基本介紹
- 中文名：論猶太人問題
- 作者：馬克思
- 出處：德法年鑑
- 創作時間：1843年秋
寫作背景,評價,
寫作背景
《論猶太人問題》寫於1843年秋。發表於1844年2月《德法年鑑》。編入中文版《馬克思恩格斯全集》第1卷。本文是馬克思同青年黑格爾派的著名代表人物B．鮑威爾就猶太人的解放問題公開論戰的著作。在此之前，鮑威爾發表《猶太人問題》和《現代猶太人和基督徒獲得自由的能力》兩書，把猶太人的解放這一社會政治問題歸結為純粹的宗教問題，認為一切人、包括猶太人只有放棄宗教信仰才能獲得政治解放。馬克思對這種看法作了全面的批判。
評價
馬克思指出只有消滅了世俗桎梏，才能克服宗教狹隘性。不能把世俗問題化為神學問題，而要把神學問題歸結到它的世俗基礎，並對這一基礎本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人類解放的思想。這一思想在同時發表的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中作了進一步的發揮。列寧認為這兩篇論文標誌著馬克思從唯心主義和革命民主主義到唯物主義和共產主義的轉變。《〈黑格爾法哲學批判〉導言》馬克思著。是探討人類解放具體途徑問題的論文。寫於1843年底至1844年1月。1844年2月發表於《德法年鑑》。編入中文版《馬克思恩格斯全集》第1卷，《馬克思恩格斯選集》第1卷。文章從唯物主義立場出發，論述對宗教的批判與對現實世界的批判的關係，對黑格爾哲學的批判同對德國現實社會的批判的關係。把批判的矛頭指向現實的德國社會，並論述了德國革命的任務和可能性問題。提出德國解放的實際可能性就在於形成一個被徹底的鎖鏈束縛著的階級，即無產階級。無產階級只有從一切社會領域解放出來並同時解放其他一切社會領域，才能解放自己。提出批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只有用物質力量來摧毀；但是理論一經民眾掌握，也會變成物質力量。提出“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”。列寧認為該文和馬克思的《論猶太人問題》，標誌著馬克思從唯心主義和革命民主主義到唯物主義和共產主義的轉變。
馬克思從政治解放和人類解放的相互關係的角度論述猶太人的解放問題，批判鮑威爾把猶太人的解放歸結為宗教問題。作者認為政治解放只是資產階級的民主解放，人類解放才是無產階級的社會解放。政治解放粉粹了加在市民社會頭上的政治桎梏,解放了市民個人,它只是宣布宗教信仰、財產資格等等不再具有政治意義，但宗教、財產等等的不平等仍然存在。只有通過無產階級的社會革命，才能消滅私有財產,進而消滅宗教本身,實現人類解放。
