《讀史觀天下:清史解讀(套裝上下冊)》內容簡介：中國的歷史記載從先秦時代萌芽、發展，此後歷代不絕，猶如一條長河，奔流不息。中國是世界上最早用文字記載歷史的國家，“唐虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍”。從殷商時期的甲骨文到周代的金文，歷史記錄逐漸發展。西周共和（前841）開始，我國歷史有了明確的紀年。春秋以後，不僅周王朝有史官史書，各諸侯國也有自己的史官史書。《春秋》、《左傳》、《國語》等歷史著作相繼問世。《春秋》一字褒貶，寓意深刻，對後來的史書產生了深遠影響。《史記》的出現，無論從史學意識、史學目的、史學編纂，還是史學規模、史學語言等，都是對先秦史學的一次系統總結，同時又開闢了史學的新道路，是中國史學史上的一次革命。而後來的史學，基本都是沿著司馬遷開創的史學道路繼續前進，所謂“二十四史”、“二十五史”，就是以《史記》為代表的紀傳體形式的不斷發展。正如黑格爾所說：“中國歷史作家的層出不窮，繼續不斷，實在是任何民族所比不上的。”
基本介紹
- 書名：讀史觀天下:清史解讀
- 頁數：484頁
- 開本：16
- 作者：白玉林 曾志華
- 出版日期：2011年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787541551086, 7541551082
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《讀史觀天下:清史解讀(套裝上下冊)》是由雲南教育出版社出版的。
出版社 雲南出版集團公司,雲南教育出版社
圖書目錄
1．滿族的先世情況如何？
2．關於滿族始祖布庫里雍順有什麼傳說？
3．建州三衛是怎么回事？
4．努爾哈赤是如何統一女真各部的？
5．努爾哈赤提出所謂“七大恨”是怎么回事？
6．努爾哈赤是怎樣建立後金政權的？
7．撫、清之戰是怎么回事？
8．薩爾滸之戰的經過和意義如何？
9．努爾哈赤為什麼要進軍遼東？
10．努爾哈赤為什麼要遷都遼陽？
11．廣寧是如何失守的？
12．後金為什麼要遷都瀋陽？
13．後金為什麼會兵敗寧遠？
14．滿族的社會制度是如何逐漸變化的？
15．努爾哈赤是怎樣死的？
16．皇太極是如何登上汗位的？
17．皇太極即汗位後進行了哪些重大改革？
18．皇太極是如何擴大後金疆域的？
19．後金為什麼要兩次征討朝鮮？
20．後金為什麼要改國號為清？
21．清與明朝的松錦之戰勝負如何？
22．皇太極死後清延內部發生過什麼鬥爭？
23．吳三桂投降清軍造成了什麼嚴重後果？
24．山海關之戰的過程和結局如何？
25．“衝冠一怒為紅顏”是怎么一回事？
26．清軍入關定鼎北京是怎么回事？
27．南明弘光政權是如何滅亡的？
28．弘光政權覆滅後，又有哪些“南明政權”與清廷對抗？
29．清軍是如何打敗李自成和張獻忠的？
30．大順農民軍的結局是怎樣的？
31．大西農民軍餘部是如何抗清的？
32．大西農民軍餘部的抗清鬥爭是怎樣失敗的？
33．江南人民是如何展開抗清鬥爭的？
34．清朝是如何恢復社會經濟的？
35．清朝入關後是如何調整滿漢關係的？
36．清朝初年對邊疆少數民族採取了什麼樣的政策？
37．所謂的“朱三太子案”是怎么回事？
38．順天科場案是怎么回事？
39．河南、山東、山西的科場案是怎么回事？
