《論選舉與社會之相關》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論選舉與社會之相關
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
近日傳聞科舉即將停止，此言諒非虛語。至昨果有獎勵遊學之諭，諭中雖未言及停止科舉，然科舉之與遊學，其理相反，獎勵遊學，其即停止科舉之先聲也。豈非為新政中一至大之進步哉？本報謹案，科舉一事，昉於隋文；而科舉試以經義，則昉於王介甫。彼時唐宋之人言及選舉之弊者，其詆之不甚力，或以其時登進之途尚寬，否則其弊以（暫）〔潛〕而未顯耶。歷明一代，亦鮮顯攻其失者，而論之至力者，厥惟本朝。康熙時嘗廢八股矣，未幾而旋復，八股尚然，何況科舉？然人之竊竊然私議科舉之不善、八股之無用者，則所在有之，其後遂至並舉人、進士而亦賤視之，積極於戊戌而遂廢八股。雖不久即復，而其後終廢。至今日，則科舉亦在所必廢矣。若原其所以興，以推及乎其所以廢，則此中之訊息，可以觀中國之全體焉。
蓋中國古來為貴族之制，七王之季，貴族之制遂廢，其時進用往往決於立談，所謂簡練以為揣摩者，即戰國之八股也。漢重徵辟而科舉不常用，徵辟者，惟通聲氣可得之，其象頗似今之得優拔，而與鄉會試殊科。魏晉之九品中正，純乎門閥，則仍復貴族之舊。隋創科舉，實沿漢舊，自唐以後，至於今因之。故綜中國古今選舉之法而論之，其道有二：一貴族，一非貴族而已矣。而貴族之世，君權稍輕；非貴族之世，君權稍重，則其異也。顧隋以後，俱用科舉，而隋唐之世局，所以與宋明之世局不同者，則非科舉之故，而八股之故。蓋八股之題出於，者，宋儒所號之以為經者也，非孔子之意也。而明制，文非用朱注者不錄，則束天下之材，從事於一家之學矣。故隋唐之詩賦，雖不過風雲月露，而尚不失為言己之言；至八股，則日陳所謂齊家、治國、平天下者，而皆為言人之言，其得果之殊，遂以如此。本朝入關，實仍用貴族政體，而於漢人之科舉，則不過因其道而毋變其俗，重要之端，實不在是。道鹹以後，漸漸重用漢人，亦遂漸漸不重科舉。此時勢之為之也，而世俗之人，見得好官者不必舉人、進士，舉人、進士不必得好官，遂相率而輕之。然社會之間，不能無寶貴之物，則自今以往，庸夫俗子所奔走駭汗者，不在狀元及第而在獨克脫譯即博士。矣。然此寶貴者何在，則世運因之。綜中國古今用材，凡三大變，黃帝至周為世祿，自秦至南北朝為聲氣，自隋至今日為考試，其人材、學術之不同如此，則自今以往學堂持世之日，又將如何哉？
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
