諸葛神數相傳是三國時代劉備的軍師諸葛亮所作。根據歷史記載，諸葛亮上懂天文，下曉地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好處。
江湖騙術,破除騙術,
江湖騙術
諸葛神數，共三百八十四爻，按照筆劃以大易三百八十四爻之數占出卦象，讖語句法，長短不一，寓意深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，特別是那些正陷於彷徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧，重見天日的豁然開朗感覺。因此這是可以作為判斷吉凶，決定進退，是選擇趨吉避凶的指南針。
諸葛神數出自早期的占卜，是預測學的一種，產生自薩滿教，宗教學家把早期的宗教統稱為薩滿教，此薩滿教不是滿族薩滿教。它的意義是為了幫助人們對出未來可能遇到的事件作出事前的準備和參考。不是起決定作用。但是起輔助作用
諸葛神數屬於算命是“預測學”而不是“決定學”，沒有準確和不準確的說法，預測學是為了讓人們為未來可能發生的事情作出事前準備。根據薩滿教教義，追求是天人合一，和自然融合在一起，算命預測本身違背了自然法則，所以需要被算命的人付出相應的代價來彌補對自然法則違背，很多算命的人算時師傅告有財運或者大富大貴，但是算後幾年後卻不如原來過了3、4天才變好，這就是因為算命的代價是這幾年運氣不好，因此古代有“善易者不卜”的說法。同樣幫助別人預測的算命師傅，也違背了自然法則，所以需要付出代價來交換，因此有人是盲人、耳聾者，有的算命者暴斃而死也是因為這樣。算命代價古代有明確記載“呂氏春秋”盡數篇寫了“今世上卜巫禱祠，故疾病癒來”。
破除騙術
《諸葛神數》的預測方法要求問事者根據自己要預測的事，誠心誠意地說出或寫出三個漢字，然後數出這三個漢字的繁體筆畫數，偏旁也須繁寫。然後將每個字的筆劃數變成一位數，再通過公式運算、查表，如“求財運”三字就得出這樣幾句詩（原書實際與此不符，但照原書抄詩如下）：
時下多艱，戰戰兢兢，戒慎恐懼，如履薄冰。
求卦的人揣摩所得詩句，或可拍案驚奇，因為大凡“求財運”者，都可能正處於“時下多艱”的境地。按書中提供的公式計算後，即得到了384首詩詞。下面對這384首詩詞的內容撮要分析研究。
首先看一下《諸葛神數》成書的年代。該書的編者故意不談成書年代，不署作者姓名，讓讀者相信此術與諸葛亮有關。但遺憾的是編者慘澹經營，織就的偽裝，又在漫不經心之處被自己親手扯破。如卦詞的第103首：民樂業，官吏清，雍熙之世復現於今，告諸人千秋鴻業仗此。
雍熙（公元984一987年）。是宋太祖趙匡義繼“太平興國”之後，又立的年號。此詩成詩最早時間也在距諸葛亮之死（公元234年）700多年。而參考全書384首詩詞的時代氣息，雍熙則更像是說清朝的康熙和雍正，那成書時間就更近於現代了。
《諸葛神數》何以能在多數情況下讓求卦者一時稱奇，甚或終覺靈驗。該書除用編表法迷惑人外，還在這384首詩詞內容上下了功夫。為此，我們將384首詩詞大致分類，發現其中80%以上都含意籠統模糊。這些詩詞，不管問什麼事都能從中牽強附會，好像得到了答案。如218卦：新月如鉤，清風作線，舉網煙波，錦鮮易現。得此卦者，不管是求職，求財，婚姻，訴訟，都會認為是有人幫忙，將入佳境。
又如第358卦：心細膽粗，可勝上將之任;勇往前行，成敗何必在心。
這類鼓勵的話，幾乎可取悅任何人，使他乾什麼事都受鼓舞，因而認為卦是吉兆。