40．所謂的“奏銷案”是怎么回事？
41．所謂“三藩”是怎么回事？其分鎮之初對清朝統治有什麼積極作用？
42．所謂的“西選之官遍天下”是怎么回事？
43．後來“三藩”對清朝統治有什麼影響？又是怎樣發動叛亂的？
44．清廷平定三藩之亂採取了什麼軍事措施？
45．三藩是怎樣平定的？
46．雅克薩之戰對捍衛中國領土完整有什麼意義？
47．噶爾丹叛亂是如何平定的？
48．多倫會盟具有什麼歷史意義？
49．和碩特蒙古是怎樣歸順祖國的？
50．康熙統治時期是怎樣捍衛西藏的？
51．羅卜藏丹津叛亂是怎樣平定的？
52．噶爾丹策凌叛亂是怎樣被平定的？
53．鄭成功是如何抗擊清軍的？
54．鄭成功是怎樣收復台灣的？具有什麼歷史意義？
55．鄭錦、鄭克填是怎樣統治台灣的？
56．清朝是怎樣統一台灣的？
57．康熙皇帝是怎樣剷除鰲拜的？
58．康熙帝是如何改定賦役制度的？
59．康熙統治時期是如何治理黃河的？
60．康熙統治時期中國的社會經濟有什麼發展？
61．所謂“攤丁入畝”是怎么回事？
62．雍正時期君主專制制度是否有所加強？
63．改土歸流是怎么回事？
64．雍正時期清政府是如何改革西南土司制度的？
65．“盛世千叟宴”是怎么回事？
66．乾隆時期的社會經濟有何發展？
67．乾隆時期國家財政收支情況如何？
68．乾隆末期為什麼社會動盪加劇了？
69．大小金川戰役是怎么回事？
70．乾隆時期平定準噶爾之役的勝負如何？
71．清朝是怎樣平定“回部”叛亂的？
72．清軍與廓爾喀戰爭的詳情如何？
73．清軍為什麼要進攻緬甸？
74．清朝為什麼要發動對安南的戰爭？
75．土爾扈特部是怎么回歸祖國的？
76．回疆張格爾叛亂是怎么回事？
77．乾隆時期西藏實施了哪些變革？
78．我國人口在乾隆時期增長情況如何？
79．所謂的“字貫案”是怎么回事？
80．鴉片戰爭前的中國社會狀況如何？
81．清延為什麼要嚴禁鴉片的輸入？
82．林則徐禁菸取得了什麼成果？
83．中國和英國在鴉片戰爭中的實力對比如何？中國為什麼會在鴉片戰爭中失敗？
84．《中英南京條約》的簽訂對中國有什麼影響？
85．鴉片戰爭結束後，中關、中法不平等條約是如何簽訂的？
86．“亞羅”號事件是怎么回事？
87．大沽之戰的過程和結局如何？
88．英法聯軍為什麼要焚毀圓明園？
89．《北京條約》的內容是什麼？
90．第二次鴉片戰爭對中國社會有什麼影響？
91．沙俄是如何侵占我國東北和西北領土的？
92．中國邊疆普遍危機開始於何時？
93．“馬嘉理事件”是怎么回事？
94．《中英煙臺條約》是怎么回事？
95．同治初期的八大臣輔政是怎么回事？
96．葉赫那拉氏發動政變的目的是什麼？
97．漢族官僚實力派是怎樣走上政治舞台的？
98．洋務運動的具體內容是什麼？
99．洋務運動具有什麼積極意義？
100．左宗棠收復新疆是怎么回事？具有什麼歷史意義？
101．清政府是如何向沙俄交涉並收回伊犁的？
102．十九世紀七十年代日本是如何侵略我國台灣的？
103．光緒時期英國和俄國是如何覬覦我國西藏領土的？
104．中法陸路戰爭的過程如何？
105．諒山事變是怎么回事？
106．中法海上戰爭的過程及結局如何？
107．清朝在中法戰爭中獲勝後為什麼反倒簽訂了喪權辱國的條約？
108．中日甲午戰爭是怎樣爆發的？
109．中日甲午戰爭的過程和結局如何？
110．《中日馬關條約》是如何簽訂的？
