請改行民兵亟辦械廠折代某某作

《請改行民兵亟辦械廠折代某某作》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：請改行民兵亟辦械廠折代某某作
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

呈為國勢危迫，請改行民兵，亟辦械廠，以強國勢而杜後患，伏乞伏奏事：

竊維中國之危殆岌岌久矣，國勢日陵，國威日損，國地日削，國權日失，國利日喪，國民無庇。蓋自道光二十年鴉片之役割香港後，陵夷至今，強鄰輕視，薄海呼號，公卿低首，朝廷奪氣。乃至於庚子之役，京邑丘墟，乘輿蒙塵，王公杖殺，群臣奴隸，畿甸生民水火塗炭。至今望使署之崇墉仡仡，睹德使之碑像峨峨，聞者傷心，見者墮淚。若夫海外旅民遊客，逐辱踐踏，見於書報，汗牛充棟。嗟夫！國不為國，民不為民矣！以暹邏、墨西哥之開化日淺，土地人民之寡小，猶有治外法權，保民保國；豈有堂堂萬里之大國，四萬萬之人民，五千年文明之古國，而被人賤辱陵侮若此哉！某生中國之土，隸中國之民，讀中國先聖哲之書，念我黃帝後同胞之兄弟，橫覽萬國，撫時感事，所為仰天泣血，晝夜號痛，感極而怨，不能自已者也。近者蕞爾之葡，澳界不定；近鄰之日，安奉見奪。強鄰虎視，逐逐耽耽，前鋒得勢，後軌爭遒，相視踵接，群相索利。不知朝廷何以待之?不觀於割膠乎，旅順、九龍、廣州灣繼之矣。且外交敗後，列強輕視，如肥羔脂牛，鹹思分羹染指，人之情也。豈能怪乎?所難堪者，吾中國之君民耳。

某嘗觀於印度矣，其諸王朝於英之疆吏，北面鞠躬，英吏授以糖果銀錢，恭敬展襟受之。若其三萬萬之人民，凡工、商、醫、律之頭等者，皆不與列，文官不得至縣令，武官不得至守備。嗚乎慘哉！亡國遺民之痛苦者也。

今朝廷亦知憂危矣。或者曰：興學宜先。而稍識蟹行之文字，豈遂足以救國乎?無論其不易得才，即使舉國四萬萬皆倍根、笛卡兒、康德、邊沁、李封、赫智兒、彌勒、斯賓塞，豈能當今二萬噸之戰艦、飛天空之兵毬哉?是猶誦《孝經》以卻賊，讀《大學》以驅鬼耳。論豈不正，如不切何?

方德之未與法、奧戰也，僅普魯士之彈丸小國耳，工商未盛，學術未興，理財無術，政法未舉。直至破法之七年，美國費利費開賽珍會，德獲金牌之上獎者，只一克虜伯炮耳。德使宣言於德商而慚恨曰：吾國除克虜伯炮外，何有哉?然而俾斯麥以蓋世之霸才，君臣之魚水，日夜謀所以為救國之道，不注重於興學，不注重於理財，不注重於工商，甚至不注重於政法；其所以大聲疾呼，上告於君，下號於國民者，曰鐵血、血而已。用是以六十萬之民兵，東割奧而西破法。於是俾斯麥名、德國旂與克虜伯炮，大聲轟於天下；遂以虛聲不戰，取我膠州。自是全地萬國，皆愛民兵。

且夫當列國競爭之世，豈有文明哉?只有武術耳。昔日歐人之視日本也，藐然一遠東小國耳；及其炮聲轟宏，能勝強俄，則見日人而握手殷勤，見日貨而咨嗟稱美，宮室亦置日器，園囿亦仿日式。美國醫、化、衛生學者，皆謂麥勝於米；及日勝俄後，則教兵以食米，以為能強。是何故哉?強兵之為用耳。故有兵則強，無兵則弱；能練兵則強，不練兵則亡；能練兵則為人敬畏，不練兵則為人辱侮。兵乎兵乎，誠有國之生命而國民之甲冑乎！此誠至淺之論，而不待喋喋多言者矣。

夫治病者，必別標本而治之。若當彌留屬纊之時，而卻授以卻病延年之寶藥，則參茸雖貴，益速死亡；而嚤啡、阿摩利亞之藥水，至烈至毒，乃反能返魂而回生。請問病危者將誰服乎?夫藥以切病為適宜，不問乎參術、苓草與天雄、大黃也；治以救時為急務，不問其政學與兵械也。事理有極淺極粗，人人能知之，而不能力行之者，如中國之言兵是也。上自三古，下達近世，才智如明臣猛將，愚下至童子婦人，莫不知立國以兵，亦無待某之喋喋也。

