【詞語】：談笑行殺戮
【釋義】：談笑自若地行使屠殺
【出處】：《隋書卷四十八·列傳第十三》：素多權略，乘機赴敵，應變無方，然大抵馭戎嚴整，有犯軍令者立斬之，無所寬貸。每將臨寇，輒求人過失而斬之，多者百餘人，少不下十數。流血盈前，言笑自若。及其對陣，先令一二百人赴敵，陷陣則已，如不能陷陣而還者，無問多少，悉斬之。又令三二百人復進，還如向法。將士股慄，有必死之心，由是戰無不勝，稱為名將。素時貴幸，言無不從，其從素征伐者，微功必錄，至於他將，雖有大功，多為文吏所譴卻。故素雖嚴忍，士亦以此願從焉。
基本介紹
- 中文名：楊素
- 外文名：無
- 別名：處道
- 國籍：隋朝
- 民族：漢族
- 出生地：弘農華陰（今屬陝西）
- 出生日期： 544年
- 逝世日期： 606年8月31日
- 職業：軍事家、詩人
- 主要成就：參與平齊滅陳隋朝開國元勛善屬文，工草隸，頗留意於風角
基本信息,楊素其人,冷血名將,
基本信息
楊素很有隨機應變的謀略，總是把握好時機去同敵人作戰，他應對情況的變化並不拘泥於一定的方法，而控制軍隊嚴厲有序，如果有誰違犯了軍令，他就立即斬首，沒有寬容的。同時治軍嚴整，其部如有違犯軍令者，立斬不赦，而絕不寬容。每次作戰前都尋找士兵的過失，然後殺之。每次多者百餘人，少也不下十幾人。由於殺人過多，以至“流血盈前”，而楊素卻言笑自若。兩軍對陣時，楊素先令一二百人前去迎敵，若取勝也就罷了，如不勝而敗逃者，無論多少，全部斬首。然後再令二三百人迎敵，不勝則照殺不誤。所以楊素的部下對他極其敬畏，作戰時皆抱必死之心，所以戰無不勝，稱為名將。楊素當時正受寵幸，隋文帝對他言聽計從，所以楊素征戰的將士，都微功必錄。而其他的將領雖有大功，但都被文官譴卻。所以楊素雖嚴厲兇狠，但由於他能夠恩威並施，所以將士皆願隨其征戰。
楊素其人
楊素性格複雜，身份多樣、能文能武，堪稱全才。他既是大隋朝“功臣莫居其右”的一時人傑，亦是朝堂上一人之下萬人之上的頭號權臣，但他最後在史書上留下的評價卻是陷害忠良、打擊異己，“致國於傾危”的一代權奸，在民間各種評書、戲曲傳說中亦是鐵板釘釘的白臉奸臣。
在喜歡給歷史人物臉譜化的中國，楊素的白臉形象似乎已難再改，然而，在撥開歷史的層層迷霧之後，我們又發現，楊素似乎長有另外一幅完全不同的臉譜，他寬容大度、不拘小節，不但是善於挖掘人才的伯樂，更是接連促成幾段愛情佳話的好人，隋唐之際產生的“破鏡重圓”、“風塵三俠”、“牛角掛書”等幾段佳話皆與他的名字掛上關係。
在楊素身上，我們似乎可以看到天使與魔鬼兩幅截然相反的面孔！
冷血名將
楊素躋身歷史舞台，最初憑的是以武人身份立下軍功。
作為大將，他的統兵作戰方法十分獨特殘忍，每次大戰前都要在軍中藉故找一些犯錯的士兵出陣斬首，多者百餘人，少者也不下十幾個。還未開打，己方這邊就先人頭齊刷刷落地，流血盈前，楊素卻能做到眉頭都不皺一下，照樣談笑自若，而他這樣做的目的竟然是為了鼓舞士氣。
兩軍對陣，他從不指揮整軍壓上，而是先派個一二百人上去廝殺，務必要求取勝，不能取勝而敗下陣來者，無論剩下多少人，立刻全部斬首於陣前。繼而再派幾百人上去廝殺，如前而戰，不能取勝的再全部斬首，直到取勝為止。
這種極為罕見的戰法，歷代兵法中唯有《尉繚子兵法》曾提過，但將之用於實戰的，僅楊素一人而已。這種戰法歷代以來雖一直為人所抨擊，然而卻令楊素終其一生，歷經百戰，罕有一敗，因為在死亡的驅使之下，他的手下戰士只要上陣必抱定必死的決心，反而更能激發內心的戰鬥意志，故此所向無前。
楊素的後人繼承這種打仗不要命的家風，也曾為大唐開疆拓土獻出一份力氣，楊素侄兒楊弘武曾參加了唐太宗征伐高麗的作戰。整體而言，英明神武、打仗能力被視作歷代帝王之中佼佼者的唐太宗對整個征遼作戰亦是辦法不多，但是楊弘武的驍勇卻讓他眼前一亮，以至大唐天可汗都連聲讚嘆：“越公兒郎，故有家風矣！”
這種冷酷的戰法也得到大唐名將李靖一定程度的認可，李靖曾得到過楊素的提攜，他在自己的兵法《李衛公兵法》中曾如是道：“古之名將，十卒而殺其三者，威振於敵國；殺其一者，令行於三軍。”當然李靖有沒將這種戰法引入自己的實戰中就不得而知了，但李靖在大唐一朝往往憑少數人馬即能取得巨大勝果卻是不爭的事實。
憑著這種殘忍的戰法，楊素統兵戰無不勝，甚至，在跟突厥這種天生的騎兵作戰時，楊素都豪氣沖天，居然放棄常規的車戰戰法，直接跟突厥比拼騎兵對騎兵的正面交鋒，一仗打得突厥達頭可汗的十萬鐵騎號哭而去。
隋朝素有四大名將之說，分別為韓擒虎、賀若弼、楊素、史萬歲，但是頭兩人只在統一南北的作戰中狠狠閃光了一把，之後就幾無出場機會，史萬歲經歷坎坷很少有機會獨當一面，只有楊素一人，終大隋一朝，無論是內定叛亂還是外擊強敵，始終行走在戰鬥的最前沿，而且從無失手，每戰必勝，令大隋帝國四面平靜，邊塞無煙。
宋朝有一本著名的兵書《何博士備論》在談到楊素時曾曾由衷地讚嘆：“素之兵未嘗小衄，隋功臣無與比肩者，其為烈亦至矣。”