111．台灣軍民是如何反抗日軍占領的？
112．為什麼說中日甲午戰爭後中國民族危機加劇了？
113．所謂的帝黨和後黨是如何形成並爭鬥的？
114．為什麼清末會出現改良思想？
115．戊戌維新的社會背景是什麼？
116．維新派提出了哪些主張？
117．維新派與頑固派進行了怎樣的激烈論戰？
118．變法運動為什麼僅僅維持了一百天？
119．義和團的歷史淵源情況如何？
120．義和團運動是怎樣蓬勃發展的？
121．清政府為什麼對義和團從鎮壓轉為利用？
122．八國聯軍是如何攻占北京的？
……
2．關於滿族始祖布庫里雍順有什麼傳說？
3．建州三衛是怎么回事？
4．努爾哈赤是如何統一女真各部的？
5．努爾哈赤提出所謂“七大恨”是怎么回事？
6．努爾哈赤是怎樣建立後金政權的？
7．撫、清之戰是怎么回事？
8．薩爾滸之戰的經過和意義如何？
9．努爾哈赤為什麼要進軍遼東？
10．努爾哈赤為什麼要遷都遼陽？
11．廣寧是如何失守的？
12．後金為什麼要遷都瀋陽？
13．後金為什麼會兵敗寧遠？
14．滿族的社會制度是如何逐漸變化的？
15．努爾哈赤是怎樣死的？
16．皇太極是如何登上汗位的？
17．皇太極即汗位後進行了哪些重大改革？
18．皇太極是如何擴大後金疆域的？
19．後金為什麼要兩次征討朝鮮？
20．後金為什麼要改國號為清？
21．清與明朝的松錦之戰勝負如何？
22．皇太極死後清延內部發生過什麼鬥爭？
23．吳三桂投降清軍造成了什麼嚴重後果？
24．山海關之戰的過程和結局如何？
25．“衝冠一怒為紅顏”是怎么一回事？
26．清軍入關定鼎北京是怎么回事？
27．南明弘光政權是如何滅亡的？
28．弘光政權覆滅後，又有哪些“南明政權”與清廷對抗？
29．清軍是如何打敗李自成和張獻忠的？
30．大順農民軍的結局是怎樣的？
31．大西農民軍餘部是如何抗清的？
32．大西農民軍餘部的抗清鬥爭是怎樣失敗的？
33．江南人民是如何展開抗清鬥爭的？
34．清朝是如何恢復社會經濟的？
35．清朝入關後是如何調整滿漢關係的？
36．清朝初年對邊疆少數民族採取了什麼樣的政策？
37．所謂的“朱三太子案”是怎么回事？
38．順天科場案是怎么回事？
39．河南、山東、山西的科場案是怎么回事？
40．所謂的“奏銷案”是怎么回事？
41．所謂“三藩”是怎么回事？其分鎮之初對清朝統治有什麼積極作用？
42．所謂的“西選之官遍天下”是怎么回事？
43．後來“三藩”對清朝統治有什麼影響？又是怎樣發動叛亂的？
44．清廷平定三藩之亂採取了什麼軍事措施？
45．三藩是怎樣平定的？
46．雅克薩之戰對捍衛中國領土完整有什麼意義？
47．噶爾丹叛亂是如何平定的？
48．多倫會盟具有什麼歷史意義？
49．和碩特蒙古是怎樣歸順祖國的？
50．康熙統治時期是怎樣捍衛西藏的？
51．羅卜藏丹津叛亂是怎樣平定的？
52．噶爾丹策凌叛亂是怎樣被平定的？
53．鄭成功是如何抗擊清軍的？
54．鄭成功是怎樣收復台灣的？具有什麼歷史意義？
55．鄭錦、鄭克填是怎樣統治台灣的？
56．清朝是怎樣統一台灣的？
57．康熙皇帝是怎樣剷除鰲拜的？
58．康熙帝是如何改定賦役制度的？
59．康熙統治時期是如何治理黃河的？
60．康熙統治時期中國的社會經濟有什麼發展？
61．所謂“攤丁入畝”是怎么回事？
62．雍正時期君主專制制度是否有所加強？
63．改土歸流是怎么回事？
