《諸子研究叢書:心解》是2013年1月1日出版在學苑出版社的圖書，作者是塗光社，方勇。
基本介紹
- 中文名：諸子研究叢書:《莊子》心解
- 出版社：學苑出版社
- 頁數：746頁
- 開本：32
- 作者：塗光社 方勇
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：100.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《諸子研究叢書:心解》分析了“忘”的遞進層次和動靜組合，忘言對媒介功能局限的超越，忘的取捨等等。又如，他對“知”範疇的辨析，分別認知和智慧兩個方面的諸種條件逐一說來，開掘出許多以往《諸子研究叢書:心解》注中未揭示的含蘊。
《諸子研究叢書:心解》範疇之內涵外延作多方面之展開，探究範疇之間的聯繫，從而解悟莊子思想之真。塗光社認為游的核心是個體精神自由，是思維原創力的解放。他分析了“游”範疇的基本傾向，是尚虛無、尚自然、尚超越。
作者簡介
塗光社，遼寧大學教授，博士生導師，中國《文心雕龍》學會副會長，中國莊子學會副會長，中國古代文學理論學會常務理事。1980年以來在《古代文學理論研究》《文史》《文學評論》《文心雕龍學刊》《文學遺產》等刊物發表論文數十篇；有《文心十論》、《勢與中國藝術》、《雕龍遷想》、《中國古代美學範疇發生論》、《因動成勢》、《原創在氣》、《莊子範疇心解》、《莊子寓言心解》、《中國古代文論範疇生成史》等十餘部專著；並出版了詩集《夏天的寓言》。
圖書目錄
序一 系統解讀莊學範疇的有益嘗試
序二 天籟只是一個意義
自序 莊子的生命哲學：華夏人文精神府庫中的瑰寶——對生命和精神現象的睿智思考與奇妙展示
上編 《莊子》範疇心解
引論
第一節極富啟示性的思考
一、警示文明與自然的衝突
二、對物我關係和人神關係的思考
三、對生命價值取向、對個體與群體關係的思考
四、莊子哲思對於美學和藝術實踐的影響
第二節卓異的思維方式
第三節範疇的“心解”
——做與莊子交流的“忘言”之人
第一章 “心”論的範疇系列
第一節說莊子之“游”
——對精神自由的形象化詮釋
一、從《逍遙遊》談起
——莊子，中國詮釋自由的第一人
二、“游”的本義及其引申和提升
三、“游心”點明了範疇的指域
四、自然生命的暢遊
五、“游”範疇的基本傾向
六、共“游”的超人和造物者
七、“游”與藝術（上）
——藝術領域清越悠遠的迴響
八、“游”與藝術（下）
——境界說的另一源頭
第二節莊子論“忘”
——心靈的淨化和無差別境界的追尋
一、忘年忘義，振於無境
二、坐忘
——“忘”的遞進層次和動靜組合
三、忘言
——對媒介功能局限的超越
四、“忘”的取捨
五、結語：心靈需要淨化、思維需要空間
第三節說“虛靜”？心”、“神”和“體”
一、說“虛靜”
二、說“心”
三、說“神”
四、說“體”
第四節說“明”
一、“明”的語義內涵和文化意義
二、釋“以明”
三、“葆光”·“朝徹”·“瞻明”·“天光”
第二章 “天”論的範疇系列
第一節法天貴真
——自然論的演繹
一、從老子首倡自然說起
二、天人之辨
三、天年·天行·與天為一
四、天理·天刑·天戮·以天為宗
五、思維和審美創造領域的“天”論
六、貴真
七、結語
第二節說“性”
一、諸子對“性”的關注
二、《莊子》論“性”與“情性”
三、性命之情
四、反其性情而復其初
五、古代文藝理論批評中的“性”
第三節說“適”、“跡”和“待”
一、說“適”
二、說“跡”
三、說“待”
第四節《莊子》論“知”
——認知論領域的探索與批判
一、認知和知識之“知”
二、同於“智”的“知”
三、結語
第三章 “物”論的範疇系列
第一節說“物”
一、“物”的幾種意義
二、“物”與“道”
三、物我之論
四、齊物論
第二節氣·機·物化
——有關生命的思考
一、從“無用”之“用”談起
二、氣
三、“機（樓）”和“幾（幾）”
四、物化
第三節《莊子》論“和”
一、生命精神之“和”
二、德之和
三、“和以天倪”與“天和”、“天鈞”
第四節《莊子》論自我與獨特
一、獨樹一幟的個體意識和生死觀
二、說“我”與“自”
三、說“獨”
第四章 “言”論的範疇系列和《莊子》語彙
第一節獨標一格的話語和理論形態
——說《莊子》的論“言”和用“言”
一、從言不盡意談起
二、寓言十九，重言十七，卮言日出
三、《莊子》的文學屬性
四、《莊子》話語和理論形態的開放性
第二節《莊子》語彙
一、游離於範疇運用的“言”
二、《莊子》語彙的思維特徵
三、《莊子》語彙集束
餘論
附：困惑與啟示同在的古代範疇研究
一、古今範疇學意識的差異
二、古人認為：盡意莫若象
——“象”也是參與思維運作的媒介
三、語言文字因素
四、範疇演化史體現著審美追求演變的軌跡
五、關於範疇學的整合和話語轉換
……
下編 《莊子》寓言心解
