《讀書偶見》，（明）吳騏撰，中南匯吳氏聽彝堂曾出版。
基本介紹
- 書名：《讀書偶見》
- 作者：（明）吳騏撰
- 定價：28
- 出版時間：BC
孟子曰：“周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君。”竊以為誅紂是武王時事，伐奄以下是成王時事，何以明之？夫周克商以後，大告武成，取殘之外，不及他國，偃武修文，放牛歸馬。不聞周公專將在外，有三年之久也。《書》曰：“既克商二年，王有疾，勿豫，周公以圭壁請命於三王。”豈非三年之內周公實在京師乎？武庚之叛，三監懿親鹹從之，則異姓從者必多，所謂飛廉五十國，必於此時相煽動者也。《詩》曰：“我徂東山，滔滔不歸。”又曰：“周公東征，四國是皇。”則伐奄之三年即東征之三年也。孟子綜周公二十餘年相業而賅以數言，後人溷為一事，吾考諸詩書而斷其為兩朝事，無疑也。
《史》曰：“周公不之魯，欲天下之一乎周？”則周公未嘗至魯。然吾於周公居東而以為東即魯也。《傳》曰：“武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也。”蒲姑在魯北，後以封齊；商奄在魯東，後以封衛。當武庚叛時，商奄、蒲姑五十國俱叛，周公居東二年，而後罪人斯得。此時可居之地，舍曲阜更何之乎？彼鴻飛狼跋之詩，雖《豳風》，實《魯風》也。
嵇、阮脫略禮法，縱酒跌盪，當時名教之士疾之如仇，此其與太學風氣相去遠矣。嵇康臨刑，何得太學三千人上疏請以為師乎？太學求師，必不求第一放達人，此易知也。時鐘會譖康於司馬公曰：“嵇康，臥龍也。公勿憂天下，當憂嵇康。”此疏必會所偽作，使司馬忌康得人心，而必殺之耳。夏侯太初以一坐皆起，遂至不免，情事亦頗相同。鐘嘗截鄧艾表文，改其詞句，以構成其罪。又嘗偽為荀氏書，以竊其寶劍。生平慣作此等狡獪，太學一疏，必出其手，可以理測也。
《檀弓》云：“文王舍伯邑考而立武王。”此言非也。夫文王囚於羑里，而伯邑考見殺於紂，豈文王舍之哉？伯邑考必無子，何以知之？以封爵知之。周有天下，大封同姓。勾吳疏屬，在數千里外，遠求其裔而封之，斷無文王嫡長孫而不封者也。蔡叔以叛廢，其子猶得列侯，若伯邑考有子，豈在蔡仲之後耶？
唐以詩賦為進士，帖括為明經。明室專尚帖括，三百年來俱明經及第耳，烏睹所謂進士者乎？
夫過貪者，必並己所有而失之；過忍者，必自傷也。驪姬不讒申生，使得嗣位，申生仁人，豈不厚於其弟哉？貪晉之富，而忍殺申生，晉不可得，而兩子皆斃。使不厚毒以賈患，兩子食邑，與晉盛哀可也。
晁錯但不智耳，心實忠於漢。漢景未能取反者，而夷其族也。而先加於忠漢之錯，何以為人君乎？袁盎辱國欺君，死不蔽辜，其欲斬錯而帝即聽者，魏其左右之也。吳兵不退，盎言不驗，而置之不問，亦魏其左右之也。魏其修隙於錯，而不顧國體，非忠臣。卒不良死，殆天假手于田蚡也。
太史公雅好友朋，其序四公子。及鄭，當時，袁盎、魏其言及好客，若津津有喜色；如晁錯、趙禹孤立無交，詞意多所不滿。然太史公卒陷極刑者，以朋友也。
國史極訛景帝，以為昧子臧之節，滋紾臂之謀，此鄙儒諂裕陵之言，非確論也。夫帝王之業，以安天下為重耳。正統失德，身陷虜廷，宗社將危，以高皇帝視之，此不肖子孫也。景皇起而奠安萬國，廟貌無恙，以高皇帝視之，此賢子孫也。危社稷則變置，正統自應廢，景泰自應立，況重以太后之命，本非自立乎？使景帝永年，太子不夭，承嗣歷服，名正言順，豈不勝於宋太宗哉？且使當時無景帝，徐珵倡南遷之謀，兆庶無自固之志，一棄北京，勢同土崩，正統必不得南歸矣。不深念安危大計，而於事勢既定之後，盡掩旋天轉地之功，而責其不為子臧，冤哉？