64．雍正時期清政府是如何改革西南土司制度的？
65．“盛世千叟宴”是怎么回事？
66．乾隆時期的社會經濟有何發展？
67．乾隆時期國家財政收支情況如何？
68．乾隆末期為什麼社會動盪加劇了？
69．大小金川戰役是怎么回事？
70．乾隆時期平定準噶爾之役的勝負如何？
71．清朝是怎樣平定“回部”叛亂的？
72．清軍與廓爾喀戰爭的詳情如何？
73．清軍為什麼要進攻緬甸？
74．清朝為什麼要發動對安南的戰爭？
75．土爾扈特部是怎么回歸祖國的？
76．回疆張格爾叛亂是怎么回事？
77．乾隆時期西藏實施了哪些變革？
78．我國人口在乾隆時期增長情況如何？
79．所謂的“字貫案”是怎么回事？
80．鴉片戰爭前的中國社會狀況如何？
81．清延為什麼要嚴禁鴉片的輸入？
82．林則徐禁菸取得了什麼成果？
83．中國和英國在鴉片戰爭中的實力對比如何？中國為什麼會在鴉片戰爭中失敗？
84．《中英南京條約》的簽訂對中國有什麼影響？
85．鴉片戰爭結束後，中關、中法不平等條約是如何簽訂的？
86．“亞羅”號事件是怎么回事？
87．大沽之戰的過程和結局如何？
88．英法聯軍為什麼要焚毀圓明園？
89．《北京條約》的內容是什麼？
90．第二次鴉片戰爭對中國社會有什麼影響？
91．沙俄是如何侵占我國東北和西北領土的？
92．中國邊疆普遍危機開始於何時？
93．“馬嘉理事件”是怎么回事？
94．《中英煙臺條約》是怎么回事？
95．同治初期的八大臣輔政是怎么回事？
96．葉赫那拉氏發動政變的目的是什麼？
97．漢族官僚實力派是怎樣走上政治舞台的？
98．洋務運動的具體內容是什麼？
99．洋務運動具有什麼積極意義？
100．左宗棠收復新疆是怎么回事？具有什麼歷史意義？
101．清政府是如何向沙俄交涉並收回伊犁的？
102．十九世紀七十年代日本是如何侵略我國台灣的？
103．光緒時期英國和俄國是如何覬覦我國西藏領土的？
104．中法陸路戰爭的過程如何？
105．諒山事變是怎么回事？
106．中法海上戰爭的過程及結局如何？
107．清朝在中法戰爭中獲勝後為什麼反倒簽訂了喪權辱國的條約？
108．中日甲午戰爭是怎樣爆發的？
109．中日甲午戰爭的過程和結局如何？
110．《中日馬關條約》是如何簽訂的？
111．台灣軍民是如何反抗日軍占領的？
112．為什麼說中日甲午戰爭後中國民族危機加劇了？
113．所謂的帝黨和後黨是如何形成並爭鬥的？
114．為什麼清末會出現改良思想？
115．戊戌維新的社會背景是什麼？
116．維新派提出了哪些主張？
117．維新派與頑固派進行了怎樣的激烈論戰？
118．變法運動為什麼僅僅維持了一百天？
119．義和團的歷史淵源情況如何？
120．義和團運動是怎樣蓬勃發展的？
121．清政府為什麼對義和團從鎮壓轉為利用？
122．八國聯軍是如何攻占北京的？
……
文摘
3.建州三衛是怎么回事？
建州三衛是明朝在東北地區建州女真聚居地設定的三個地方軍事行政機構的合稱，包括建州衛、建州左衛、建州右衛。
明初，原居於牡丹江與松花江匯流處的女真人胡里改部和俄朵里部開始向東南遷移。胡里改部遷至原渤海故地，即今綏芬河流域。永樂元年（1403），明政府在此置建州衛，委任該部首領阿哈出（明廷賜名為李承善）為指揮使。俄朵里部遷至圖們江流域，永樂九年又遷至綏芬河流域，依附了建州衛。據載，不遲於永樂十四年，明政府在其地置建州左衛，委該部首領孟特穆為建州左衛都指揮使。正統三年（1438），建州衛遷至渾河上游的蘇子河流域，以今遼寧新賓老城鎮為中心住牧。正統五年，建州左衛亦遷至此地。正統七年，明政府從建州左衛中分出建州右衛，委孟特穆之子董山掌左衛，委董山異父弟凡察掌右衛。建州三衛由此形成。
