《論國家將以學堂為書院》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論國家將以學堂為書院
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
某公之入覲也，竭力主持廢科舉，而某相又竭力反對之，科舉卒不可廢，吾黨輒咨嗟於某公之志之未行也。雖然，使果如某公之整頓京師大學堂，則學堂者，亦一廣雅書院、兩湖書院而已，有廢科舉之名，無廢科舉之實也。非直不廢，所存者乃八股之科舉，尚不及策論之科舉也。某督之欲保存科舉也若是，是與某相為同志，又何為以科舉之廢不廢與某相為廷諍哉？吾有以窺其微焉。
某公於增入之課程：一曰經史；刪除之課程，一曰政治。夫者，通國學術之標準也，觀其課程之法，即能知主權者欲造就何等之國民。今於全國取法之地，公然而言曰，宗教不可不迷信，憲法不可不遏絕，非主權者欲造就奴隸國民之據哉！夫誠欲造就奴隸之民，則八股科舉之法業已盡善盡美，何必廢科舉而設學堂，為此驚世駭俗之舉？而某公必為之者，得毋謂廢科舉之名甚美，可以博外人之稱，一若中國惟已能開風氣也者。惟科舉廢則學堂盛，學堂盛則民智開，民智開則君權減，是大不便。惟重宗教，杜政論，則學堂雖有如無，外人於學堂之功課未必深思，而朝廷則以為忠矣。今日之勢，維新則外人願而朝廷不願，守舊則朝廷願而外人不願，雖巧人無兩得之計，惟此則一舉而使朝廷、外人之信皆鐘於己，誠黠矣哉！然而某相者也，尤黠者也，其平昔持論，以為有地位而無人材，有閱歷而無學問，案此二語，乃論本朝之歷史、中國之人材至精之言，閱者毋忽之也。與某公平日之議論本自相反，況此次某公外結外援，內結主知，以令名歸己，以不學予人，其陰謀已為窺見，此某相所必不能容者也，而某公之謀敗矣。某公之請廢科舉也，非為新政也，欲自表其才之出於執政之上也；某相之力保科舉也，非為國粹也，不許某公之有所建白也，非一時之瑜亮哉？嗟乎！二公個人之利害，亦可以無論矣。所可恨者，挾國家至大之事以為私人排擠之具，而置本事之是非於不問，此吾輩所以不能不嘵嘵矣。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。
