《請設官講明經義疏》是唐代無名氏創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:請設官講明經義疏
- 作者:無名氏
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:散文
《請設官講明經義疏》是唐代無名氏創作的一篇散文。
《請設官講明經義疏》是唐代無名氏創作的一篇散文。請設官講明經義疏伏以國家開設庠序,比要教授生徒。所以日就月將,知討論之不廢;卜禘視學,明考較之有程。先生既以親臨學士,豈宜他適?蓋以頃者監名雖補,各以私便無常,且居罔離群,...
(64)束漢注唐疏而不觀——把漢朝人對《詩》、《書》、《易》、《禮記》等所作的注釋和唐代人所作的疏文也束之高閣而不去閱讀。疏,即義疏,古代盛行的一種注釋體裁,和集解很接近。特點是逐字、逐句,逐章講解古書,往往根據一家之說,從不違反,故有“疏不破注”之說。(65)《學》、《庸》、《論》...
貞觀十一年(637年),又與朝賢修定《五禮》,所有疑滯,都諮決之。書成,進爵為子,賜物三百段。庶人承乾讓孔穎達撰《孝經義疏》,孔穎達因文見意,更廣規諷之道,學者稱之。唐太宗因為穎達曾多次匡諫太子,於是賞賜孔穎達與左庶子于志寧各黃金一斤、絹百匹。貞觀十二年(638年),拜國子祭酒,仍侍講東宮...
《五經正義》為書經義疏合集。有周易正義(14卷)、尚書正義(20卷)、毛詩正義(40卷)、禮記正義(70卷)、春秋左傳正義(36卷)。孔穎達等受命編定,歷三十餘年,參與者先後有五十餘人。其周易用魏王弼、晉韓康伯注。尚書為晉梅賾本、漢孔安國傳。詩經為漢毛亨傳、鄭玄箋。禮記用鄭玄注。左傳采晉杜預注。各...
二是疏請,如,宋代鹹豐二年(公元999年),湖南嶽麓書院的李允,上疏奏請朝廷賜書,結果皇帝賜予《九經義疏》等五種圖書。三是用公銀購買。在封建社會中,“率土之濱,莫非王土”,國家的公庫也就是皇帝的私人產業,動用公銀當然也是一種御賜。3.1.2 官吏贈書。地方官吏為了博取文雅,以正教化,常常捐書給...
漢之明《禮》、《書》者,以後倉為最;注諸《禮》者,以康成為宗。大、小二戴,其氏分途,王肅“聖證”之論《禮》,如禘、祫、明堂等,與鄭學互相詆誹,又何論為義疏者有五家九家之別乎?唐王仲邱撰《開元禮》百五十卷,王彥威撰《曲台新禮》三十卷。及宋之《開寶通禮》、《太常新禮》,又杜佑...
八、尚書義疏學之展大.本篇結論 貳貳 南北朝尚書學(下)偽古文尚書經、傳之流傳 一、偽古文尚書經、傳之渡江而左 二、偽古文尚書經、傳之還傳於北 貳參 隋尚書學(上)一、隋設國學及州縣學,立學官置學生 二、隋貢舉始創設進士科、明經科 三、隋圖書(含漢、魏石經)之聚毀 貳肆 隋尚書學(下)一、...
甲午,頒《御注老子》並《義疏》於天下。十一月戊午朔,始寧太守羅希奭以停止張博濟決杖而死,吉溫自縊於獄。丙寅,范陽節度使安祿山率蕃、漢之兵十餘萬,自幽州南向詣闕,以誅楊國忠為名,先殺太原尹楊光翽於博陵郡。壬申,聞於行在所。癸酉,以郭子儀為靈武太守、朔方節度使。封常清自安西入奏,至行在。甲戌...
另外,還要閱讀所問文章的注釋和義疏,必須讓考生通熟掌握才算一通。再在所學習的經書中問三道時務策,答對兩道就算及第。其中有在鄉間因孝行而聞名的人,在舉薦時要在學業成績下詳細說明。省試之日,觀察他們的實際表現,如果大義答對的數量少兩道,也請求一併錄取。全國的鄉貢也採用同樣的方法。習業考試,都以...
乾隆元年(1736年),充《三禮義疏》副總裁。再次入南書房,提升為禮部侍郎,方苞仍然以腿腳不利為由推辭,但清高宗留下了他,命令方苞免隨班行走。又命令方苞教習庶吉士,方苞堅請請求解除侍郎之任,獲準,仍以原銜食俸。同年,清高宗命方苞選錄明代及當朝諸位大家的作品,並加以批評,作為學子寫作的標準。書成後...
廣德元年(七六三)六月一日,禮部侍郎楊綰上疏說:古代選官以行實取之,而近世崇尚文辭。隋煬帝始設進士科,試策文,本朝加試雜文,明經加試帖經,又舉人皆令投牒自薦,相習成俗,如此欲返淳樸,崇廉讓,怎么能行!請令縣令察舉孝廉,薦之於州;刺史考試,升之於省。朝廷選儒學之士,問經義二十條,對時務策...
晉孫毓作《毛詩異同評》,復申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》,又明鄭義(並見《經典釋文》)。袒分左右,垂數百年。至唐貞觀十六年,命孔穎達等因鄭箋為正義,乃論歸一定,無復歧途。毛傳二十九卷,《隋志》附以鄭箋作二十卷,疑為康成所並。穎達等以疏文繁重,又析為四十卷。其書以劉焯《毛詩義疏》、...
曇延(516~588),蒲州桑泉人,少年聽僧妙講《涅槃》,深悟經旨,於是出家,深入探討,不久便從事講說,常說佛性妙理是《涅槃》的宗致。更聽《華嚴》、《智度》、《十地》、《地持》、《佛性》、《寶性》等經論,以廣其學。後隱於南部大行山百梯寺,著《涅槃經義疏》十五卷,周太祖聞而讚賞,命就寺...