自正統年間至明末，建州三衛基本上定居於渾河上游和蘇子河流域，其活動地區東北至圖們江流域，西南至鴨綠江下游，西至開原至遼東明朝邊境一線。初隸屬於奴兒乾都司，但實際上多受遼東都指揮使司統轄。其首領受明政府冊委，其軍隊聽從明廷徵調；各級首領每年都至京師（今北京）朝貢。三衛以狩獵為主，還通過互市，以其馬匹、人參、貂皮、松子等土特產換取內地的服飾、糧谷、鐵鍋以及耕牛、農具等。
明政府於成化三年（1467）、成化十四年，兩次徵調朝鮮軍隊與明軍夾擊建州三衛，使其遭受嚴重的挫傷。其後約六十年間，建州三衛對明保持著朝貢與互市。
三衛首領的世代承襲，大體為父死子繼。嘉靖二十年（1541）前後，群雄爭長。先是王呆自稱建州右衛首領，以古勒城（今遼寧新賓古樓）為中心，統治三衛，遭到明軍的攻擊，王杲於萬曆三年（1575）被擒，死於京師。同時王兀堂自稱建州左衛首領，崛起於今桓仁一帶，其統轄之地北至清河，南抵鴨綠江下游。
萬曆元年，明朝邊將李成梁築寬奠六堡（今遼寧寬甸），危及建州女真的生計，招致王兀堂掠邊。萬曆八年，王兀堂為李成梁擊敗。萬曆十年，王呆子阿台重據古勒寨，數次犯邊，翌年又被李成梁擊殺，努爾哈赤的祖父、父親均死於該役。
建州三衛是明朝在東北地區建州女真聚居地設定的三個地方軍事行政機構的合稱，包括建州衛、建州左衛、建州右衛。
明初，原居於牡丹江與松花江匯流處的女真人胡里改部和俄朵里部開始向東南遷移。胡里改部遷至原渤海故地，即今綏芬河流域。永樂元年（1403），明政府在此置建州衛，委任該部首領阿哈出（明廷賜名為李承善）為指揮使。俄朵里部遷至圖們江流域，永樂九年又遷至綏芬河流域，依附了建州衛。據載，不遲於永樂十四年，明政府在其地置建州左衛，委該部首領孟特穆為建州左衛都指揮使。正統三年（1438），建州衛遷至渾河上游的蘇子河流域，以今遼寧新賓老城鎮為中心住牧。正統五年，建州左衛亦遷至此地。正統七年，明政府從建州左衛中分出建州右衛，委孟特穆之子董山掌左衛，委董山異父弟凡察掌右衛。建州三衛由此形成。
自正統年間至明末，建州三衛基本上定居於渾河上游和蘇子河流域，其活動地區東北至圖們江流域，西南至鴨綠江下游，西至開原至遼東明朝邊境一線。初隸屬於奴兒乾都司，但實際上多受遼東都指揮使司統轄。其首領受明政府冊委，其軍隊聽從明廷徵調；各級首領每年都至京師（今北京）朝貢。三衛以狩獵為主，還通過互市，以其馬匹、人參、貂皮、松子等土特產換取內地的服飾、糧谷、鐵鍋以及耕牛、農具等。
明政府於成化三年（1467）、成化十四年，兩次徵調朝鮮軍隊與明軍夾擊建州三衛，使其遭受嚴重的挫傷。其後約六十年間，建州三衛對明保持著朝貢與互市。
三衛首領的世代承襲，大體為父死子繼。嘉靖二十年（1541）前後，群雄爭長。先是王呆自稱建州右衛首領，以古勒城（今遼寧新賓古樓）為中心，統治三衛，遭到明軍的攻擊，王杲於萬曆三年（1575）被擒，死於京師。同時王兀堂自稱建州左衛首領，崛起於今桓仁一帶，其統轄之地北至清河，南抵鴨綠江下游。
萬曆元年，明朝邊將李成梁築寬奠六堡（今遼寧寬甸），危及建州女真的生計，招致王兀堂掠邊。萬曆八年，王兀堂為李成梁擊敗。萬曆十年，王呆子阿台重據古勒寨，數次犯邊，翌年又被李成梁擊殺，努爾哈赤的祖父、父親均死於該役。
