《論語》為儒家學說的代表作，一直以來，深刻地影響著中國人的思維和行為方式。但是，隨著現代經濟的快速發展，真正對《論語》有明晰了解的人越來越少。本書作者通過導讀、釋義、歸納等步驟，意在使具有普通中文水平的讀者對《論語》的基本內容能夠有準確明了的理解。可作為國學知識學習的入門必修課。
基本介紹
- 書名：論語教讀
- 出版社：九州出版社
- 頁數：221頁
- 開本：16
- 品牌：九州出版社
- 作者：張建珍
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510825804
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《論語教讀》由九州出版社出版。
作者簡介
張建珍，1947年出生，中學高級教師，畢業於陝西師範大學政教系。1984年發表散文《八卦鎮上話今夕》《神奇的烏孫馬》。長期以來，鐘情於中國傳統文化並致力於儒家學說的研究，在《論語》的普及性及通俗性方面有一定實踐經驗和見解。
圖書目錄
同義章句集注
學而篇第一
問孝篇第二
問仁篇第三
為政篇第四
衛靈公篇第五
季氏篇第六
曲禮篇第七
述而篇第八
堯曰篇第九
微子篇第十
《論語》章句真偽辨
《詩經》成集的年代
後記
學而篇第一
問孝篇第二
問仁篇第三
為政篇第四
衛靈公篇第五
季氏篇第六
曲禮篇第七
述而篇第八
堯曰篇第九
微子篇第十
《論語》章句真偽辨
《詩經》成集的年代
後記
序言
前言
《論語》是一本教人熱愛學習的書。學習不僅能改變個人的命運，甚至可以改變整個民族乃至整個時代的發展方向。學習的過程是接收和繼承前人知識文化的過程。學習的目的不是學習，而是為了創新。創新是生產力，創新來自不斷的學習。
《論語》也是一本教人行善的書。百善孝為先。行善要從自我做起，從對父母師長的尊敬和關愛推廣到對整個社會的關愛。善和孝的核心是愛。愛是人性，是永恆的人性，也是人類和社會的共性。愛在不同的社會和歷史時期表現為不同的內容。在當代中國，愛就是“五講四美”、“三熱愛”，孝已在其中矣。孝不僅是個人行為，也是國家行為，實現社會保障就是大孝。
《論語》里論君子的某些章句，應成為各國公務員的守則。如《泰伯》第4章句：“君子貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣（容貌表情和藹，不暴慢）；正顏色，斯近信矣（神色端莊有誠意）；出辭氣，斯遠鄙偣矣（言談高雅合情理）。”
孔子沒世（公元前479年）四百餘年後，《論語》由漢成帝（約公元前32年）的老師張禹負責編訂成冊，材料來源於秦火後的漢武帝敕公孫弘獻書令後的《魯論》《齊論》及《孔氏古文》。經通篇考量（詳見本書附後的《論語章句真偽辨》），“子曰”里所使用的文字，在孔子那個時代，有些字還沒有創造出來；“三人行”就是道聽途說；“讕言並存，瑣語必錄”；多為漢儒們的偽作。許多“子曰”所說，實際上是漢代書生的思想。
《論語》共有513章句（重複3句），二十篇，現按邏輯方法將原來故意雜亂無章的內容，按同義章句重新集合，改為十篇。
先進文化不需要大虛詐。
——孔伋
2013年6月16日
《論語》是一本教人熱愛學習的書。學習不僅能改變個人的命運，甚至可以改變整個民族乃至整個時代的發展方向。學習的過程是接收和繼承前人知識文化的過程。學習的目的不是學習，而是為了創新。創新是生產力，創新來自不斷的學習。
《論語》也是一本教人行善的書。百善孝為先。行善要從自我做起，從對父母師長的尊敬和關愛推廣到對整個社會的關愛。善和孝的核心是愛。愛是人性，是永恆的人性，也是人類和社會的共性。愛在不同的社會和歷史時期表現為不同的內容。在當代中國，愛就是“五講四美”、“三熱愛”，孝已在其中矣。孝不僅是個人行為，也是國家行為，實現社會保障就是大孝。
《論語》里論君子的某些章句，應成為各國公務員的守則。如《泰伯》第4章句：“君子貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣（容貌表情和藹，不暴慢）；正顏色，斯近信矣（神色端莊有誠意）；出辭氣，斯遠鄙偣矣（言談高雅合情理）。”
孔子沒世（公元前479年）四百餘年後，《論語》由漢成帝（約公元前32年）的老師張禹負責編訂成冊，材料來源於秦火後的漢武帝敕公孫弘獻書令後的《魯論》《齊論》及《孔氏古文》。經通篇考量（詳見本書附後的《論語章句真偽辨》），“子曰”里所使用的文字，在孔子那個時代，有些字還沒有創造出來；“三人行”就是道聽途說；“讕言並存，瑣語必錄”；多為漢儒們的偽作。許多“子曰”所說，實際上是漢代書生的思想。
《論語》共有513章句（重複3句），二十篇，現按邏輯方法將原來故意雜亂無章的內容，按同義章句重新集合，改為十篇。
先進文化不需要大虛詐。
——孔伋
2013年6月16日
