《論斯賓諾莎的理論哲學和實踐哲學》是2019年武漢大學出版社出版的圖書
《論斯賓諾莎的理論哲學和實踐哲學》是2019年武漢大學出版社出版的圖書內容簡介本稿是作者窮畢生學力和時間所取得的研究成果總結，基於國內外相關第一手學術資料，對在西方哲學史上占有重要地位的斯賓諾莎哲學中關於理性和實踐及其相...
《斯賓諾莎的實踐哲學》是2023年商務印書館出版的圖書，作者是吉爾·德勒茲。內容簡介 德勒茲以其後現代主義的立場，對歷史上著名的哲學家，比如康德、柏格森等進行了新的解讀。本書是他對斯賓諾莎的著名解讀之一，另一為《斯賓諾莎與表現問題》。在本書中，德勒茲強調斯賓諾莎倫理學體系中的行動力量，將斯賓諾莎與實踐...
《斯賓諾莎的實踐哲學》是2004年商務印書館出版的圖書，作者是（法國）德勒茲。內容簡介 本書系統移譯當代法國思想家的主要著作，立場觀點，不囿於一派，但凡有助於思想文化建設的著作，無論是現代性的，還是後現代性的，都予列選，學科領域，不限一門，諸如哲學，政治學、史學、宗教學、社會學、人類學、兼收並蓄...
斯賓諾莎的唯理論把人的理智當作自律的倫理學的“上限”，使理智成為人格表演者的超越性主體，由於它作為主體的“超越性”只是一次性地體現為理智對情感的超越，而沒有成為無限的自我超越，這個“上限”便有待於更高的主體來超越，它本身便成了“下限”，內在能動的靈魂便降為了外在的面具。英國經驗派哲學家（和法國...
以斯賓諾莎和萊布尼茨為代表的唯理論方法。但在19世紀以前，由於整個自然科學還處於蒐集材料的階段，哲學方法論總的來說是形上學的。康德首先打破了形上學思維方式，黑格爾創立了唯心辯證的方法體系。馬克思主義的哲學科學方法論既是唯物的，又是辯證的，是兩者的有機統一。
但將這段時期中的哲學簡單地歸於這兩派中也是過於簡易的，這些哲學家提出他們的思想時並不認為他們屬於這兩派間的某一派，而將他們看成獨自的學派。儘管有著多方面的誤導，但這樣的分類直到今天仍被人們所認可，尤其是在談論17和18世紀的哲學時。這兩派的主要區別在於，唯理主義者們認為從理論上來說（不是實踐中...
五、三種知識的理論 第六章 倫理學 一、身心同一理論 二、情感的起源、性質和分類 三、情感的奴役及對其的理智克制 四、自由人的哲學 第七章 斯賓諾莎在哲學史上的影響 斯賓諾莎生平和著作年表 參考書目 作者簡介 洪漢鼎，生於1938年，我國著名斯賓諾莎哲學、當代德國哲學和詮釋學專家，現為北京市社會科學院哲學研究...
第二節笛卡爾認識論的哲學體系框架 第三節笛卡爾認識論的哲學革命 第四節笛卡爾哲學的心物二元論和統一性 第五節笛卡爾哲學本體論的真理證明 第六節笛卡爾哲學的真實目的：為物理世界的存在安身立命 第七節笛卡爾“天賦觀念論”的幾個理論混淆 第八節對笛卡爾哲學的簡評 第十一章斯賓諾莎的泛神論世界觀和倫理學的...
近代西方哲學 早期自然哲學 （培根、達文西、牛頓等一大批科學家、哲學理論家）（主張以實驗觀察為基礎的科學來支持解釋自然的理論）唯理論（理性主義）（笛卡兒）（我思故我在，知識的最終來源是上帝，物質、靈魂互為對應平行）（斯賓諾莎）（強調思維/觀念和廣延/物質是無限的上帝的兩種不同表現形態，一種為內在，...
德勒茲有次特別地將他解釋哲學家的方法描述為“雞姦（buggery）”：一種偷偷摸摸地採用某作者的理論衍生成一種怪異且不同的理論的方式。 德勒茲在這些著作中，不是在如實地呈現尼采、斯賓諾莎的思想，而是提煉和光大他認為有用的亮點。德勒茲重述其他哲學家思想的方法並不是一種蓄意誤解，而是對他堅稱的“哲學內在創造...