序言
中國的歷史記載從先秦時代萌芽、發展，此後歷代不絕，猶如一條長河，奔流不息。中國是世界上最早用文字記載歷史的國家，“唐虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍”。從殷商時期的甲骨文到周代的金文，歷史記錄逐漸發展。西周共和(前841)開始，我國歷史有了明確的紀年。春秋以後，不僅周王朝有史官史書，各諸侯國也有自己的史官史書。《春秋》、《左傳》、《國語》等歷史著作相繼問世。《春秋》一字褒貶，寓意深刻，對後來的史書產生了深遠影響。《史記》的出現，無論從史學意識、史學目的、史學編纂，還是史學規模、史學語言等，都是對先秦史學的一次系統總結，同時又開闢了史學的新道路，是中國史學史上的一次革命。而後來的史學，基本都是沿著司馬遷開創的史學道路繼續前進，所謂“二十四史”、“二十五史”，就是以《史記》為代表的紀傳體形式的不斷發展。正如黑格爾所說：“中國歷史作家的層出不窮，繼續不斷，實在是任何民族所比不上的。”
“歷史是現實的一面鏡子”，閱讀史書，以史為鑑，可以鑑往知來。司馬遷曾指出歷史的“自鏡”作用，“居今之世，志古之道，所以自鏡也”。唐太宗李世民更是重視歷史著作的認識作用，曾提出著名的“三鏡”說法：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。”生活在當代的人們，不可能割斷與歷史的聯繫。在認識歷史的同時，提高自己認識社會的能力。從自己民族的早期經典中尋找可依靠的東西，不斷校正前進的方向，故而史籍中記載的先民的生活智慧、精神信仰、價值原則就是中華民族走向未來的寶貴的精神財富和憑藉。
歷史具有勸善懲惡的榜樣作用，同時也是一個民族精神的集中體現。唐代史學理論家劉知幾在《史通·史官建置篇》論述歷史的作用時說：“史官不絕，竹帛長存。則其人已亡，杳成空寂。而其事如在，皎同星漢。用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽千載，見賢而思齊，見不賢而內自省。”史書中記載了大量的歷史人物，他們所體現出的人性的善惡、美醜，無疑成為後人的警示牌。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們民族人性的精華所在。這是一種根植於現實人生社會卻又超越一般生命意義的道義精神。
歷史具有重要的人生教育價值。李大釗說：“吾人瀏覽史乘，讀到英雄豪傑為國家為民族捨身效命以為犧牲的地方，亦能認識出來這一班所謂英雄所謂豪傑的人物，並非有與常人有何殊異，只是他們感覺到這社會的要求敏銳些，想要滿足這社會的要求的情緒熱烈些，所以挺身而起為社會獻身，在歷史上留下了可歌可泣的悲劇、壯劇。我們後世讀史者不覺對之感奮興起，自然而然地發生一種敬仰心，引起‘有為者亦若是’的情緒，願為社會先驅的決心亦於是乎油然而起了。”歷史如同一部百科全書，教人如何處世、如何做人，一個具有豐厚歷史知識的人，才有可能成為一名真正的智者。
閱讀史書，是傳承中華民族優秀文化的重要途徑。特別是我國當前正處於大變革、大轉型時期，同時又受到全球化浪潮的衝擊，繼承優秀文化傳統的意義更顯深遠而重大。我們要從史籍中汲取精華，建設和諧社會。“修己以敬”，實現個人身心和諧；“親親”，實現家庭和諧；“仁者愛人”，實現群體和諧；“天下為公”，實現社會和諧；“不違農時”，“數罟不入洿池”，“斧斤以時入山林”，實現人與自然的和諧。
