風水學術語。指真龍真穴左右前後隨身拱朝纏護的山形水形。亦稱佐證、征應、征、應、訊息。
風水家謂為判斷真龍之證據。黃妙應《博山篇論穴》云：“五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧，……勢雖多，端正證佐，要得水。”有諸證佐，則龍穴之真假貴賤可據而斷。明堂、朝山，為真穴之重要證佐。劉基《堪輿漫興》：“休嗟穴法苦難尋，指汝迷途抵萬金，端正有堂不偏側，其間便是定盤針。大都捉穴有明徵，穴好朝山分外清，若使面前無真對，縱然有穴力惟輕。”樂托鬼山為橫龍結穴之重要證佐。《堪輿漫興》云：“惟有橫龍全在樂，樂山不到穴無依。橫龍結穴必奈鬼……橫龍天鬼必虛花，縱有穴情非吉利。”龍虎纏護均為真穴擁有護衛之證佐。《堪輿漫興》云：“龍虎證允要相均，灣抱有情即脫貧，左右高時高處下，左右低時低處尋。大地還須看護纏，護纏抱穴福無邊，漏脫孤露必為假，此理能明值萬錢。”水勢三分三合亦為穴情真假善惡之證佐。《堪輿漫興》云：“上面無分氣不來，下頭無合不成胎，有分有合斯為美，無合無分難取裁。”諸如此類，凡真龍結穴必有之於身周。徐善繼《人子須知穴法》：“真龍結穴、必有佐證，求之於前，則朝案美，明堂正，水勢聚，求之於後，則樂山峙，鬼星撐，求之左右，則龍虎有情，纏護俱夾；求之於下，則唇氈正，求之四方，則十道全；求之界水，則分合明白。點穴之數，也此數者為標準。”
基本介紹
- 中文名：證佐
- 分類：風水學術語
- 別名：亦稱佐證、征應、征、應、訊息
- 作用：風水家謂為判斷真龍之證據
簡介
風水學術語。指真龍真穴左右前後隨身拱朝纏護的山形水形。亦稱佐證、征應、征、應、訊息。
風水家謂為判斷真龍之證據。黃妙應《博山篇論穴》云：“五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧，……勢雖多，端正證佐，要得水。”有諸證佐，則龍穴之真假貴賤可據而斷。明堂、朝山，為真穴之重要證佐。劉基《堪輿漫興》：“休嗟穴法苦難尋，指汝迷途抵萬金，端正有堂不偏側，其間便是定盤針。大都捉穴有明徵，穴好朝山分外清，若使面前無真對，縱然有穴力惟輕。”樂托鬼山為橫龍結穴之重要證佐。《堪輿漫興》云：“惟有橫龍全在樂，樂山不到穴無依。橫龍結穴必奈鬼……橫龍天鬼必虛花，縱有穴情非吉利。”龍虎纏護均為真穴擁有護衛之證佐。《堪輿漫興》云：“龍虎證允要相均，灣抱有情即脫貧，左右高時高處下，左右低時低處尋。大地還須看護纏，護纏抱穴福無邊，漏脫孤露必為假，此理能明值萬錢。”水勢三分三合亦為穴情真假善惡之證佐。《堪輿漫興》云：“上面無分氣不來，下頭無合不成胎，有分有合斯為美，無合無分難取裁。”諸如此類，凡真龍結穴必有之於身周。徐善繼《人子須知穴法》：“真龍結穴、必有佐證，求之於前，則朝案美，明堂正，水勢聚，求之於後，則樂山峙，鬼星撐，求之左右，則龍虎有情，纏護俱夾；求之於下，則唇氈正，求之四方，則十道全；求之界水，則分合明白。點穴之數，也此數者為標準。”