又昔者同治中興，曾、左、沈、李諸賢，其言治兵治械多矣。而學者誚其不知歐美之治本，空得軍兵之皮毛，是以無用。是亦誠然。若今者歐美治本易知矣，其強兵之法度骨髓亦易明矣；今若言兵，自非曾、左、沈、李諸賢之粗，不待辨言矣。今德人曰：以德今之兵制，視俾士麥破法之兵，有如兒戲。蓋進化日盛，程度時勢不同，不足為前賢咎也。為政有先後，治病有標本。不從其所先者，後難措手；不急治其標者，本亦將撥。欲救中國今日之阽危，兵乎兵乎，舍之誰屬哉！

竊嘗綜中外古今之言兵者而計之，或主募兵，或主民兵。吾三代之時，並國至多，列國戰爭至盛，兵法至善。今《孫子兵法》至拿破崙乃能暗合，而日本兵大學亦用為課本。用以一統中國，威行四夷，皆民兵也。及秦混一，欲銷兵以為長久；至漢以後，始行募兵。此中國一統之制，非列國競爭之制也，中國遂弱矣。而魏、周、隋、唐，皆有府兵，遂以併吞齊、陳，威行海漠。北周兵制，二十四軍，軍各一上將軍，統之以八柱國，而宇文泰自總統之；其軍容之盛，等級之崇，甚似今之德制，宜其吞併齊、陳也。唐太宗府兵八百鎮，皆統於十六衛，兵制之善，為後世冠。此皆民兵之效也。宋王安石改定軍制，設九十六軍，而統於京師禁兵，互相出入，指臂相使，頗類周、唐。惜司馬光徒務文字，不解武略，罷廢其法，遂召金亂，宋以偏安而致亡。然安石不過募兵耳，猶未復民兵之制也。中國孱弱，遂以至今。

歐洲自俾士麥以前，只行募兵。及俾士麥作內政而寄軍令時，強法壓普，限兵三萬，而普兵歲歲以民充之。及與法戰，則舉國皆兵，遂以破法。法人效之，全歐大陸師之。日本亦師之，用以壓強俄。惟英恃海軍，美恃隔絕兩洋，未之行耳。然英陸軍之弱，久為德國所輕矣。

考民兵之制，雖似強迫，猶工商營業恰當弱冠之年，必當輟業三年，似乎稍損於民，不知非也。竊考德國工商之盛，於今冠絕全球，雖由獎勵使然，然其為工商者整齊嚴肅，儉勤耐苦，冠絕諸歐，遂以收實業之效。豈知其嚴整勤儉之性，乃自其當兵一二年得來。蓋兵尚嚴整，閱二三年，性質暗變，其效尚過於學校之教。蓋學校只能增知識，若化性情、守紀律，則不如兵營之深切也。

若當戰時，前途敗挫，亟選後兵；若非舉國為兵，則若經大敗，全國無軍，不能為國矣。若全國為兵，後備眾多，雖有挫敗，不足小損。故能敗然後能勝，立國於不敗之地，而後進可以求勝。故立國於競爭之世，非民兵無以立。故德國一倡，萬國師之，所由來也。夫豈不念民之艱哉?其如國不立無以為民何?

且他國之言民兵，雖竭其力，只能自守耳。若我國而言民兵，則咄嗟之間，雄視萬國。試橫覽地球，豈有四五萬萬人之國乎?德當破法之軍，其兵六十萬，其後備兵六百萬。考其民數，不過三千四百萬，婦女去其半，童稚又去其半，試問安得有六百萬後備兵哉?蓋真全國壯丁，人皆為兵，而後具此數耳。用是岩岩赫赫，霸業光大，雄視全球。諸大臣遊歷所至，亦有過其薩遜聯邦爹拉士頓之京者，環崗二十里，營壘森林，兵鋒稜稜，凡屯五萬師團。而薩遜國人民不過四百萬，如吾國廣東順德縣民數之比，然而屯兵之雄繁若此，豈不可驚哉?惟其如此，此德國威稜所以震動全球也。考德之兵數，當人口五分之一，若我中國用之，以今四萬五千萬人口算之，若仿德例，應得後備兵八千萬，應得常備兵八百萬。以此兵數，但我一國足當全球，而豈猶患於召侮取辱乎?方當傳檄而召強鄰，投鞭而塞大海，雖無海艦，不能橫行海外，猶將取威定霸，俯視亞洲，而尚安有蕞爾葡界之爭、安奉鐵路之爭乎?吾國即尊崇聖教，不欲黷武殺人，然而建威於國體，消兵於未萌，豈非謀國者不得已之事耶?與其聞兵事而君臣上下舉國恐惶，或且聞恐嚇之虛聲，甘讓其實利，啟釁召侮，辱國失權，孰若速定民兵之為愈哉?