第七章 “哭、笑、詛咒”與“理解”——論斯賓諾莎 93 第一節 上帝與自然 94 第二節 自由與必然 96 第三節 外傳哲學與秘傳哲學 100 第四節 真與好 103 第八章 對道德理性的存在哲學反思——論康德 110 第一節 哲學的問題、任務與方法 111 第二節 理性自律的局限 115 第三節 實踐理性的證明 ...
論壇：佛學與中國哲學 唯識思想的基本特徵 一心與機用 ——佛教“觀心論”的實踐意義 華嚴宗的孕育新考 晚明佛學與儒典解經 ——以智旭的《四書蒲益解》為中心 論文 亞里士多德《範疇篇》中的實體理論 ——對《範疇篇》第5章的研究 宗教能否使人得救?——對斯賓諾莎宗教得救學說的一個探討 賦義與理解：齊克...
為此，馬克思和恩格斯在《神聖家族》、《德意志意識形態》、《1844年經濟學哲學手稿》、《道德化的批判和批判化的道德》、《反對克利蓋的通告》、《反杜林論》等著作中，對馬克思主義倫理思想的一系列重大問題作了明確的闡述。之後，馬克思主義倫理學隨著無產階級革命實踐和馬克思主義理論的發展而不斷發展，列寧、毛澤東...
德國古典唯心主義哲學的最大成就是唯心主義辯證法。康德肯定了人的心理結構和知性範疇的意義，看到了認識主體的能動作用，揭示了理性思維產生矛盾的必然性。費希特揭示了“自我”與“非我”、主體與客體的辯證關係。“他在自我”既是認識的主體又是行動的主體的規定中，抽象地闡述了精神的能動作用，以及理論和實踐的...
大多數科學實在論者反對經驗論主張的這種觀點，有些實在論者還提出了相反的看法，認為科學哲學中最後的裁判員不是理論，而是實驗，不是我們怎樣思想，而是我們如何行動。在他們看來，能夠產生效果的理論對象，即使本身是不可觀察的，我們也不能不承認它們是實在的。經驗論和理性論在現代西方哲學中的易位，也是科學發展...
一、作為《聖經》注釋理論的詮釋學 二、作為語文學方法論的詮釋學 三、作為理解和解釋科學或藝術的詮釋學 四、作為人文科學普遍方法論的詮釋學 五、作為此在和存在理解現象學的詮釋學 六、作為實踐哲學的詮釋學 七、作為想像藝術的詮釋學 第三節 詮釋學的轉向 一、詮釋學轉向的兩種看法 二、詮釋學的三大轉向 第...
《實踐哲學修辭學想像力》是2014年中國人民大學出版社出版的圖書，作者是洪漢鼎。內容簡介 詮釋學作為一門指導文本理解和解釋的規則的學科，在以前類似於修辭學、語法學、邏輯學，從屬於語文學。而現在，詮釋學已把自身從一種理解和解釋的方法論發展成為一種哲學理論。當代哲學詮釋學拋棄了那種把自身限制於更基本層次的...
以B.斯賓諾莎為代表的唯物主義的唯理論認為，認識的對象是客觀存在的自然界，但是只有理性才能把握它，感覺經驗不可靠。斯賓諾莎把自然界視為唯一的'實體'，認為思維及廣延是統一的唯一實體的兩種屬性，個別事物是實體的變形，只有通過理性把握了實體，才能認識個別事物。以笛卡爾和G.W.萊布尼茨為代表的唯心主義唯理論認為...
斯賓諾莎的方法論是把幾何學方法加以理論化並與認識論聯繫起來而加以廣泛的運用,這就是《知性改進論》的主要內容。 [1] [2] 知性改進論 : 並論最足以指導人達到對事物的真知識的途徑作品目錄 編輯 語音 譯者序言 一 導言:論哲學的目的 三 論知性 五 論界說 預告讀者 二 論知識的種類 四...
《導讀》是2002年四川教育出版社出版的圖書，作者是洪漢鼎。目錄 斯賓諾莎生平、著作和學說大旨 斯賓諾莎為真理和自由而奮鬥的一生 斯賓諾莎著作考釋 斯賓諾莎哲學思想述評 斯賓諾莎在歐洲哲學史上的影響 《倫理學》梗概 存在、認識、自由——斯賓諾莎哲學三大系統的統一 “在自身內”和“在他物內”的對立統一——斯賓諾莎...
