發真情而見根本；泛愛眾而親仁義；貴自覺而求諸己；養器局而貴有恆；日精進而學不已；辨義利而知進止等。林在勇同志以新的觀點將論語的各條目重新排列，從而加以新的解釋，以切已體認的生動文學語言出之，確實饒有新意，給讀者以新的啟示。這確實是詮釋論語的一個新的嘗試。
基本介紹
- 書名：讀典國學一日一語•見仁見智:論語一日一語
- 出版社：浙江文藝出版社
- 頁數：311頁
- 開本：32
- 定價：25.00
- 作者：林在勇
- 出版日期：2011年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787533931605, 7533931602
- 品牌：浙江文藝
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
在《見仁見智(一日一語)》一書中，林在勇同志以新的觀點將《論語》的各條目重新排列，從而加以新的解釋，以切已體認的生動文學語言出之，確實饒有新意，給讀者以新的啟示。這確實是詮釋《論語》的一個新的嘗試。
作者簡介
林在勇，字大雄，號螭耶居主人，1965年9月生。文學學士，哲學碩士。1994年任華東師範大學中文系副教授，1996年任國際漢學研究生導師，1997年任華東師範大學文學院副院長，2004年任華東師範大學黨委副書記、副校長。著有《怪異：神乎其神的智慧》、《傳統中國商人的文化洞察》、《瑪雅的智慧：浪漫神奇的文化隱喻》、《烏有之鄉》、《古代商賈百態》、《中國文史百科‘思想卷》、《張岱年學述》等，並主編“當代人文社會科學名家學術自述叢書”16種。
圖書目錄
序一 張岱年
序二 王永興
前言
發真情而見根本
泛愛眾而親仁義
貴自覺而求諸己
養器局而貴有恆
日精進而學不已
辨義利而知進止
合仁智而行忠恕
存敬畏而不苟且
極高明而道中庸
孔夫子，不可毀
序二 王永興
前言
發真情而見根本
泛愛眾而親仁義
貴自覺而求諸己
養器局而貴有恆
日精進而學不已
辨義利而知進止
合仁智而行忠恕
存敬畏而不苟且
極高明而道中庸
孔夫子，不可毀
文摘
著作權頁：
這是孔子對他的獨生子孔鯉（字伯魚）私下所說的話，告誡伯魚務必好好地誦讀《周南》、《召南》這兩組詩篇，否則，一個人就像面牆而立，目無所見，寸步難行。按常理推想，父親給兒子開小灶，諄諄教導，情真意厚，當然是決不會摻假的。可見，孔子是真心推重詩三百篇，而且還認定其中以愛情詩歌為主的《周南》、《召南》，要比《商頌》、《魯頌》、《大雅》、《小雅》之類“重大題材”作品，更加來得根本些！
《周南》11篇中有9篇談男女之情，《召南》15篇中有l1篇言兩性之愛，比例之高，令人驚訝。這兩組詩歌編在《詩經》最前面。古人認定孔子確實整理刪定了《詩經》，那么，孔子這樣來編排次序也就不是不含有道理了。這個道理是什麼？就是強調人性人情之自然真實。哪個少年不多情，哪個少女不懷春？《周南》一開始就吟唱“關關雎鳩”，這是感物抒懷；而窈窕淑女，君子好逑，寤寐思服，輾轉反側，則道出了人情之真。《中庸》曰：“君子之道，造端乎夫婦。”男歡女愛是人的自然本性，在這件人人都要經歷的事情上體會出真率無偽，發露出真情真性，那么一切反人性、違人情的東西（包括後世不合情理的禮教），也就沒有市場了。以此真性情為基礎，再學《書》、《禮》之類，就斷不至於走火入魔而弄成一個假道學。《漢書·匡衡傳》說到“家室之道修，則天下之理得”，“夫婦者，人倫之始，萬福之原”，也就是這個意思。
這是孔子對他的獨生子孔鯉（字伯魚）私下所說的話，告誡伯魚務必好好地誦讀《周南》、《召南》這兩組詩篇，否則，一個人就像面牆而立，目無所見，寸步難行。按常理推想，父親給兒子開小灶，諄諄教導，情真意厚，當然是決不會摻假的。可見，孔子是真心推重詩三百篇，而且還認定其中以愛情詩歌為主的《周南》、《召南》，要比《商頌》、《魯頌》、《大雅》、《小雅》之類“重大題材”作品，更加來得根本些！
《周南》11篇中有9篇談男女之情，《召南》15篇中有l1篇言兩性之愛，比例之高，令人驚訝。這兩組詩歌編在《詩經》最前面。古人認定孔子確實整理刪定了《詩經》，那么，孔子這樣來編排次序也就不是不含有道理了。這個道理是什麼？就是強調人性人情之自然真實。哪個少年不多情，哪個少女不懷春？《周南》一開始就吟唱“關關雎鳩”，這是感物抒懷；而窈窕淑女，君子好逑，寤寐思服，輾轉反側，則道出了人情之真。《中庸》曰：“君子之道，造端乎夫婦。”男歡女愛是人的自然本性，在這件人人都要經歷的事情上體會出真率無偽，發露出真情真性，那么一切反人性、違人情的東西（包括後世不合情理的禮教），也就沒有市場了。以此真性情為基礎，再學《書》、《禮》之類，就斷不至於走火入魔而弄成一個假道學。《漢書·匡衡傳》說到“家室之道修，則天下之理得”，“夫婦者，人倫之始，萬福之原”，也就是這個意思。