家崇鄭學,今文之傳遂亡;人附朱門,義疏之緒幾絕。道墜千祀,弊同一軌。揆諸前賢之意,詎必專己自封?且紫陽晚訂《禮經》,於司農未敢置議。誠以據禮求理,斯實者非虛;沿流溯源,斯分者見合。乃師智自聖,妄談龍象之禪;嗜古過拘,誤信麒麟之鼓。操戈互競,佩劍相笑。不有魁碩,奚從折衷?高安朱...
武德六年,高祖幸國學,觀釋奠,遣文遠發《春秋》題,諸儒設難蜂起,隨方占對,皆莫能屈。封東莞縣男。年七十四,卒官。撰《左傳音》三卷、《義疏》六十卷。孫有功,自有傳。”名字待考 梁元帝蕭繹編撰的《金樓子.卷三.后妃篇三》中記載了他部分兒女的名字:“實見斯言,抱孫之愛。垂慈尤篤,孫方諸...
飛鳥文化是圍繞佛教而展開的。隨著佛教的傳入,對佛典的研究也日漸開展,其中聖德太子最典型。他身體力行,是篤信佛教的信徒,對佛典進行了研究、講授和注釋,曾主講和注釋過《勝鬘經》、《法華經》、《維摩經》,總稱《三經義疏》。聖德太子攝政後,在生駒山脈南端,建造了斑鴆宮。斑鴆地區成為飛鳥時代的政治、...
邢咼(932~1010),字叔明,北宋曹州濟陰(今山東曹縣西北)北宋儒家學者,經學家。人物生平 邢咼於宋太宗太平興國(976-983)年間明經科"九經"及第,後歷任國子監丞、國子博士、諸王府侍講、國子祭酒。宋太宗鹹平二年(999),開始設定翰林侍講,邢咼為北宋首任翰林侍講。以後又官工部尚書、禮部尚書等職。作品及...
著作有《九經外義疏》20卷等,皆失傳,詩文集70卷僅存詩集5卷,《全唐詩》輯為4卷。儲嗣宗 唐詩人。潤州延陵(今江蘇丹陽)人。儲光羲曾孫。大中十三年登進士第,嘗任校書郎。與詩人顧非熊善,頗有詩名。嗣宗推崇王維詩,其詩亦多繪寫山水景致之篇。元辛文房謂其為詩“苦思夢索,所謂逐句留心,每字著意,...
【人非人】(天名)緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰:‘緊那羅,亦云真陀羅,此雲疑神,似人而有一角,故號人非人。’[囗@又]天龍等八部眾之總稱,以彼等本非人而詣佛所皆現人體也。舍利弗問經曰:‘八部皆曰人非人。’法華經義疏二曰:‘人非人者,八部鬼神本悉非人,而變作人形來聽說...
明克讓:字弘道。平原人,隋朝大臣,歷城縣侯。著作有《孝經義疏》、《古今地帶記》、《續名僧記》等。明玉珍:(1329年10月2日―1366年3月17日),原名瑞,字玉珍,湖廣隨州隨州(今湖北省隨州)人,元末義軍領袖。明山賓:梁代東宮學士,字右若,十三歲的時候已經博通經傳,累官至東宮學士,兼國子監祭酒,存世...
蕭詧以誠相待蔡大寶,聽他出謀劃策;當時的人都說蕭詧有蔡大寶猶如劉備有諸葛亮一樣。他編寫文集三十卷,與《尚書義疏》一同流傳,有子蔡延壽。 史籍記載 播報 編輯 周書 蔡大寶字敬位,濟陽考城人。祖履,齊尚書祠部郎。父點,梁尚書儀曹郎、南袞州別駕。 大寶少孤,而篤學不倦,善屬文。初以明經對策第一,解...
師從大儒張士衡,精通《三禮》,起家國子助教,官至太常博士,撰有《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。人物簡介 賈公彥(生卒年不詳,活動期為公元7世紀中葉)唐朝儒家學者,經學家。洺州永年(今河北永年縣)人,官至太學博士。撰《周禮義疏》50卷、《儀禮義疏》40卷,均收入《十三經註疏》。唐高宗永徽...
”歸有光對二者均有認識:“唐貞觀間始,命諸儒粹章句為義疏,定為一是,於是前世儒者僅存之書,皆不復傳。如李氏《易解》後人僅於此見古人傳注之一二。”皮錫瑞研究經學歷史,同樣指出:“惟李鼎祚《周易集解》多存古義,後人得以窺漢《易》之大略,考荀、虞之宗旨,賴有此書。”如果說宋元人主要是仿效《...
陳獻章(1428-1500),明學者。字公甫,號石齋,廣東新會人。正統舉人。曾言“天地我立,萬化我出,而宇宙在我矣”。有《白沙子全集》、《白沙詩教解》。陳鐸(1469前-1507),明散曲家。字大聲,號秋碧,江蘇邳州(邳縣)人。寓居南京。官世襲指揮。善詩詞畫,尤精散曲。所作散曲,穩協流麗,時稱“樂王”...
忍辱偷生,漢語成語,拼音是rěn rǔ tōu shēng,意思是忍受屈辱,苟且活命。出自《三國演義》。成語注釋 偷:苟且。成語出處 明·羅貫中《三國演義》第八回:“止因未與將軍一訣,故且忍辱偷生。”成語用法 作謂語、賓語;指苟且偷生。示例 唐·陳子昂《為張著作謝父官表》:“所以忍垢偷生,克躬自勵,期效...