《謁黎公祠》是清朝的一首詞，作者是劉德新。該詩語言精練，引經據典，對比工整，表達了作者對子貢的敬佩和自己心生嚮往做這樣一個人的志願。
基本介紹
- 作品名稱：謁黎公祠
- 創作年代：清朝
- 文學體裁：詩
- 作者：劉德新
作品原文,詞句注釋,創作背景,作者簡介,
作品原文
謁⑴黎公祠⑵
一
曾作素王⑶奔走臣⑷，六瑚四璉⑸擅名珍。
分庭能抗諸侯貴，結駟⑹不驕處士貧。
事魯⑺只因從魯叟⑻，封黎⑼原本是黎人⑽。
淇園此日無餘竹⑾，古木猶然拱泗滣⑿。
二
晚聞性道少文章，只把顏淵讓一行。
貨殖誰令班范白，游談不信近蘇張。
六年風雨廬洙水，千古苹繁薦洙鄉。
久讀殘篇殷嚮往，欣從古廟拜衣裳。
三
鹿台已逐海桑更，城闕猶留端木名。
先正風流河嶽古，上公英爽日星明。
亭亭老樹千雲影，寂寂空山落雨聲。
只為詩書承手澤，何人不結瓣香情。
詞句注釋
⑴謁：yè，拜見。
⑵黎公祠：俗謂子貢祠，明弘治十二年（1499年）知縣劉台創建。張肯堂重修《濬縣志》載：子貢祠“在南門內街東，知縣趙建極重修。”之後多次重修。於五十年代末被拆除。黎公，子貢封號。
⑶素王：孔子的別稱。在古籍記載和歷史傳說中，孔子是麒麟的化身。《拾遺記》上記載：“夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，文云：‘水精之子，繼衰周而素王。’”當時就有相者說：“夫子繼殷湯，水德而素王。”意思是孔子非凡人乃自然造化之子孫，上承殷湯，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱是無冕之王。這個故事也是“麟吐玉書”和“麒麟送子”傳說的由來。另說：漢朝人發現孔子的相貌很像漢朝的第一個皇帝劉邦的相貌，是皇帝臉，所以稱之為素王，素王是虛龍假鳳的意思。
⑷奔走臣：侍臣。
⑸六瑚四璉：《禮記·明堂位》：“有虞氏之兩敦，夏後氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。”敦（dūn）、瑚、璉、簋（guǐ）為古代祭祀宴享時盛黍稷或食品用的器皿。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女（rǔ汝），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”譯文：子貢問道：“先生看我端木賜怎么樣呢？”孔子說：“你啊，像個器具。”子貢說：“什麼器具呢？”孔子說：“像個宗廟之中裝糧食作為祭品的瑚璉。”
⑹結駟：一車並駕四馬。指乘駟馬高車之顯貴。
⑺事魯：從業於魯地（山東）。
⑻魯叟：指孔子。因孔子為魯國人。
⑼封黎：指歷史上對子貢的多次加封：唐玄宗封其為十哲之一，後追封黎侯。北宋則加封黎陽公，到了南宋又改封黎公。
⑽黎人：指子貢。因子貢為黎陽人。
⑾淇園句：名聲顯赫的衛武公已被人們淡忘。淇園原為衛國竹園，《詩經·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”的“綠竹”即是以淇園之竹比興，頌揚君子衛武公，千百年來，“淇奧”、“綠竹”、“淇園綠”、“淇竹”成了衛武公和有政德之人的代名詞。淇園竹因人為和氣候的變化等原因逐漸消失，衛武公的名氣也漸漸淡化。
⑿古木句：子貢在社會上仍然有很高的聲望。古木，指孔子墓旁子貢親手所植之楷樹。孔子去世後，眾弟子為孔子守墓3年，唯子貢守墓6載。其間，子貢將南方稀有珍木楷樹，移植孔子墓旁，寄託對老師的一腔真情。楷樹，木質堅而韌，樹幹挺而直，頂天立地，象徵孔子為萬世師表，天下楷模。拱，大樹稱“拱木”。《左傳·僖公三十二年》：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”後因稱墓旁之木為拱木。泗滣，即“泗上”，泛指泗水北岸的地域。春秋時孔子在泗上講學授徒，後常以“泗上”指學術之鄉。泗，sì，水名，在中國山東省。滣，chún，古同“漘”，水邊。《詩經·伐檀》：“坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。”
創作背景
劉德新拜謁子貢祠時，高度讚賞子貢的歷史功德，認為他的名望甚至超過衛武公。故作此詩。
作者簡介
劉德新，字裕公，遼寧開原縣人，生卒年不祥。劉德新生於官宦之家，科舉不第，以父功為蔭生。清康熙八年（公元1669年）任濬縣知縣，康熙十一年（公元1672年）調任淇縣知縣。康熙十四年(1675年）底又繼任濬縣知縣。任濬縣知縣八年。康熙十八年（公元1679年）升任浙江金華府同知，後又任江西吉安、浙江溫州及陝西直隸興安知府。清嘉慶《濬縣志·循政記》記載，劉德新“性清靜，好黃老術，政暇輒披道士服”。在濬縣任內，造縣署，修縣誌，廣施惠政，為民所愛戴。濬縣大伾山的清代建築群多為他所建。山上摩崖題字，多處可見“劉德新”字樣。劉德新為濬縣文化的傳承與影響作出了不可磨滅的貢獻。民間有很多關於劉知縣的傳說。大伾山上呂祖祠中尚有劉德新身穿官服的彩色畫像。他主建的呂祖祠和八卦樓，成為濬縣的標誌性建築。
