謝伯初

謝伯初，字景山，泉州晉江人，登仁宗天聖二年(1024年)，進士甲科，任許州(今河南許昌)法曹。

基本介紹

• 本名：謝伯初
• 所處時代：宋朝
• 民族族群：漢人
• 出生時間：不詳
• 去世時間：不詳
• 性別：男

人物生平

那時北宋正處於強盛時期。科學技術的進步，思想文化的活躍，以及朝廷優禮文士的政策，都為文學藝術的發展準備了條件。謝伯初擅長於詩歌創作，在當時很有名氣，有《謝景山集》傳世。伯初的母親好學，通曉經書，教育子女有方，歐陽修《六一居士集》有這樣的讚譽：“乃知景山出於甌閩數千里之外，負其藝於大眾之中，一賈而售，遂以名知於人者，系其母之賢也。”謝伯初和歐陽修成為好友至交。

相關事件

早在天聖七年(1029年)，23歲的歐陽修來到京師汴梁(今河南開封)，認識了已是進士的謝伯初，他們一見如故，相見恨晚，同游京城，詩興不盡。第二年，歐陽修榮選為甲科進士，景佑元年(1034年)，歐陽修通過學士院考核，升為館閣校勘(負責校核宮廷圖籍的文學侍從官)。景佑三年(1036年)五月，北宋統治集團內部展開了一場激烈的鬥爭。歐陽修為支持范仲淹革除弊端，得罪權貴，被逐出朝廷，貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。當時夷陵屬於下縣小邑，倚山臨江，地僻而貧，歐陽修從仲夏出發，初冬才到達夷陵，歷時5個多月。

相關詩句

景佑四年(1037年)孟春二月，在許州任法曹的謝伯初寄贈給歐陽修一方古瓦硯，附寄詩文。謝伯初詩曰：江流作險似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應合鬢成霜。長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭識校讎郎。才如夢得多為累，情似安仁久悼之。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝娘。典辭懸待修青史，諫草當來集阜襄。莫謂明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。統觀全詩，意在勉勵歐陽修應逆水行舟，發憤圖強。謝伯初詩流傳至今非常少，這首長韻是十分難得的一首。詩中寫意和寫實巧妙地結合起來，對仗工整，色彩鮮明，情景交融，引經據典，文情並茂，從此可看謝伯初詩的一斑。謝伯初和歐陽修交往密切，結為好友，論詩唱和，互有貽贈。歐陽修一首《答謝景山遺古瓦硯歌》，磚瓦賤微物，得廁筆墨間。於物用有宜，不計醜與妍。金非不好寶，玉豈不好堅?用之以發墨，不及瓦礫頑。乃知物雖賤，當用價難攀。豈惟瓦礫爾，用人從古難。對謝伯初贈給他的古瓦硯有感而發，慨嘆自己和謝伯初的處境，闡述了“用人從古難”“於物用有宜，不計醜與妍”這一選拔人才的觀點。歐陽修又寫了七言長韻《春日西湖寄謝法曹歌》：“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人”；“雪消門外千山綠，花發江邊二月晴”；“異鄉物態與人殊，惟有東風舊相識”。詩中抒發了對謝伯初誠摯的思念之情。伯初的詩文學杜甫、杜牧，以雄健高逸自喜。唐朝偉大現實主義詩人杜甫，他的詩被譽為“詩史”，晚唐著名詩人杜牧，雖然與杜甫輩份不同，但他們之間還有同宗連枝的關係。杜牧繼承杜甫的現實主義創作方法，提倡注意思想內容，又非常重視藝術技巧。杜甫，杜牧的詩文在一定程度上揭露了當時社會的黑暗腐敗，具有鮮明的時代特徵。特別是杜牧詩歌意境清新秀麗，神態高朗灑脫，筆鋒豪健挺拔，用典自然，議論透闢。這些對伯初詩歌創作影響很大。伯初詩作頗多，如“自種黃花添野景，旋移高竹聽秋聲，園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛”之類。意境清新，色彩斑斕，音律鏗鏘。多吟花叢竹林，飛燕綠水。讀其詩清雅高逸，令人耳目一新。景物絢麗，詩情濃郁。梅香撲鼻而來，令人陶醉。他的詩的藝術成就是值得稱道的。伯初有詩云：“多情未老已白髮，野思到春如亂雲。”歐陽修戲之云：“參軍春思亂如雲，白髮題詩愁送春。”伯初詩中流露出來的對歲月流逝的感慨，百感交集如雲絮紛呈。歐陽修稱伯初不愧唐諸賢人，“晚乃刻意作文，下筆輒高於人”。謝伯初和蔡襄也有交往。景佑元年(1034年)，蔡襄和歐陽修等同作館閣校勘，後任泉州知府。“嘗再答書，始言由道而學文，道至焉文亦至焉。由文而之道，困於道者多矣。道為文之本，文為道之用。與其誘人於文，孰若誘人於道之先也。伯初頗不以為然。繼言傳道莫若言，傳言莫若文，道充乎中，造次而言無有不極於文也。其道餒焉，其言雖工終亦莫之至也。伯初無辭”。這裡的“文”指形式技巧。“道”指思想內容。強調形式技巧是為表現內容服務的。由此可見，伯初前期作詩重於形式技巧，然而他還是默認蔡襄“道為文之本，文為道之用”的正確文學主張，後期詩作受到重大影響。謝伯初和歐陽修生活在同一時代，他們交往密切。唐宋八大家之一的歐陽修在晚年仍念念不忘伯初，說伯初“皆無愧於唐諸賢而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知所在，其寄予詩逮今35年矣，予猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦可惜”。可見伯初雖官許州法曹，然而他正直無私，剛正不阿，“仕宦不偶”，終於在窮困潦倒中走完他生命旅程的最後一步。