《朝花夕拾(插圖珍藏本)》內容簡介：魯迅的回憶性散文。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。全書由《小引》《狗？貓？鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》《後記》構成。《朝花夕拾(插圖珍藏本)》裡面的每一篇文章都展現當時的世態人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會的深刻觀察和對家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機地糅進了大量的描寫、抒情和議論，文筆優美清新，所以被堪稱現代文學史上最高水平的回憶散文。
基本介紹
- 書名：譯林名著精選:朝花夕拾
- 出版社：譯林出版社
- 頁數：93頁
- 開本：32
- 定價：13.80
- 作者：魯迅
- 出版日期：2013年7月10日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787544738286
- 品牌：江蘇譯林
作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
作者簡介
魯迅，中國現代著名文學家、思想家和革命家。魯迅是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運動”以後的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。毛主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，可謂知言。
圖書目錄
小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農
後記
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農
後記
後記
我在第三篇講《二十四孝》的開頭，說北京恐嚇小孩的“馬虎子”應作“麻鬍子”，是指麻叔謀，而且以他為胡人。現在知道是錯了，“胡”應作“祜”，是叔謀之名，見唐人李濟翁做的《資暇集》卷下，題雲《非麻胡》。原文如次：
俗怖嬰兒日：麻胡來!不知其源者，以為多髯之神而驗
刺者，非也。隋將軍麻祜，性酷虐，煬帝令開汴河，威稜既
盛，至稚童望風而畏，互相恐嚇日：麻祜來!稚童語不正，轉
祜為胡。只如憲宗朝涇將郝砒，蕃中皆畏憚，其國嬰兒啼
者，以耽怖之則止。又，武宗朝，閭閻孩孺相脅云：薛尹來!
成類此也。況《魏志》載張文遠遼來之明證乎?(原註：麻祜
廟在睢陽。廓方節度李丕即其後。丕為重建碑。)
原來我的識見，就正和唐朝的“不知其源者”相同，貽譏於千載之前，真是咎有應得，只好苦笑。但又不知麻祜廟碑或碑文，現今尚在睢陽或存於方誌中否?倘在，我們當可以看見和小說《開河記》所載相反的他的功業。
因為想尋幾張插畫，常維鈞兄給我在北京蒐集了許多材料，有幾種是為我所未曾見過的。如光緒己卯(1879)肅州胡文炳作的《二百十忖}孝圖》——原書有注云：“冊讀如習。”我真不解他何以不直稱四十，而必須如此麻煩——即其一。我所反對的“郭巨埋兒”，他於我還未出世的前幾年，已經刪去了。序有云：
……坊間所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋兒一
事，揆之天理人情，殊不可以訓。……炳竊不自量，妄為編
輯。凡矯枉過正而刻意求名者，概從割愛；惟擇其事之不詭
於正，而人人可為者，類為六門。……
這位肅州胡老先生的勇決，委實令我佩服了。但這種意見，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來已久的，不過大抵不敢毅然刪改，筆之於書。如同治十一年(1872)刻的《百孝圖》，前有紀常鄭績序，就說：
……況邇來世風日下，沿習澆漓，不知孝出天性自然，
反以孝作另成一事。且擇古人投爐埋兒為忍心害理，指割
股抽腸為損親遺體。殊未審孝只在乎心，不在乎跡。盡孝無
定形，行孝無定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者難泥古
之事。因此時此地不同，而其人其事各異，求其所以盡孝之
心則一也。子夏日：事父母能竭其力。故孔門問孝，所答何
嘗有同然乎?……
則同治年間就有人以埋兒等事為“忍心害理”，灼然可知。至於這一位“紀常鄭績”先生的意思，我卻還是不大懂，或者像……
俗怖嬰兒日：麻胡來!不知其源者，以為多髯之神而驗
刺者，非也。隋將軍麻祜，性酷虐，煬帝令開汴河，威稜既
盛，至稚童望風而畏，互相恐嚇日：麻祜來!稚童語不正，轉
祜為胡。只如憲宗朝涇將郝砒，蕃中皆畏憚，其國嬰兒啼
者，以耽怖之則止。又，武宗朝，閭閻孩孺相脅云：薛尹來!
成類此也。況《魏志》載張文遠遼來之明證乎?(原註：麻祜
廟在睢陽。廓方節度李丕即其後。丕為重建碑。)
原來我的識見，就正和唐朝的“不知其源者”相同，貽譏於千載之前，真是咎有應得，只好苦笑。但又不知麻祜廟碑或碑文，現今尚在睢陽或存於方誌中否?倘在，我們當可以看見和小說《開河記》所載相反的他的功業。
因為想尋幾張插畫，常維鈞兄給我在北京蒐集了許多材料，有幾種是為我所未曾見過的。如光緒己卯(1879)肅州胡文炳作的《二百十忖}孝圖》——原書有注云：“冊讀如習。”我真不解他何以不直稱四十，而必須如此麻煩——即其一。我所反對的“郭巨埋兒”，他於我還未出世的前幾年，已經刪去了。序有云：
……坊間所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋兒一
事，揆之天理人情，殊不可以訓。……炳竊不自量，妄為編
輯。凡矯枉過正而刻意求名者，概從割愛；惟擇其事之不詭
於正，而人人可為者，類為六門。……
這位肅州胡老先生的勇決，委實令我佩服了。但這種意見，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來已久的，不過大抵不敢毅然刪改，筆之於書。如同治十一年(1872)刻的《百孝圖》，前有紀常鄭績序，就說：
……況邇來世風日下，沿習澆漓，不知孝出天性自然，
反以孝作另成一事。且擇古人投爐埋兒為忍心害理，指割
股抽腸為損親遺體。殊未審孝只在乎心，不在乎跡。盡孝無
定形，行孝無定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者難泥古
之事。因此時此地不同，而其人其事各異，求其所以盡孝之
心則一也。子夏日：事父母能竭其力。故孔門問孝，所答何
嘗有同然乎?……
則同治年間就有人以埋兒等事為“忍心害理”，灼然可知。至於這一位“紀常鄭績”先生的意思，我卻還是不大懂，或者像……
序言
小引
我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心裡是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌範，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。現在是，連這“一覺”也沒有了。
廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前一閃爍罷。
我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。後來，我在久別之後嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。環境也不一：前兩篇寫於北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫院和木匠房；後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之後了。
一九二七年五月一日，魯迅於廣州白雲樓記。
我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心裡是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌範，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。現在是，連這“一覺”也沒有了。
廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前一閃爍罷。
我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。後來，我在久別之後嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。環境也不一：前兩篇寫於北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫院和木匠房；後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之後了。
一九二七年五月一日，魯迅於廣州白雲樓記。
