《說文學研究(第4輯)》旨趣在於匯聚研究成果,傳遞研究信息,推動學術交流,促進學術發展。編者之意向,為治學有見解之學者提供發表園地,為篤學有長進之學子墾闢發育土壤。所輯諸篇,各抒己見,文責自負,若有論點尚欠愜當者,或有內容未盡成熟者,我們希望,時賢予以評說指正,讀者持以異詞論難。
基本介紹
- 書名:說文學研究
- 出版社:線裝書局
- 頁數:507頁
- 開本:32
- 品牌:北京人文線上
- 作者:向光忠 蘇全有
- 出版日期:2010年7月1日
- 語種:簡體中文
- ISBN:9787512001718
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內容簡介
《說文學研究(第4輯)》:社科文獻論叢·第21輯
圖書目錄
第四屆中國文字學國際學術研討會論文綜述
說文學源流及其發展趨勢
王力先生關於中國文字學的識斷
論文字學的學科地位、學科體系及當前的緊迫課題
《張家山漢簡》六種中《說文》未收之秦漢字
萬千漢字真面目
——亟待鉤沉“字原學
從《說文解字》的部首系統到檢字法原則的部首系統
《說文解字》轉注與早期漢字部首排序法
讀《說文》記四則
論《說文》木部詞義訓釋方式
《說文解字》會意字中的省形結構
關於形聲字
《說文》從寸字說解獻疑
《說文》石聲、庶聲字解讀
論《說文》從弋得聲之字
《說文》諧聲舛誤舉疑
《說文解字木部》形聲字之聲旁假借
也說假借的性質與歷史作用
許慎“假借”例字是非析疑
《說文解字》的假借觀
古書的國語今讀問題
釋“褐”
“盼”字的本義和“盼望”詞義來源
釋“龍”
從經古文字考證孔子弟子端木賜字子貢
祭祀類漢字脞議
《說文.禾部》所反映的農業文化
《說文解字》與古代房屋建築文化
《說文解字》羊部及其反映的文化意蘊
古漢字中的刑法文化
王筠《說文釋例》之“釋例”
王筠《說文》句讀淺議十則
《文字蒙求》的選字特點與漢字教學
田吳照《說文二徐箋異》平議
《一切經音義》與漢字研究
談《篆隸萬象名義》的新增異體字
《校釋》匡補
《大正藏》第八十五冊注文舉誤
學術簡訊
第四屆中國文字學國際學術研討會紀略
說文學源流及其發展趨勢
王力先生關於中國文字學的識斷
論文字學的學科地位、學科體系及當前的緊迫課題
《張家山漢簡》六種中《說文》未收之秦漢字
萬千漢字真面目
——亟待鉤沉“字原學
從《說文解字》的部首系統到檢字法原則的部首系統
《說文解字》轉注與早期漢字部首排序法
讀《說文》記四則
論《說文》木部詞義訓釋方式
《說文解字》會意字中的省形結構
關於形聲字
《說文》從寸字說解獻疑
《說文》石聲、庶聲字解讀
論《說文》從弋得聲之字
《說文》諧聲舛誤舉疑
《說文解字木部》形聲字之聲旁假借
也說假借的性質與歷史作用
許慎“假借”例字是非析疑
《說文解字》的假借觀
古書的國語今讀問題
釋“褐”
“盼”字的本義和“盼望”詞義來源
釋“龍”
從經古文字考證孔子弟子端木賜字子貢
祭祀類漢字脞議
《說文.禾部》所反映的農業文化
《說文解字》與古代房屋建築文化
《說文解字》羊部及其反映的文化意蘊
古漢字中的刑法文化
王筠《說文釋例》之“釋例”
王筠《說文》句讀淺議十則
《文字蒙求》的選字特點與漢字教學
田吳照《說文二徐箋異》平議
《一切經音義》與漢字研究
談《篆隸萬象名義》的新增異體字
《校釋》匡補
