《論中飽有過去、未來、現在三種》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論中飽有過去、未來、現在三種
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
前日所登之論，既雲國家欲得巨款，必先興學與殖產矣，然論事之原理則如此，論事之形勢則不如此。今日國家危亡之機，既已間不容髮，惟有亟行新政，尚有萬一之望，勿曰新政不可即行也，行新政當自興學、殖產始。夫科學之精，實業之富，非旦夕之事，待如斯而行新政以求救亡，是猶轉東海之波以拯涸轍之鮒，將索我於枯魚之肆矣，必不待也。且學與財能造政，政亦能造學與財，不先革政，則所謂興學、殖財者，將於何而取之？此說於事之實理亦不合。故夫由前之說，非學與財不足以行政，由後之說，非政不足以致學與財，而論事之理窮矣。於是為國家真欲救亡者計，則必先籌得一不礙於民之巨款，以為力行新政之資本，而後由政而興種種之科學，殖種種之實業，以馴至備海陸之精兵，以達今日圖存之目的。此資本者，實為今日絕續之交之萬不可缺者矣。朝廷似已早明此意，故於近日上諭，屢言及中飽一層。蓋朝旨以為中飽者，小民既不得而有，則孰如貢之國家而得為此至急之需也？此義良是，然本報實有區區之私，一隙之見，而欲為國家陳者。
本報以為，中飽非不可提，惟中飽實有三種，有二種可提，有一種不可提。而今日之諭旨，似只言及其不可提〈者〉，而未曾言及其可提者。何謂中飽之三種？過去之中飽，一也；現今之中飽者，二也；未來之中飽者，三也。過去、未來之中飽，可提者也；現在之中飽，不可提者也。何謂過去之中飽？即由官致富者之家產也。若輩之財，在後雖妄稱之曰家產，而在當時，則確然由於中飽，故今正其名曰“過去之中飽”。何謂現在之中飽？即今各局所、衙署官吏之贏餘，取之於民而入之於己者也，是謂“現在之中飽”。何謂未來之中飽？即未至之款，而此法不變，即此款必來者，是謂“未來之中飽”。三種之界說既明，則所謂可提不可提之理亦可識。蓋提現在之中飽，是不啻以官吏為鸕鶿、獵犬，縱使搜括而益我囊槖，其事大非政體，且彼事權在手，必無自甘傾囊之理。奉上之外，將多方掊克以賞其所負，而民必重困，其弊無所底止矣。惟此由官致富之家財，其初皆取之於民，今主名已失，無歸之本主之理，而其物又皆為國法所不許，人道所不容，理無可以坐享者，彼其先皆起自匹夫，賴朝廷特達之知，使其有此，則今日朝廷有急，還以奉之朝廷，烏得謂之不可？且某家有產幾何，其鄉里必知之，使其鄉人指出，即以免鄉人之捐，其事萬不能匿；人居少數，且多煙色荒淫、尪羸不學之匹夫，其力又萬不足以反，所謂有百利而無一弊也，故曰可提者也。至提未來之中飽者何謂耶？即改革政體，使官永不能罔民之利而已矣。總之，籍沒諸由官致富之家產，其財必足為新政之資本，而於小民無傷。除此之外，無籌款之方矣。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
