學儒的最高境界是大成成於心，學道的最高境界是大隱隱於市。追求外境，以銳意進取的精神，建立豐功偉業，追求內境，以寧靜致遠的境界，持續發展事業。本書講述了成功創業者的五項素質：信念、學習、道德、管理量、領導。成功守業者的五項修煉：道性、心性、智性、品性煉、靈性。
基本介紹
- 書名：謀事創業學孔子,安身立道學老子
- 出版社：中國文史出版社
- 頁數：311頁
- 開本：16
- 作者：孫朦
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787503440441
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
孔子的思想以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根柢。老子覺察了人類智巧的危機，故盡力鼓吹“無知”以為人類之最大福音。謀事創業之術，修己，養心，安人，成名；安身立道之本，悟道，體道，變道，行道。所以，不懂老子，就不懂安身立道；不懂孔子，就不懂謀事創業——編輯：孫朦
作者簡介
孫朦1974年出生，畢業於中國人民大學工商管理碩士（MBA）專業，曾擔任中央電視台2套經濟欄目組記者工作，現為北京瀚文錦繡國際文化有限公司總經理，成功創作了並出版了多部暢銷書作品並在全國圖書排行榜上名列前茅。
圖書目錄
第一章創業要有堅定的信念
創業，有夢想才會成功/2
創業要有艱苦奮鬥的準備/6
超越自我，成就未來/11
創業要學會循序漸進/15
為成功樹起一座燈塔/20
把成功當做是一種習慣/24
第二章創業從學習開始
創業的路上要與人為師/32
創業是一種終身學習的模式/37
空有思想不如努力學習/41
實踐才是學習的最終狀態/44
學習與思考並存/47
放下身段，以人為師/51
“無知”有時也是一種智慧/54
創業要積極學習與時俱進/58
第三章德行為創業的根本
創業要學會自我反省/64
成功要有我為人人的態度/69
把教養變成素養/75
創業要做到言而有信/79
親近好人，成就好事/84
鑽石不是為別人發光/88
經營人脈資源的智慧/92
謹言慎行，謙遜為人/96
塑造誠信“品牌” /101
第四章管理是創業的基石
成功管理者的素養/106
管理讓成功只是水到渠成/11O
人性化管理是公司成長之根本/113
影響一生的行為準則/118
影響創業最重要的是修飾/123
演好自己的本質角色/129
忠誠比能力更重要/134
第五章領導藝術是創業的靈魂
以人為本成就事業/140
卓越的領導藝術成就未來/145
以身示範，成就偉業/149
領導要學會唯才是舉/154
做大不如做強/159
選拔優質人才的藝術/163
小心公司里的小人/169
企業文化很重要/173
……
第六章安身守業道性必不可少
第七章守業要有自然的心性
第八章安身立道才智必不可少
第九章領導者品性是守業的根本
第十章領導者要有回歸的心態
創業，有夢想才會成功/2
創業要有艱苦奮鬥的準備/6
超越自我，成就未來/11
創業要學會循序漸進/15
為成功樹起一座燈塔/20
把成功當做是一種習慣/24
第二章創業從學習開始
創業的路上要與人為師/32
創業是一種終身學習的模式/37
空有思想不如努力學習/41
實踐才是學習的最終狀態/44
學習與思考並存/47
放下身段，以人為師/51
“無知”有時也是一種智慧/54
創業要積極學習與時俱進/58
第三章德行為創業的根本
創業要學會自我反省/64
成功要有我為人人的態度/69
把教養變成素養/75
創業要做到言而有信/79
親近好人，成就好事/84
鑽石不是為別人發光/88
經營人脈資源的智慧/92
謹言慎行，謙遜為人/96
塑造誠信“品牌” /101
第四章管理是創業的基石
成功管理者的素養/106
管理讓成功只是水到渠成/11O
人性化管理是公司成長之根本/113
影響一生的行為準則/118
影響創業最重要的是修飾/123
演好自己的本質角色/129
忠誠比能力更重要/134
第五章領導藝術是創業的靈魂
以人為本成就事業/140
卓越的領導藝術成就未來/145
以身示範，成就偉業/149
領導要學會唯才是舉/154
做大不如做強/159
選拔優質人才的藝術/163
小心公司里的小人/169
企業文化很重要/173
……
第六章安身守業道性必不可少
第七章守業要有自然的心性
第八章安身立道才智必不可少
第九章領導者品性是守業的根本
第十章領導者要有回歸的心態
序言
孔子和老子是儒、道兩派的開山祖師，他們的思想影響了一代又一代的中國人，成為中國文化的最核心組成部分，而且流傳廣遠，甚至漂洋過海成為外國人的學習榜樣。成為人類共有的寶貴財富。
有人對孔子和老子的思想做過這樣的評價：源於生活而又高於生活，殊途而同歸，旨在於引導人類智慧地運用潛能，創造和諧美好的生活。
