《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。
基本介紹
- 書名：諫學
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787546134109
- 品牌：黃山書社
- 作者：王旦 馬樹全
- 出版社：黃山書社
- 頁數：232頁
- 開本：16
- 定價：30.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《諫學》是中國古代研究“言語”藝術的著作，也是一部以“言語”為命題的傳統文化哲學經典。
在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，並給出了明確的解答。
在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，並給出了明確的解答。
作者簡介
作者：（北宋）王旦
王旦，字子明，大名莘縣（今屬山東）人。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。真宗鹹平時，累官同知樞密院事、參知政事。契丹進犯，從真宗至澶州，因東京留守雍王暴疾，馳還權留守事。景德三年拜相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。天禧元年，以疾罷相。
王旦，字子明，大名莘縣（今屬山東）人。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。真宗鹹平時，累官同知樞密院事、參知政事。契丹進犯，從真宗至澶州，因東京留守雍王暴疾，馳還權留守事。景德三年拜相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。天禧元年，以疾罷相。
圖書目錄
原文
譯文
明世卷
請求即隱的室防 003
張齊賢的挫折 006
提出異議的元澄 009
直言進諫的東方朔 012
抗拒小人的劉好禮 015
安重誨的愚忠 018
不識奸人的徐有貞 020
毫無保留的錢陳群 023
注重實際的徐士林 026
魯肅的豪舉 028
鑒人卷
心中殃舉甩叫苦的田豫 033
孤立的王文 036
被留用的李東陽 038
晉武帝的容忍 041
誠心勸誡的段秀實 043
昏聵的唐高宗 046
只求心安的謝超宗 049
繆肜的申辯 051
心憂天下的左雄 054
白居易的堅持 056
觀心卷
愛憎分明的文祥 061
楊一清的預見 064
坐罪免官的范泰 066
唐中宗的橫禍 069
韓戈廣的失措 072
籃催榜嫌依法辦事的蒙毅 074
李廣的感慨 077
只爭事理的錢龍錫 080
樊子蓋的畏懼 083
得遇明主的張存仁 086
諫上卷
蘇威的禍因 091
滿腹經綸的裴遵慶 094
于謹的相安無事 097
任壤的頂撞 099
見機行事的渾城 102
裴矩的顧慮 105
難為自己的文彥博 108
堂堂正正的趙普 111
不憂反喜的齊泰 113
吐露心聲的陸遜 116
誡下卷
陳述得失的林俊 121
歐陽鐸的銳氣 124
值得信賴的馬人望 127
曹操的教導 129
才高氣傲的諸葛恪 132
寇恂的預言 135
免受責罰的馮魴 137
賈逵的解惑 140
備受厚待的王肅 143
陳新甲的感激 146
說人卷
耐心勸告的宇文邕 151
顏真卿的揭發 154
嘗詢喇 豁然開朗的李載義 156
鄧世隆的慚愧 159
擺明利害的徐堅 161
李晟的準備在先 164
目光遠大的李世民 167
元行沖的大聲疾呼 169
深受教誨的韓世忠 172
韋述的淡泊 174
詭辯卷
坦蕩誠實的李憲 179
官文的坐享其功 181
心束套灑懷異志的陳霸先 184
應奉的最大忠誠 187
善於應對的蕭衍 189
崔從的鎮定自信 192
自稱愚鈍的蕭穎士 194
王涯的探查 197
逃脫重罰的陸俟 200
王導的息事寧人 202
默言卷
不以辯解求生的朱序 207
劉芳的關注 209
一廂情願的拓跋紹 212
口不擇言的龐尚鵬 214
另取他法的魏忠賢 217
屢被誤解的范純仁 219
焦慮的申屠剛 222
悲憤絕望的高攀龍 225
以退為進的王旦 228
呂夷簡的變化 230
譯文
明世卷
請求即隱的室防 003
張齊賢的挫折 006
提出異議的元澄 009
直言進諫的東方朔 012
抗拒小人的劉好禮 015
安重誨的愚忠 018
不識奸人的徐有貞 020
毫無保留的錢陳群 023
注重實際的徐士林 026
魯肅的豪舉 028
鑒人卷
心中殃舉甩叫苦的田豫 033
孤立的王文 036
被留用的李東陽 038
晉武帝的容忍 041
誠心勸誡的段秀實 043
昏聵的唐高宗 046
只求心安的謝超宗 049
繆肜的申辯 051
心憂天下的左雄 054
白居易的堅持 056
觀心卷
愛憎分明的文祥 061
楊一清的預見 064
坐罪免官的范泰 066
唐中宗的橫禍 069
韓戈廣的失措 072
籃催榜嫌依法辦事的蒙毅 074
李廣的感慨 077
只爭事理的錢龍錫 080
樊子蓋的畏懼 083
得遇明主的張存仁 086
諫上卷
蘇威的禍因 091
滿腹經綸的裴遵慶 094
于謹的相安無事 097
任壤的頂撞 099
見機行事的渾城 102
裴矩的顧慮 105
難為自己的文彥博 108
堂堂正正的趙普 111
不憂反喜的齊泰 113
吐露心聲的陸遜 116
誡下卷
陳述得失的林俊 121
歐陽鐸的銳氣 124
值得信賴的馬人望 127
曹操的教導 129
才高氣傲的諸葛恪 132
寇恂的預言 135
免受責罰的馮魴 137
賈逵的解惑 140
備受厚待的王肅 143
陳新甲的感激 146
說人卷
耐心勸告的宇文邕 151
顏真卿的揭發 154
嘗詢喇 豁然開朗的李載義 156
鄧世隆的慚愧 159
擺明利害的徐堅 161
李晟的準備在先 164
目光遠大的李世民 167
元行沖的大聲疾呼 169
深受教誨的韓世忠 172
韋述的淡泊 174
詭辯卷
坦蕩誠實的李憲 179
官文的坐享其功 181
心束套灑懷異志的陳霸先 184
應奉的最大忠誠 187
善於應對的蕭衍 189
崔從的鎮定自信 192
自稱愚鈍的蕭穎士 194
王涯的探查 197
逃脫重罰的陸俟 200
王導的息事寧人 202
默言卷
不以辯解求生的朱序 207
劉芳的關注 209
一廂情願的拓跋紹 212
口不擇言的龐尚鵬 214
