《論情境》是2001年2月1日上海文藝出版社出版的圖書。
基本介紹
- 書名：論情境
- ISBN：7532121895
- 出版社：上海文藝出版社
- 出版時間：2001年2月1日
- 裝幀：精裝
基本信息,商品描述,內容簡介,編輯推薦,目錄,
基本信息
出版社: 上海文藝出版社; 第1版 (2001年2月1日) 精裝: 247頁 開本: 32開 ISBN: 7532121895
商品描述
內容簡介
《論情境》研究的對象是中國抒情文學的結構規律及其有關論說。在中國文學思想中上，對抒情文學結構的研究是從探討詩之所以為詩的基本質素開始的。因此，本書上編的內容，如其標題一樣，集中於“情境——中國抒情文學的基本質素”。
《論情境》，究其實質，是論述中國抒情文學的結構主義。它是抒情文學思想體系中的核心課題，也是一個需要花大力來研究而又曲高和寡的全新課題。我最初選定它時，曾在主客觀兩方面作再三考量。在西方競爭激烈的學術圈子裡，論文出產的數量，是評估學術成績的標尺和學銜晉升的槓桿。學者們屈服於時間、速度、升遷的壓力，顧不上速成與速朽成正比的規律，只能在學術上作短紅安排，而無法進行深入研究。
編輯推薦
情境--中國抒情文學的基本質素和深層結構，古人或謂“好詩圓美流轉如彈丸”，但怎樣以現代的語言闡釋中國傳統詩歌的獨特魅力？《論情境》就是這樣一本書，主要闡述中國抒情文學的結構規律及有關學說，引證豐富，是中國文學思想研究的一項重大突破，也是比較文學研究的一個創舉。 推薦 序
《論情境》是我正在撰寫的《詩言志源流——中國抒情文學思想體系及其特點》一書的一個重要組成部分。因此，在介紹《論情境》以前，先得說說我寫作《詩言志源流》一書的緣由、方法和目的。
從歷史來看，濫觴於“詩言志”的中國文學思想從它誕生於公元前九世紀中葉起①，迄今已存在了近三千年。它是世界上歷史最悠久，內容最豐富，而又最具特色的文學思想。然而，它的思想材料和研究成果，除了存在於《文心雕龍》、《詩品》、《詩式》、《原詩》等少數幾部篇幅較大的論著里，大都散見於書牘、序跋、評語、傳志、筆記、短論之中，甚至包含在哲學、歷史、政治、宗教書籍之內，又常以即興式的詩話、詞話、閒話、評點、評註的形式出現，甚少自成體系的作品。因此之故，中國文學思想被低估了。它被一些以西方思辨哲學作為衡量思想體系唯一標準的學者們說成是直覺的而不是分析的；是暗示的而不是描述的；是評點式的而不是系統的。中國文學思想被忽視了。在西方大量出現的號稱總結文學藝術普遍規律和美感經驗的批評史、美學史里，竟然沒有片言隻字提到極為豐富而精深的中國文學思想。中國文學思想被輕視了。主要是被認為夠不上思想的高度。這種看法在鮑申葵(BernandBosanquet)的《美學史·序言》里表現得十分露骨。他在一八九二年出版的《美學史》里，對他的書未能包括東方文藝思想作了主客觀兩方面的分析。主觀上，他承認自己力不勝任。在客觀上，他則認為，東方(他具體地提到中國和日本)文藝理論未能達到思辨理論的高度，缺乏整體結構的特點，並據此認為它們之所以被忽視不是沒有理由的。他甚至以鄙夷不屑的態度寫道：“即使我有這種能力，我也不會在這個我認為是未能達到思辨高度的美學思想上下功夫。”②
對中國文學思想的低估、忽視和輕視，顯然出自把哲學思辨作為思想體系唯一屬性的偏見。持有這種偏見的學者看不到從文學實踐中總結出來的而不是藉哲學思辨論斷出來的，用象徵和示意來表現的而不是用描述來表現的，通過多層次創作經驗總結而存在的中國文學思想體系。因此。我認為，闡明中國文學思想的特點，揭示潛在的中國文學思想體系，肯定中國文學思想的價值和它對人類文化的獨特貢獻，應該是當代中國文學思想研究者的神聖使命。這種使命感伴隨我在這個領域裡學習、研究、思考達四十餘年。這其間，我在國內教過多年的批評史課程，系統地整理過中國歷代文論資料，也主編過中國文學史的書籍和古代文論研究的刊物。我發現，在以抒情文學為主流的中國文學的歷史長河裡，有一些帶規律性的東西，像泰山偏雨、河潤千里一樣支配著、滋潤著、引導著它的發展和繁榮。有一個抒情文學思想體系隱然在。
這個抒情文學思想體系為什麼長期沒有被發現呢?它與現代學者對中國文學思想研究的取向和方法有關。
總的來說，對中國文學思想的系統研究，是在二十世紀初由於西方文學思想傳入中國才開展起來的。朱自清在《詩言志辨》中描述了這個發展過程。他說：
西方文化的輸入改變了我們的“史”的意念，也改變了我們的“文學”的意念，……小說、詞曲、詩文評，在我們的傳統里，地位都在詩文之下；俗文學除一部分古歌謠歸入詩里以外，可以說是沒有地位。西方文化輸入了新的文學意念，加上新文學的創作，小說、詞曲、詩文評，才得升了格，跟是個和散文平等，都成了正統文學。這裡特別要提出的是，在中國的批評稱為“詩文評”的，也升了格成為文學的一類。
……
目錄
上 篇
情境——中國抒情文學的基本質素
第一章 探討中國抒情文學基本質素
第二章 王國維“意境”“境界”說剖析
第一節 王國維“意境”說與“境界”說的關係
一、王國維的“境界” 說與“境界”說在內容上的一致
二、王國維的“境界”說與佛經無關
三、王國維為什麼在“意境”說之後又採用“境界”說
第二節王國維的境界分類評析
一、“有我之境”與“無我之境”
二、“造境”與“寫境”
三、“大境”與“小境”
四、隔與不隔
（1）隔與不隔的基準
（2）“代字”
（3）“隸事”
（4）“游詞”
第三節 王國堆“意境”“境界”說的貢獻及問題
第三章 言“意境”言“境界”不如言“情境”
第一節 “情境”的來源
第二節 言“意境”不如言“情境”
第三節 言“境界”不如言“情境”
下 篇
情境——中國抒情文學的深層結構
第四章 中國抒情文學結構觀念的歷史發展
第五章 中國抒情文學結構的核心
第一節 情——中國抒情文學蛄構的核心
一、以意為主
二、以理為主
三、以情為主