第335首：遠涉波濤一葉舟，而今始得過灘頭，年來心事才成就，屈指從前我可憂。
第329卦：世道多荊棘，人情每用暖，利名各有路，勤苦逐生涯。
稍有閱歷的人看了這些詩詞，都會對自己的過去產生類似的慨嘆，而且盼望“始過灘頭”，走向新岸。
第285卦：大奮沖天志，勿復戀家鄉，七八君行早，揚武在沙場。
第384卦：人非孔顏，鮮能無過，過而能改，仍復無過。開花不是憑，結果方為準，放開懷，意欣欣。
這類鼓勵人去奮鬥的詩，也常可激發人前進的信心。對誰都管用。
書中還有不少含義更加隱秘的詩，頗似佛家談禪，人們盡可以去猜測，經一番牽強附會之後，很多會覺得“靈”。這一類的詩詞如
第301卦：閒來夫子處，偶然遇一人，童顏鶴髮，笑里生春。
第266卦：孤宿是妖星，猿猴及樹精，入心遇此暇，迷了心和性。
第262卦：中有玄機賦，雞鳴方顯露，猛然悟禪關，打破君門路。
第257卦：死有日，生有時，何事慢躊躇，飄然一往，心上勿疑。
第383卦：九華山頂紫氣騰，導盡一舟，取去前行。
第316卦：吉吉吉，尋常一樣從前月，凶凶凶，有了梅花便不同。
還有的是文字遊戲。如第353卦：兩人在旁，太陽在上，照汝一寸心，仙機曾否明。顯然是讓人去會意一個“得”字。
書中有5%一7%是不吉之詞，甚或是凶兆。這也是不可少的。少數人得此卦，準或不準，對他人都會產生一種心理效應，讓人認為算卦者不謙不避，全顯天意。如
第377卦：一頭豬，可祭天地，雖喪身，亦算可以。
第252卦：休休休，過了三年又六秋，不猛省，禍臨頭。
第199卦：雀噪高枝上，行人古渡頭，半途不了事，日暮轉生愁。
第189卦：渴望梅，飢畫餅，漫勞心，如損影，遇虎龍，方可省。
以上舉例都屬含意模糊。書中也有一些含義比較明確，不必多作揣度的詩詞。這些詩詞偶為問卦者巧得，常可使其叫絕。如考學的得這樣一首詩時就會這樣。第363卦：騎玉兔，到廣寒，遇嫦峨，將桂攀。滿身馥郁，兩袖清香
羈旅在外思家心切的人若偶得這樣一首詩（如第348卦）：去橫山際水茫茫，千里長途望故鄉，賽厄事來君莫恨……(表中缺字)
問病者若得這樣一首詩（第111卦）：病染沉沉，終日昏昏，雷門一震，體健身輕。
都會產生上述效果。書中有2%一3%的詩屬於言時局政治或講為官之道的前述《民樂如》就是一例。玩味這些詩詞，頗為有趣，很可以從中窺測編者明哲保身的思想和政治態度如
第101卦：國有賢士，廷無怪臣，干戈不用，常享太平。
第2卦：地有神甚威，雲興邦安國，尊主庇民。
第362卦：水火既濟，陰陽相契，育物新民，參天贊地。
第359卦：八門分八位，九星布九方，青赤黃白黑，五色卷錦裝、交鋒對壘，兩兩相當。
這些詩詞可給對時局有興趣的人提供一些談資而不帶來麻煩，或可讓人牽強附會，教人趨避。還有一些談出處行藏的詩。既表現編者的政治態度，也反映出當時政治的複雜動盪門如
第28卦：祿馬交馳，男兒得志時，得程早辦，榮歸樂期熙。
第336卦：受君之祿，久降禎祥，盈而不覆，守之乃昌，勿怠勿驕，永保全康。
可以得出結論。《諸葛神數》是北宋以後的江湖文人，將384首詩詞的字依次列表，又規定了查表方法的書因這384首詩詞的選編是對時局，風俗、人心進行研究之後而工於心計的，其中絕大部分用模糊性語言論事，所以在進行預測算卦時，90%的情況下可以使問事者認為是言中其事：或可有5%的事被認為說得很準。這種預測可以有娛樂作用，對於不理解其底細的人也可起一些激勵、警誡作用。但所謂“神數”者，糊弄人而已。.