西方哲學家們所研究靈悟出的宇宙法則有巨觀和微觀之分、又有廣義和狹義之別；也有本體與相用之異、又有出世與入世之說。巨觀上斯賓諾莎的“神”是宇宙法則，微觀上培根的“歸納法”是宇宙精神、笛卡爾的“演繹法”是宇宙物質。廣義上亞里士多德的“實質”是宇宙法則，狹義上尼采的“權力意志論”是宇宙精神、詹姆斯...
由上述物質與精神的關係可以明顯看出：物質和精神的關係只有在人類實踐中才能發生。在認識世界的實踐中強調唯心主義是錯誤的，在改造世界的實踐中強調舊唯物主義也是錯誤的。若要想科學地改造世界，必須科學地認識世界，新唯物主義整合了這兩點與科學同步，稱為科學世界觀。邏輯理論 所謂二元論（Dualism），在哲學上可分...
《先驗唯心論體系》是2011年商務印書館出版的圖書，作者是 [德國] 弗里德里希·威廉·約瑟夫·馮·謝林。內容簡介 本書是德國古典哲學家謝林的先驗哲學的代表著作。在本書中，謝林把主觀東西作為在先的和絕對的出發點，推演出客觀東西，即以理智達到自然，闡明了作為先驗哲學組成部分的理論哲學、實踐哲學、目的論和...
基於承認理論的“經典框架”，霍耐特使其在實踐哲學的論閾中逐漸形成了承認的道德理論、診斷的社會病理學和承認的政治哲學。 在對法蘭克福學派、後結構主義、現象學—存在主義傳統三大思想潮流的批判、繼承和改造過程中，霍耐特充分凸顯了自己承認理論的思想根基和時代角色。在與同時代思想家的差異分析中，霍耐特承認理論的...
睨讀《中庸》：對《中庸》的現象學解讀，台灣《哲學與文化月刊》2006年2月號“現象學專題”。與德勒茲一起閱讀斯賓諾莎的實踐哲學，《哲學門》總第十二輯，第六卷（2005）第二冊，湖北教育出版社，2005年。時間、時間-空間，《國外理論動態》2006年第5期。建築的倫理基礎：一個現象學的考察，《江蘇社會科學》，...
1828年，他用黑格爾的客觀唯心主義的理論寫了畢業論文《論統一的，普遍的，無限的理性》獲得哲學博士學位。之後，他到紐倫堡附近的埃爾蘭根學習了兩年自然科學，並任大學講師。1830年，費爾巴哈匿名發表了第一部著作《論死與不朽》，抨擊個人不朽的概念，擁護斯賓諾莎等人提出的，“人死後會被自然重新吸收”的哲學。由於...
3. 李俠. 自然主義與自然化認識論——科學哲學研究的一個有前途的領域《科學技術與辯證法》2005（4）.（CSSCI）。4. 李俠. 簡評自然化認識論的替代命題的理論旨趣與存在的問題 《科學技術與辯證法》2006（1）。（CSSCI）。5. 李俠. 觀察一定滲透理論嗎？《蘭州學刊》2006（2）。6. 李俠. 歷史視域中自然...
”(P150)埃德蒙·萊特斯總結說：“儒家思想家象徵純粹哲學，不摻雜一絲神啟痕跡，正是人類反觀自省的探索而得的成果，西方很自然地以儒者為哲學家的模範。”(P92)在近代歐洲哲學復興中，斯賓諾莎的“實體”，康德的“純粹理性”與“實踐理性”（萊布尼茨－沃爾弗學派最早使用“實踐理性”和“實踐哲學”稱謂中國哲學）和...
這個觀念在約翰·洛克和托馬斯·潘恩的自由主義理論里明白而曉暢，在伊曼紐爾?康德的道德與政治哲學里則含蓄而深沉。我們還可以在讓·雅克·盧梭和斯圖亞特·密爾的著作里發現這個觀念，儘管至少帶有些許的困惑。在實踐的層次上，我們不僅在美國和法國革命的口號里，而且在其憲法創製里，都可以見到這種觀念。倘若真的像...