閱讀史書，我們還可以清楚地看到，社會歷史是不斷發展變化的，儘管有時出現曲折乃至於暫時的分裂，但它的總趨勢是朝著統一的方向前進；儘管有時有外敵入侵，但志士仁人不屈不撓，保家衛國。經歷了許多磨難的中華民族始終屹立在世界的東方。
中國的史書浩如煙海，有正史、雜史、野史等，有編年體、國別體、紀傳體、紀事本末體等。如何去讀史書？我們認為首先讀正史，從紀傳體入手。它們是中國歷史記載的主體和主流，可以從整體上認識中國歷史發展的基本線索和脈絡，認識古今之變的基本規律。第二，讀史要善於發現問題，思考問題，並且解決問題，從而達到思想的覺醒和提高、精神的陶冶和升華。孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”第三，讀史要有史學意識。我們應把它們放到中國史學發展的歷史長河中去認識，以歷史的眼光去挖掘歷史典籍的思想意義，去認識歷史典籍的作用和價值。第四，讀史要有現代意識。歷史已經過去，成為一種傳統，但它並沒有凝固，而是一個繼續流淌著的跨時間的文化流程，對今天和未來發生重要作用。讀史就是要立足現實，審視歷史，繼承優秀的傳統，以史為鑑，為今天的現實服務，把握好歷史傳統與現實社會的關聯。開卷有益，我們都能從豐富的歷史典籍中得到教益，得到啟迪。
本叢書首先從“二十五史”入手，因為它們是中國歷史著作的代表，也是中華民族文明進程的直接記錄。本書以歷史事實為依據，採用答問的形式，從典籍中提煉出有代表性、有價值的問題，並用原典中所載內容進行了簡明扼要的回答，以期達到“原湯化原食”的目的，賦予死的冷冰凍的資料以活的熱乎乎的生命。其內容涉及政治、經濟、文化、社會生活各個方面；在語言上，採用明了易讀的白話文，既避免了一般史書的枯燥，又無隨意發揮“戲說”之嫌。真實的故事、精彩的解讀將把你帶進中華歷史的悠悠長河，讓你感受朝代交替的殘酷無情，領略帝王將相的雄才大略，驚嘆古代文化的燦爛不息，使你了解中國歷史的大略，深刻體會讀史的樂趣。
坐觀千年風雲之變幻，笑談古今世事之沉浮！
編者
2010年12月
“歷史是現實的一面鏡子”，閱讀史書，以史為鑑，可以鑑往知來。司馬遷曾指出歷史的“自鏡”作用，“居今之世，志古之道，所以自鏡也”。唐太宗李世民更是重視歷史著作的認識作用，曾提出著名的“三鏡”說法：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。”生活在當代的人們，不可能割斷與歷史的聯繫。在認識歷史的同時，提高自己認識社會的能力。從自己民族的早期經典中尋找可依靠的東西，不斷校正前進的方向，故而史籍中記載的先民的生活智慧、精神信仰、價值原則就是中華民族走向未來的寶貴的精神財富和憑藉。
歷史具有勸善懲惡的榜樣作用，同時也是一個民族精神的集中體現。唐代史學理論家劉知幾在《史通·史官建置篇》論述歷史的作用時說：“史官不絕，竹帛長存。則其人已亡，杳成空寂。而其事如在，皎同星漢。用使後之學者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽千載，見賢而思齊，見不賢而內自省。”史書中記載了大量的歷史人物，他們所體現出的人性的善惡、美醜，無疑成為後人的警示牌。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們民族人性的精華所在。這是一種根植於現實人生社會卻又超越一般生命意義的道義精神。