引論 以寓言建構的理論，用形象描述展示的思考——《莊子》“寓言十九”的啟示
第一章 《逍遙遊》列前的意義——哲學思考、表述方式、理論形態的展示和推介
第二章 “寓言”中的莊子——生存困境中的現身說法
第三章 思維（上）：時空的拓展、視角的轉換，以及事物相對與通同的普遍性
第四章 思維（下）：對知識和認知方式的質疑，以及對生命體驗的依託與藉助
第五章 珍惜生命：順適自然大化的生存之道和生命奧秘的猜想
第六章 美學含蘊：對精神現象和美的規律的揭示。以及回歸自然和藝術人生的指向
第七章 社會政治：理想與現實的懸隔和矛盾衝突
第八章 “寓言”中的“重言”——借重先聖時賢應對困難的論爭
附一：《莊子》政治批判的現代意義
附二：明“天地之大美”：一瞥《莊子》影響下的詩畫藝術
主要參考書目
後記
序二 天籟只是一個意義
自序 莊子的生命哲學：華夏人文精神府庫中的瑰寶——對生命和精神現象的睿智思考與奇妙展示
上編 《莊子》範疇心解
引論
第一節極富啟示性的思考
一、警示文明與自然的衝突
二、對物我關係和人神關係的思考
三、對生命價值取向、對個體與群體關係的思考
四、莊子哲思對於美學和藝術實踐的影響
第二節卓異的思維方式
第三節範疇的“心解”
——做與莊子交流的“忘言”之人
第一章 “心”論的範疇系列
第一節說莊子之“游”
——對精神自由的形象化詮釋
一、從《逍遙遊》談起
——莊子，中國詮釋自由的第一人
二、“游”的本義及其引申和提升
三、“游心”點明了範疇的指域
四、自然生命的暢遊
五、“游”範疇的基本傾向
六、共“游”的超人和造物者
七、“游”與藝術（上）
——藝術領域清越悠遠的迴響
八、“游”與藝術（下）
——境界說的另一源頭
第二節莊子論“忘”
——心靈的淨化和無差別境界的追尋
一、忘年忘義，振於無境
二、坐忘
——“忘”的遞進層次和動靜組合
三、忘言
——對媒介功能局限的超越
四、“忘”的取捨
五、結語：心靈需要淨化、思維需要空間
第三節說“虛靜”？心”、“神”和“體”
一、說“虛靜”
二、說“心”
三、說“神”
四、說“體”
第四節說“明”
一、“明”的語義內涵和文化意義
二、釋“以明”
三、“葆光”·“朝徹”·“瞻明”·“天光”
第二章 “天”論的範疇系列
第一節法天貴真
——自然論的演繹
一、從老子首倡自然說起
二、天人之辨
三、天年·天行·與天為一
四、天理·天刑·天戮·以天為宗
五、思維和審美創造領域的“天”論
六、貴真
七、結語
第二節說“性”
一、諸子對“性”的關注
二、《莊子》論“性”與“情性”
三、性命之情
四、反其性情而復其初
五、古代文藝理論批評中的“性”
第三節說“適”、“跡”和“待”
一、說“適”
二、說“跡”
三、說“待”
第四節《莊子》論“知”
——認知論領域的探索與批判
一、認知和知識之“知”
二、同於“智”的“知”
三、結語
第三章 “物”論的範疇系列
第一節說“物”
一、“物”的幾種意義
二、“物”與“道”
三、物我之論
四、齊物論
第二節氣·機·物化
——有關生命的思考
一、從“無用”之“用”談起
二、氣
三、“機（樓）”和“幾（幾）”
四、物化
第三節《莊子》論“和”
一、生命精神之“和”
二、德之和
三、“和以天倪”與“天和”、“天鈞”
第四節《莊子》論自我與獨特
一、獨樹一幟的個體意識和生死觀
二、說“我”與“自”
三、說“獨”
第四章 “言”論的範疇系列和《莊子》語彙
第一節獨標一格的話語和理論形態
——說《莊子》的論“言”和用“言”
一、從言不盡意談起
二、寓言十九，重言十七，卮言日出
三、《莊子》的文學屬性
四、《莊子》話語和理論形態的開放性
第二節《莊子》語彙
一、游離於範疇運用的“言”
二、《莊子》語彙的思維特徵
三、《莊子》語彙集束
餘論
附：困惑與啟示同在的古代範疇研究
一、古今範疇學意識的差異
二、古人認為：盡意莫若象
——“象”也是參與思維運作的媒介
三、語言文字因素
四、範疇演化史體現著審美追求演變的軌跡
五、關於範疇學的整合和話語轉換
……
下編 《莊子》寓言心解
引論 以寓言建構的理論，用形象描述展示的思考——《莊子》“寓言十九”的啟示
第一章 《逍遙遊》列前的意義——哲學思考、表述方式、理論形態的展示和推介
第二章 “寓言”中的莊子——生存困境中的現身說法
第三章 思維（上）：時空的拓展、視角的轉換，以及事物相對與通同的普遍性
第四章 思維（下）：對知識和認知方式的質疑，以及對生命體驗的依託與藉助
第五章 珍惜生命：順適自然大化的生存之道和生命奧秘的猜想
第六章 美學含蘊：對精神現象和美的規律的揭示。以及回歸自然和藝術人生的指向
第七章 社會政治：理想與現實的懸隔和矛盾衝突
第八章 “寓言”中的“重言”——借重先聖時賢應對困難的論爭
附一：《莊子》政治批判的現代意義
附二：明“天地之大美”：一瞥《莊子》影響下的詩畫藝術
主要參考書目
後記