吾國土地既大，今復四界強鄰。東、遼、回、蒙既有日俄之憂，衛、藏、粵、滇復慮英、法之伺；海疆七千里，則在在須防；京師邊遼海，則禁衛宜重。鐵路未全通，則調兵為難；回、藏猶遠險，則防戍當厚。竊聞德、法之防來因河也，東西不過七十英里，而法人屯兵逾三十萬，德兵雖未知實數，勢必相當。則此七十里中，兩國合計有七十萬兵以屯之。試問南北東西沿邊界英、俄、法、日者，屯兵若干乎?一有邊警，舉國徬徨，是臻何故。匹夫藏有金寶，猶將多召更練以保守之，豈有萬里國土而不思防衛哉?《傳》曰：狡焉思啟，何國蔑有?《易》曰：慢藏誨盜。然則邊地之削也，自我召之，何尤於人?竊以為新疆、蒙古非各屯十萬，不足保守；東三省非駐兵二十萬，不能捍衛；桂、滇兩邊非各駐兵五萬，不能禦侮；沿海七省非各有練軍三萬，首尾相應，不能坐鎮；京師非有衛兵十萬，不能建威銷萌；內地各省山川錯互，盜復時發，非有兵十萬，不能彈壓。

凡駐百萬勁旅，必難缺乏；若欲騁師北塞，非馬隊不為功。昔北魏蕞爾，牧馬至於百二十萬匹；唐時太僕張景順，亦復牧馬四十萬匹。今遼、蒙、青海草地千里，所在多有，若復大開牧馬，何難追魏軼唐。馬行日三百里，雖無鐵路，尚足及其三分之一。以此雄視沿邊，亦何可當耳！

方今國民多聞國政，感傷國難，慷慨請纓，屈身入伍，所在多有。及鋒而試，以武厲民，愛國敵愾，當多有踴躍為兵者。上采漢、唐之制，旁采德、日之法，二十一以上至三十歲以下，鹹令備選為兵。但使國會速開，國民知義務之責，則民兵令下，中國立可轉弱而為強。方今救國之急務，未有逾於此者。

民兵既設，需械尤多。管子曰：器械不精，以卒予敵。普之七日破奧也，以酒來賜之後膛 耳；德之勝法也，以克虜伯炮耳。呂宋、波國之兵至悍，其敗於英、美也，以無炮敵之也。西班牙葛爹之破墨也，有炮十三口，遂以五百兵而破墨之萬眾，墨遂以亡。吾甲午之見敗於日也，以日 擊遠過我半里，我遂大敗。前車可鑑，則軍械宜精可知也。請竭全局，多開鐵礦鐵廠，不惜重資召各國之名匠，用之制鋼，當極精選，式當極新，輕、堅、遠、準、速之五要，當合萬國炮廠之良法，而日求加其上。劃一其軍械，俾 炮之子彈可相通；劃一其軍衣，俾天地沙林之色可相迷。其民間有精工巧匠能鑄良炮良 者，可特錫五等之爵獎勵之。如是則精械必出，國防可嚴。

近者汽球飛船，亦駕兵隊，天空之戰，行見不遠。猶當預講，免落人後。苟軍械精備，民兵嚴練，復何憂於強敵?何虞於危削?何患於侮弱?何恐於危亡?上以揚宗社之威，下以振國民之氣，中以雪舊日之恥；然後理財政，講文學，獎工藝，振商業，密政法，美教化。文明日盛，國勢蒸蒸，國民安樂，中國盛強。循先後緩急之序行之，救亡之本，必自治兵始矣。方今聖主即位，賢王攝政，維新變法，自有權衡。某思憂過慮，先延屬纊之命，而後彭籛之壽可圖。伏乞代奏皇上聖鑒。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”