本”：存一至一百二十回，有十數條批語。曾為清人楊繼振（1832～1890）所收藏，此本乃一“百衲本”，其中多處為楊繼振人藏後所補抄，原本現存中國社會科學院文學研究所。
9．“舒序本”：存一至四十回，僅第六回有一旁批。因有舒元煒乾隆五十四年（1789）序而得名，原本現藏北京國家圖書館。
10．“鄭藏本”：僅存二十三、二十四兩回，無批語。近人鄭振鐸原藏，現歸北京國家圖書館。
11．“甲辰本”：存一至八十回，有批語。有夢覺主人甲辰年序，原本現藏北京國家圖書館。
12．“卞藏本”：2006年6月在上海出現，現歸卞亦文，僅有一至十回，無批註。以上十二種抄本中，從避諱的情形來看，抄成於乾隆年間或乾嘉時期的只有“戚（序）本”可以確定，“舒序本”亦有可能。其餘除“鄭藏本”不能判斷外，其他都可能是在道光初年（1821）至鹹豐四年（1854）間抄成。
“木活字本”有一百二十回，乾隆辛亥年冬到壬子年f1，792）由北京萃文書屋發行兩次，均無批語，分稱為“程甲本”和“程乙本”。二者相異處近兩萬字，可統稱“程高本”，但此後仍稍有訂誤。
“刻本”是依“程甲本”修訂後雕版付印。最先是約在乾隆末年（1795）或嘉慶初年（1796）的“東觀閣本”，後有“抱青閣本”“本衙藏版本”等多家書局的刻本，均為一百二十回。嘉慶年間也開始有批註本，如嘉慶辛未（1811）重鐫的“東觀閣評本”等。道光壬辰年（1832）雙清仙館出版王希廉（雪香，即護花主人）評本《新評繡像紅樓夢全傳》，鹹豐元年（1851）張新之（太平閒人）寫成《妙復軒評石頭記》等，其中都有大量不同的評點文字。
“石印本”出現於光緒十年（1884），據杜春耕估計直到民國二十年（1931）左右至少有六十種本子問世。因“書禁”的關係，多改用（伏觀瑣錄》，《金玉緣》等名。其中流傳最廣的是用王希廉、張新之和姚燮三家合評的《增評補像全圖金玉緣》，民國十六年（1927）上海亞東圖書館據“程乙本”排版印刷發行前，坊問各排印本皆用“金玉緣”本。以後超過半個世紀，普及的鉛字印本則改依“程乙本”。
