《論原始戲劇與前衛戲劇》是2010年文化藝術出版社出版的圖書，作者是厲震林。
基本介紹
- 書名：論原始戲劇與前衛戲劇
- 出版社：文化藝術出版社
- 出版時間：2010年11月1日
- 版次：第1版
圖書信息,作者簡介,內容簡介,目錄,
圖書信息
外文書名: On The Original Theater And The Avant-Garde Theatre
平裝: 244頁
正文語種: 簡體中文
開本: 16
ISBN: 9787503946981, 7503946989
條形碼: 9787503946981
尺寸: 25.8 x 18.2 x 1.8 cm
重量: 399 g
作者簡介
厲震林，1965年生，浙江省東陽市人，文學（戲劇學）博士，博士後，上海戲劇學院教授、博士生導師。
主要從事演員文化和導演文化研究，出版學術著作11部，在國內外重要學術刊物發表學術論文150餘篇，30餘篇為國內權威學術刊物全文或摘要轉載。
除了從事學術研究，還進行文藝創作活動，出版有《童年方舟——厲震林劇作選》，拍攝有電視劇代表作品《康熙王朝》等多部，並擔任上海市寶山區文化廣播電視管理局副局長、中國電影合作製片公司上海黃河影視有限公司總經理特別助理等職務。
獲得“金鷹獎”、“曹禺獎”、“田漢獎”等國家級和省市級各類學術和創作獎項30餘項，為教育部藝術類專業戲劇、影視、廣播教學指導委員會特邀專家，為復旦大學、中國傳媒大學等多所高校研究員、客座教授和學術委員，為中國藝術人類學學會、中國高等教育學會影視教育委員會等多個國家級學會常務理事。
內容簡介
《論原始戲劇與前衛戲劇》內容簡介：震林要我給他的《論原始戲劇和前衛戲劇》寫篇序，我不懂戲劇，只能隨手寫點感想性的東西。震林的書涉及到了原始戲劇與前衛戲劇部分，它連線了戲劇歷史的始與終，本與末。正如他自己所說，非常想看清楚戲劇歷史的始端與末端，也只有了解了這種始末，才能逐漸地接近戲劇的脾氣、性格及其內在規律，從而轉向戲劇其他部位的研究。
這是很有意思的選題。始與終本身就是一個“對待”，這使我想起了埃舍爾的許多版畫，這些畫體現了奇妙的悖論、錯覺以及雙重含義。比如《瀑布》一畫，在畫面中央，瀑布傾斜而下，水花四起，還推動了水輪，匯集到水池中的水則順著水渠嘩嘩流去，一級一級地下降，突然水又流回到了瀑布口。又如《上升與下降》，明明是一隊僧侶沿著樓梯向下走，拐了四次後又回到了原處，另一隊僧侶也沿著樓梯下去，最後也返回到了原處，而且兩隊人走的是同樣的樓梯。還有其他許多畫都是如此，真是不可思議，畫面畫得明明白白，清清楚楚，可是最後都回到了原處。人們把這種周而復始的圈稱為“怪圈”。道格拉斯·霍夫施培特還專門寫了一本轟動美國、曾獲普利茲大獎的《GEB——一條永恆的金帶》。書籍從數理邏輯、繪畫、音樂等領域探討這種“怪圈”。在我們這個世界，始終，終始，始始終終，無有盡期。無機生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……中國的太極圖，外呈環狀，此環置於平面為圓形，運轉於空間則成球體，它首尾相銜，曲曲相通，始終如一。太極生兩儀就是開始，有了開始，就有了有無。有了一就會生二，二就生三，三生萬物。所有物理，事理，生理，道理都是如此，理理生理，法法生法。
目錄
序
上編 論原始戲劇
第一章 原始戲劇及其表演的發生學分析