《大正藏》第八十五冊注文舉誤
學術簡訊
第四屆中國文字學國際學術研討會紀略
目錄
敘言
20世紀的《說文》字型、漢字形體結構與六書說研究
《說文》學的回顧與前瞻
論戴侗的《說文解字》研究
《說文新注》很有需要--附釋婦、事、家等古文字
《說文》與古文字互證分類例說
古文字與古聲韻之叄究芻說--兼示《說文》古籀篆文諧聲系統之學術價值
許慎“六書”釋義辨正
《說文解字》指事發微
王筠《說文釋例》之《像形》卷評說
論形聲字本義的探求--漢字本義研究之一
形聲字聲旁表義的幾個問題
從《說文》部首談漢字的派生
說文解字訓釋中”A,B也”形式之研究
《說文解字》連篆讀考
從《左傳》看《說文解字》
從《說文》看《小爾雅》之本字
辨“齒、牙”
“卮”字臆談
同源字例釋四組
《說文》·漢民族鬼神文化
《說文》段注闕字研究
學術簡訊
20世紀的《說文》字型、漢字形體結構與六書說研究
《說文》學的回顧與前瞻
論戴侗的《說文解字》研究
《說文新注》很有需要--附釋婦、事、家等古文字
《說文》與古文字互證分類例說
古文字與古聲韻之叄究芻說--兼示《說文》古籀篆文諧聲系統之學術價值
許慎“六書”釋義辨正
《說文解字》指事發微
王筠《說文釋例》之《像形》卷評說
論形聲字本義的探求--漢字本義研究之一
形聲字聲旁表義的幾個問題
從《說文》部首談漢字的派生
說文解字訓釋中”A,B也”形式之研究
《說文解字》連篆讀考
從《左傳》看《說文解字》
從《說文》看《小爾雅》之本字
辨“齒、牙”
“卮”字臆談
同源字例釋四組
《說文》·漢民族鬼神文化
《說文》段注闕字研究
學術簡訊
 
《說文學研究(第5輯)》:社科文獻論叢·第20輯
 
然而,二說均有可疑者。前說之推斷,生年偏早,許慎若生於公元30年,則與業師賈逵同庚,難以令人置信;卒年亦早,許慎若卒於公元124年,弟子高彪尚在幼年,豈能從其受業?後說之推斷,生年近於事實,卒年則有異議。尹珍曾從許慎受業,其遊學之年代則為學者們推度許慎卒年之左證。《後漢書·南蠻西南夷列傳·夜郎傳》載:“桓帝時郡人尹珍自以生於荒裔,不知禮義,乃從汝南許慎應奉受經書圖緯,學成還鄉里教授,於是南域始有學焉,珍官至荊州刺史。”於是據此推定許慎卒年在尹珍於桓帝時從學之後。但是,晉·常璩《華陽國志·南中志》云:“明、章之世,毋斂人尹珍字道真,以生遐裔,未漸庠序,乃遠從汝南許叔重受五經,又師事應世叔學圖緯,通三才,還以教授,於是南域始有學焉。珍以經術選用,歷尚書丞郎、荊州刺史。”故而俞正燮據此以為尹珍遊學在明帝章帝之時,而“范書則以作刺史之年為遊學之年,是范疏也”。(《癸巳存稿》第七卷《書後》)張炳翔亦持此見,“而不以珍來學在桓帝世則固同也。”(《陶氏系》)這樣,推定許慎卒年在尹珍於桓帝時從學之後則受到置疑。而周祖謨先生為《中國大百科全書》“語言文字卷”撰寫“許慎”條,便將生卒年擬為58年~147年以存疑。趙天吏先生等《許慎研究》根據許慎小於賈逵長於馬融推斷,則認為許慎生年應該是在漢光武帝末年,大致可定為建武三十年(公元54年),卒年不可能在漢安帝末年,也不會在漢桓帝元年,而應在漢順帝永和三年(公元138年)。若以此紀之,則許慎享年約84歲。董希謙先生亦推度許慎約生於漢光武帝建武三十年(公元54年),而將卒年則提前於漢安帝延光四年(公元125年)。若以此紀之,則許慎享年約72歲。