論語魯讀考

〖論語魯讀考〗一卷,清徐養原撰。養原字新田,號飴庵,浙江德清人。嘉慶副貢。治學精於禮,墨守鄭玄又多有發明。又通文字古音、歷算、輿地、氏族之學。

基本介紹

  • 外文名稱:論語魯讀考
  • 創作年代:清
  • 作品出處:〖論語魯讀考〗一卷
  • 作者:徐養原
阮元撫浙,延校《儀禮》。不仕而卒,著有《周官故書考》《儀禮古今文異同》《頑石廬經說》等。漢初,流傳有《古論語》《齊論語》《魯論語》三個本子,《漢書藝文志》著錄“《魯論語從二十篇》《傳》十九篇。“何晏《集解》序說:“安昌侯張禹,本受《魯論》,兼講齊說,善者從之,號曰《張侯論》,包氏、周氏《章句》出焉。漢末大司農鄭玄就《魯論》篇章,考之《齊》《古》為之注”。陸氏《釋文》曰:“鄭校周之本,以《齊》《古》讀正,凡五十事”養原以為:“鄭玄所據《張侯論》,《張侯論》不純乎《魯》,而言‘魯讀’者以《魯》為主故也,所讀正五十事,見於《釋文》者二十三事而已,皆從《古》者也,其從《齊》者當有二十七事,而《釋文》不載,何邪?豈陸氏時鄭《注》已多佚脫,‘魯讀’或尚有之,而‘齊讀盡缺邪?新《論》言古《論》文異者四百餘字,則鄭(玄)之從古亦僅矣”。是書成約在道光三年,輯錄何晏《集解》、陸德明《經典釋文》所載《魯讀》,考其異同,附以《石經》殘碑如《學而篇》“傳不習乎”,《魯讀》“傳”為”專”,養原從古,以“專”不誤,並引《說文》《左傳》《玉藻》、徐廣《車服儀制》和《蜀志》詳為疏證,否定“專”為“傳”省文之說,以為二者並非同字。輯錄考訂《魯讀》與今傳本《論語》異同者二十五條,也為研究《論語》之一助也。
有《皇清經解續編》本,《湖州叢書》本。

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