歷史具有重要的人生教育價值。李大釗說：“吾人瀏覽史乘，讀到英雄豪傑為國家為民族捨身效命以為犧牲的地方，亦能認識出來這一班所謂英雄所謂豪傑的人物，並非有與常人有何殊異，只是他們感覺到這社會的要求敏銳些，想要滿足這社會的要求的情緒熱烈些，所以挺身而起為社會獻身，在歷史上留下了可歌可泣的悲劇、壯劇。我們後世讀史者不覺對之感奮興起，自然而然地發生一種敬仰心，引起‘有為者亦若是’的情緒，願為社會先驅的決心亦於是乎油然而起了。”歷史如同一部百科全書，教人如何處世、如何做人，一個具有豐厚歷史知識的人，才有可能成為一名真正的智者。
閱讀史書，是傳承中華民族優秀文化的重要途徑。特別是我國當前正處於大變革、大轉型時期，同時又受到全球化浪潮的衝擊，繼承優秀文化傳統的意義更顯深遠而重大。我們要從史籍中汲取精華，建設和諧社會。“修己以敬”，實現個人身心和諧；“親親”，實現家庭和諧；“仁者愛人”，實現群體和諧；“天下為公”，實現社會和諧；“不違農時”，“數罟不入洿池”，“斧斤以時入山林”，實現人與自然的和諧。
閱讀史書，我們還可以清楚地看到，社會歷史是不斷發展變化的，儘管有時出現曲折乃至於暫時的分裂，但它的總趨勢是朝著統一的方向前進；儘管有時有外敵入侵，但志士仁人不屈不撓，保家衛國。經歷了許多磨難的中華民族始終屹立在世界的東方。
中國的史書浩如煙海，有正史、雜史、野史等，有編年體、國別體、紀傳體、紀事本末體等。如何去讀史書？我們認為首先讀正史，從紀傳體入手。它們是中國歷史記載的主體和主流，可以從整體上認識中國歷史發展的基本線索和脈絡，認識古今之變的基本規律。第二，讀史要善於發現問題，思考問題，並且解決問題，從而達到思想的覺醒和提高、精神的陶冶和升華。孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”第三，讀史要有史學意識。我們應把它們放到中國史學發展的歷史長河中去認識，以歷史的眼光去挖掘歷史典籍的思想意義，去認識歷史典籍的作用和價值。第四，讀史要有現代意識。歷史已經過去，成為一種傳統，但它並沒有凝固，而是一個繼續流淌著的跨時間的文化流程，對今天和未來發生重要作用。讀史就是要立足現實，審視歷史，繼承優秀的傳統，以史為鑑，為今天的現實服務，把握好歷史傳統與現實社會的關聯。開卷有益，我們都能從豐富的歷史典籍中得到教益，得到啟迪。
本叢書首先從“二十五史”入手，因為它們是中國歷史著作的代表，也是中華民族文明進程的直接記錄。本書以歷史事實為依據，採用答問的形式，從典籍中提煉出有代表性、有價值的問題，並用原典中所載內容進行了簡明扼要的回答，以期達到“原湯化原食”的目的，賦予死的冷冰凍的資料以活的熱乎乎的生命。其內容涉及政治、經濟、文化、社會生活各個方面；在語言上，採用明了易讀的白話文，既避免了一般史書的枯燥，又無隨意發揮“戲說”之嫌。真實的故事、精彩的解讀將把你帶進中華歷史的悠悠長河，讓你感受朝代交替的殘酷無情，領略帝王將相的雄才大略，驚嘆古代文化的燦爛不息，使你了解中國歷史的大略，深刻體會讀史的樂趣。
坐觀千年風雲之變幻，笑談古今世事之沉浮！
編者
2010年12月