另取他法的魏忠賢 217
屢被誤解的范純仁 219
焦慮的申屠剛 222
悲憤絕望的高攀龍 225
以退為進的王旦 228
呂夷簡的變化 230
序言
北宋名相王旦的《諫學》是中國古代研究“言語”藝術的著作，也是一部以“言語”為命題的傳統文化哲學經典。
在人際交往和社會實踐地犁尋中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，並給出了明確的解答。
“言語”藝術從來都不是單一的學問，它是和人的智慧、閱歷、水平、身份、地位、理念、修養等息息相關的。很難想像，一個閱歷不深的人會說出很深刻的道理，一個修養不高的人酷驗白榜會說出很得體的話語。
可以說，言語只是一種載體，它能折射出一個人的全部底蘊和內涵，而底蘊與內涵才是言語準確無失的關鍵和保障。愚整
王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。
一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技巧；在不同的場合與環境下，需要運用不同的言語表達。對此，《諫學》都提出了精闢的見解和有效的方法，可操作性極強。這從根本上解決了理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值也就更大了。
王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣，官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死後也為人尊崇，應該說這不是偶然的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答案了。
在人際交往和社會實踐地犁尋中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，並給出了明確的解答。
“言語”藝術從來都不是單一的學問，它是和人的智慧、閱歷、水平、身份、地位、理念、修養等息息相關的。很難想像，一個閱歷不深的人會說出很深刻的道理，一個修養不高的人酷驗白榜會說出很得體的話語。
可以說，言語只是一種載體，它能折射出一個人的全部底蘊和內涵，而底蘊與內涵才是言語準確無失的關鍵和保障。愚整
王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。
一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技巧；在不同的場合與環境下，需要運用不同的言語表達。對此，《諫學》都提出了精闢的見解和有效的方法，可操作性極強。這從根本上解決了理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值也就更大了。
王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣，官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死後也為人尊崇，應該說這不是偶然的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答案了。
序言
北宋名相王旦的《諫學》是中國古代研究“言語”藝術的著作，也是一部以“言語”為命題的傳統文化哲學經典。
在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，並給出了明確的解答。
“言語”藝術從來都不是單一的學問，它是和人的智慧、閱歷、水平、身份、地位、理念、修養等息息相關的。很難想像，一個閱歷不深的人會說出很深刻的道理，一個修養不高的人會說出很得體的話語。
可以說，言語只是一種載體，它能折射出一個人的全部底蘊和內涵，而底蘊與內涵才是言語準確無失的關鍵和保障。
王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。
一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技巧；在不同的場合與環境下，需要運用不同的言語表達。對此，《諫學》都提出了精闢的見解和有效的方法，可操作性極強。這從根本上解決了理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值也就更大了。
王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣，官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死後也為人尊崇，應該說這不是偶然的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答案了。
在人際交往和社會實踐中，言語的作用是巨大的，且日趨重要，而如何才能發揮出言語的最大功效，最大程度地達到言語的目的，這是人們最想了解和學習的。王旦的《諫學》正是以此為研究中心，對這些問題作了深入的探討和分析，並給出了明確的解答。
“言語”藝術從來都不是單一的學問，它是和人的智慧、閱歷、水平、身份、地位、理念、修養等息息相關的。很難想像，一個閱歷不深的人會說出很深刻的道理，一個修養不高的人會說出很得體的話語。
可以說，言語只是一種載體，它能折射出一個人的全部底蘊和內涵，而底蘊與內涵才是言語準確無失的關鍵和保障。
王旦的《諫學》不是對言語的淺層探究，它更關注言語之下的人性分析和社會本質的挖掘。它通過言語的表象，歸納出“言語”藝術的必然性和技巧性；透過社會的現象，總結出“言語”藝術的實用性和有效性。它的觀點和論證都是極有說服力的，它的立意和主題都是極有針對性的，這對提高人們的言語能力，加深對言語的本質認識，有效運用言語技巧，都是大有幫助的。
一個人要和各種各樣的人打交道，需要掌握更多的言語技巧；在不同的場合與環境下，需要運用不同的言語表達。對此，《諫學》都提出了精闢的見解和有效的方法，可操作性極強。這從根本上解決了理論和實踐相脫節的問題，它的實際意義與價值也就更大了。
王旦是北宋時期的大學者，他在封建官場數十年，閱人無數，見多識廣，官居宰相之位，皇帝信任，百官信賴，死後也為人尊崇，應該說這不是偶然的。透過富含智慧與思想的《諫學》一書，人們當可從中找到王旦成功的答案了。