第一節 原始戲劇研究的學理原則
一、詞源學與語言學的互較效應
二、戲劇起源學說
三、從非戲劇開始的考察形式
四、演員和觀眾要素的同一性
第二節 人類童年時期的模擬形態
一、想像食物的實用性摹仿
二、模擬式的舞蹈和啞劇
三、文身和手語的模擬
四、巫術的模擬
五、表演的意味
第二章 史前宗教儀式的圖騰表演
第一節 圖騰崇拜與表演要素演化
一、原始宗教的自發性崇拜
二、圖騰崇拜及其文化
三、宗教啞劇的表演元素
第二節 從娛神到娛人的情境表演
一、規定情境的演、演員和角色意識
第一節 原始人類的性別意識、崇拜和圖騰
一、考古學的性別文化遺存
二、腰飾、塗身與性
三、遠古人類的生殖崇拜形態
四、神話、岩畫和考古實物的生殖圖騰
五、祖先圖騰與亂婚、族外婚
第二節 生活模擬、巫術扮演與性別內涵
一、創世傳說、原始遺蹟與戲劇性別雛形
二、古舞的性別化裝和扮演
三、繪身、繪面和面具的角色人格
四、舞蹈和啞劇的生殖巫術表演
第三節 巫覡和俳優的性別身份與表演
一、女巫男覡與俳優原型
二、悲劇、喜劇與性別狂歡
三、巫和優的性別及其文明演化
下編 論前衛戲劇
第四章 前衛話劇的現代焦慮感與文化宿命
第一節 中心和邊緣的“文化母語”秩序
一、文化激進主義及其價值拆解
二、新保守主義的放逐態度
第二節 非理性和理性的怪誕美學
一、怪誕抒情的四種形態
二、荒謬形式背後的舞台教化
三、自虐、自贖和自救以及儀式化、符碼化
第三節 童年經驗與成人化動機
一、精神原型的悖論性
二、理性化經驗的歷史定勢
三、成人化欲望與藝術英雄
第四節 前衛戲劇互文及其誤讀形態
一、前理解與歷史性的文化指數
二、文化自贖以及它的皈依心理
三、一種集體無意識的誤讀
四、誤讀律動與新啟蒙主義
第五章 前衛戲劇的表演和導演概念
第一節 觀演關係的新契約與表演哲學
一、假定性和表現性的表演語彙
二、小劇場空間與新表演規則
三、多元化表演及其荒誕表演
第二節 個人化與前衛性的導演美學坐標
一、導演的作者意識
二、從再現美學到表現美學
三、戲劇規則的反動以及極限狀態
第六章 話劇與意識形態語境的縫合關係
第一節 卡里斯馬典型的修辭論美學
一、卡里斯馬典型的符碼化
二、卡里斯馬典型、超典型與興體、比體
三、解卡里斯馬典型與賦體
四、再一解卡里斯馬典型與變體
第二節 話劇符指形態的接受美學
一、再現性舞台與耳功能
二、表意美學與眼功能
三、思辨性直覺和腦功能
第三節 戲劇科學的轉換與重構
一、科學化和現代化
二、演繹法、八股化與批評缺位
三、課題群、原點研究與發言機制
第七章 戲劇的新狀況和新姿態
第一節 市場經濟與話劇的最佳化素質
一、話劇的資質及其市場風險
二、話劇類型的兼容性
第二節 話劇轉型的解構與重構
一、話劇觀念的現代化
二、主體的自省
三、自我拯救的支點
第三節 戲曲現代戲的劇種實驗
一、戲曲與現代的美學對話
二、形式修辭的開放性
第八章 戲劇的表演空間及其精神活動
第一節 戲劇場的場性能量
一、空間場與心理場
二、引力與解力的互遞方式
第二節 小劇場話劇的表演美學
一、歷史範疇的概念
二、空間重組與表演美學
三、私人交談的觀演關係
第九章 平民戲劇的文化人格
第一節 戲劇的現實關懷與平民性
一、現實主義情愫及其個性含義
二、大俗與大雅
第二節 文化基因與戲劇風格
一、喜劇的形式美感
二、民族氣質的戲劇意境
三、地域文化與美學判斷
後記