近百年來，有個比較普遍的說法，孔子主張“入世”，老子主張“出世”。但孔子的入世，不是急功近利，不是貪戀富貴，而是為了履行生而為人的天賦義務，為了在積極進取中實現人生的價值。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，我輩以厚德載物”，孔子上承《易經》的淑世精神，創立儒學，不遺餘力地推行仁道，“明知不可而為之”，歷盡波折坎坷，為的什麼？表面看，是為了一項創建和諧世界的大事業；究其根源，為的不過是一個簡單的願望：認認真真做一回人。不讓此生虛度。
老子的“出世”，不是為了逃避現實，不是為了推卸責任，只是在紛繁的塵世中，獨守一份冷靜。天下本無事，庸人自擾之，老子早就看清了這一事實，因此把一顆不甘的心放下，“損之又損”、“復歸雨嬰兒”。他認為，最高的才能是“無為”——做力所能及的事；最高的智慧是“無事”——不要無事生事。一切順其自然，人生事業自然臻於妙境。
一入一出道出了孔子追求的只是大成成於心。這是儒學的最高境界。生活於眾人中間，“大隱隱於幣”。
孔子以“仁”為核心價值觀，“仁”從二人，把人與人的關係列為重點，一切作為，都不單純是為了一己之成功，而是為了“推己及人”、“修己以安人”，或者說，追求整體的成功。
老子以“道”為核心價值觀，但“道”並不是一種你吃了我就沒有的果實，不是一個火車上你坐了我就站著的座位。“道”承載著一切人和事物，所謂得道，旨在放棄自我貪慾，克服自我表現，著眼於全體，追求共同的成功與幸福——“功成事遂，百姓皆謂我自然”。
世上沒有一個人的成功，也沒有一個人的失敗，人類是如此緊密地聯繫在一起，一滴水的污染，往往意味著一池水的污染；一滴水的淨化，往往意味著一池水的淨化。有人說：“一個人的不幸是一個民族的不幸。”以此類推，一個人的成功也是一個全人類的成功。孔子和老子都悟到了這個道理，歸根結底，抒寫的是一種“大我”情懷。
孔子一生總結出了許多為人處世、謀事創業的成功規律，有人說：得《論語》一言，可用之終生；魏徵曾被人評論“半部《論語》治天下”。這並非誇張，成功原本可以遵循一些簡單的邏輯，只是人們用自己的無知狂妄使事情變得複雜了。 有句話說得好：“創業難，守業更難”，通過艱苦打拚，創立一番事業，誠為難事，但更難的是成就百年基業，使事業可持續發展，這時候就要用到老子了。事業初獲成功後，貪功冒進不宜，固步自封不宜，最好的方式是“有所為有所不為”。
用孔子的道謀事創業，用老子的道安身立道，你就找到了成功的兩大秘訣。
有人對孔子和老子的思想做過這樣的評價：源於生活而又高於生活，殊途而同歸，旨在於引導人類智慧地運用潛能，創造和諧美好的生活。
近百年來，有個比較普遍的說法，孔子主張“入世”，老子主張“出世”。但孔子的入世，不是急功近利，不是貪戀富貴，而是為了履行生而為人的天賦義務，為了在積極進取中實現人生的價值。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，我輩以厚德載物”，孔子上承《易經》的淑世精神，創立儒學，不遺餘力地推行仁道，“明知不可而為之”，歷盡波折坎坷，為的什麼？表面看，是為了一項創建和諧世界的大事業；究其根源，為的不過是一個簡單的願望：認認真真做一回人。不讓此生虛度。
老子的“出世”，不是為了逃避現實，不是為了推卸責任，只是在紛繁的塵世中，獨守一份冷靜。天下本無事，庸人自擾之，老子早就看清了這一事實，因此把一顆不甘的心放下，“損之又損”、“復歸雨嬰兒”。他認為，最高的才能是“無為”——做力所能及的事；最高的智慧是“無事”——不要無事生事。一切順其自然，人生事業自然臻於妙境。
一入一出道出了孔子追求的只是大成成於心。這是儒學的最高境界。生活於眾人中間，“大隱隱於幣”。
孔子以“仁”為核心價值觀，“仁”從二人，把人與人的關係列為重點，一切作為，都不單純是為了一己之成功，而是為了“推己及人”、“修己以安人”，或者說，追求整體的成功。
老子以“道”為核心價值觀，但“道”並不是一種你吃了我就沒有的果實，不是一個火車上你坐了我就站著的座位。“道”承載著一切人和事物，所謂得道，旨在放棄自我貪慾，克服自我表現，著眼於全體，追求共同的成功與幸福——“功成事遂，百姓皆謂我自然”。
世上沒有一個人的成功，也沒有一個人的失敗，人類是如此緊密地聯繫在一起，一滴水的污染，往往意味著一池水的污染；一滴水的淨化，往往意味著一池水的淨化。有人說：“一個人的不幸是一個民族的不幸。”以此類推，一個人的成功也是一個全人類的成功。孔子和老子都悟到了這個道理，歸根結底，抒寫的是一種“大我”情懷。
孔子一生總結出了許多為人處世、謀事創業的成功規律，有人說：得《論語》一言，可用之終生；魏徵曾被人評論“半部《論語》治天下”。這並非誇張，成功原本可以遵循一些簡單的邏輯，只是人們用自己的無知狂妄使事情變得複雜了。 有句話說得好：“創業難，守業更難”，通過艱苦打拚，創立一番事業，誠為難事，但更難的是成就百年基業，使事業可持續發展，這時候就要用到老子了。事業初獲成功後，貪功冒進不宜，固步自封不宜，最好的方式是“有所為有所不為”。
用孔子的道謀事創業，用老子的道安身立道，你就找到了成功的兩大秘訣。
