《誠信導論》是2009-4出版的圖書。
基本介紹
- 書名：誠信導論
- ISBN：9787505880924
- 頁數：271
- 定價：26.00元
- 出版時間：2009-4
內容簡介
《誠信導論》十章內容分別是：
第一章，人與社會。
從人性的兩重性特徵——生物性與社會性——出發，論述人與社會的相互關係，認為人是社會中人，社會是人的社會，並由此提出誠信是社會人的基本道德規範。建設誠信社會的切入點是：個人誠信是前提，企業和中介組織誠信是基礎，政府誠信是保障。建設誠信社會的落腳點是價值觀重建，因為只有確立了正確的價值觀，才能使人合理的安排自己的行為活動，並使行為活動由外在規範約束轉化為內在自覺的需求。中國改革開放30年，價值觀的嬗變大致經歷了三個歷史發展階段，即20世紀80年代突破一元價值觀、90年代多元價值觀並立和21世紀初葉一元與多元的嚴重矛盾和衝突時期。在當前社會轉型時期，解決由於誠信缺失而引發的一系列社會問題的關鍵，是實現一元與多元價值觀的協調和平衡。
第二章，誠信與和諧社會。
中國目前正處於從計畫經濟向市場經濟、從傳統社會向現代社會的轉型時期，在社會轉型過程中出現一些社會問題，其中，最為嚴重的是誠信的缺失。從誠信立人、誠信立業、誠信立國三個層面，探討誠信為本及其在建設社會主義和諧社會過程中所體現的時代價值。同時，分析了社會轉型的基本特徵、誠信缺失的問題及其緣由。從誠信文化和誠信自覺的角度，對和諧社會建設中誠信文化的表現形式和構建路徑等問題進行了探討，闡發了誠信道德作用的文化滲透性特徵。
第三章，中國傳統誠信與現代社會。
在簡析誠信的歷史演變和含義的基礎上，提出誠信是立身之本、為政之基、交友之道、興業之源。
傳統誠信觀的特點與傳統社會的結構特徵在總體上是契合的。傳統誠信觀往往只在熟人社會起作用；講誠的依據主要在於情感；講誠信往往是超功利的；誠信的要求具有個體和等級特點；傳統誠信觀發揮作用很大程度上依賴於個人道德修養。傳統誠信觀對於我們今天構築現代誠信大廈有以下啟示：應側重將誠信置於市場關係中去審察；應結合利益訴求講誠信；須重視現代誠信的社會性和平等性要求；逐步建立社會信用體系，為誠信提供理性支撐；加強法制建設，為誠信提供制度保障。
第四章，誠信與市場經濟社會。
在考察西方誠信觀的發展和對比中西方誠信觀異同的基礎上，描述了發達市場經濟國家的社會信用體系。西方誠信觀的發展大致可以分為三個階段：公元前6世紀以前、公元前6世紀到資本主義產生前以及資本主義社會取代封建社會之後。中西方誠信觀的異同有其深刻的社會文化根源．而現代市場經濟國家的社會信用體系對於社會主義誠信社會建設具有非常重要的借鑑作用：只有社會信用體系健全，才能保證社會主義市場經濟的健康發展。以美國為代表的西方發達市場經濟國家，在社會信用體系建設方面有許多成功的經驗：健全的法律體系；發達的信用中介服務機構；有效的企業信用管理制度；健全的信用行業監管體制；有效的誠信和信用教育；完善的失信懲戒機制等。
第五章，誠信的社會保障機制。
誠信社會建設的根本是誠信社會保障體系的建設，包括道德約束機制和法律約束機制，前者是自律而後者是他律，只有自律與他律的結合才能保證社會和諧運行。誠信的道德約束機制通過內心信念、社會輿論、傳統習俗來維繫，而法律則是通過外在規範強制執行的。誠信的法源性，奠定了誠信的法律約束基礎。
與道德誠信不同的是，法律誠信具有普適性。法律誠信是基於商業倫理的民法基本原則之一，是陌生人之間的行為準則，它以契約為基礎，通過國家公力等強制力作保障。誠實信用原則是我國私法的基本原則，被稱為“法律帝王條款”，指導當事人善意誠實地行使權利、履行義務，解釋、評價、補充法律行為制度。誠實信用原則體現於私法的具體制度規範中。
第六章，誠信的心理運行機制。
對守信與失信進行了心理分析，對誠信心理、誠信教育和誠信品德形成中的心理學問題、誠信心理的運行機制等進行了廣泛而深入的探討。心理學所講的誠信的心理運行機制是指誠信的心理形成，以及各結構之間的關係、發展、變化中的內在本質，是人的誠信行為產生的動力源泉和心理模式。誠信是社會道德的內容，也是個人品德的組成部分。“誠”更多地是指“內誠於心”，是個體向內、向“善”的內心道德體驗和追求；“信”則偏重於“外信於人”，是向外、向“真”的外在追求，是個人誠實品格接受考驗的外在價值認定。“誠”和“信”辯證統一，共同保證我們的誠信社會道德和誠信個人品德。從道德心理的角度看，誠信由誠信心理需要、誠信心理動機、誠信行為方式、誠信行為反饋機制組成。誠實守信、相互信任是人的本性，失信則是一種變異了的人類行為。說謊、欺詐，既違背道德，更是一種心理不健康的表現。根據品德心理形成規律，個人誠信品德的形成，應掌握誠信知識，提高誠信認知水平，激發道德情感，產生誠信道德認同，養成誠信習慣，培養自信信人品格。
第七章，政治人與誠信。
現代市場經濟的發展，客觀需要構建超越於個人之上的社會信用體系。在現代市場經濟條件下很難想像，如果沒有政府的推動，社會信用體系和誠信文化能夠建立起來。因此，本章首先討論政府在誠信社會建設中的作用，認為政府一方面是社會誠信的倡導者、建立者和維護者；另一方面，其自身的誠信又對其他社會誠信起著示範和促進作用。本章重點關注政治人（政府組織及公務員）自身的誠信建設問題，對政治人誠信的概念、表現、內容、價值等進行一般的討論，並剖析中國政治人誠信缺失的表現、危害及其原因。最後，介紹了西方已開發國家的政府誠信制度建設情況。
第八章，經濟人與誠信。
經濟人的趨利性成為人的經濟行為的根本動機。商人乃資本的人格化，資本追逐剩餘價值的特性決定了商人的趨利性。當人的行為缺乏來自外界的約束和制約的情況下，本能將有可能成為其行為的驅動力，這一特性會大大加大商人的道德風險。在特定社會背景下，人們對商人有種種負面評價其實是可以理解的。現實社會中的每個人不是純粹的經濟人，也不是純粹的道德人，而是一個矛盾的統一體。誠實信用是任何經濟組織從事經濟活動應當遵循的一項基本原則，誠信是立身立業之本。任何經濟組織都必須充分重視其自身所肩負的社會責任。誠信有巨大的經濟價值、社會價值和主體價值。通過積極構建社會責任制度體系，從根本上改善整個社會經濟活動的誠信道德環境，使誠信成為企業自覺遵守的一項基本準則。
第九章，文化人與誠信。
正確理解、實踐誠信與創新的統一，是文化人的重大使命，事關我們能否實現增強自主創新能力、建設創新型國家的戰略目標。誠信與創新的內在統一，以“實”和“真”為基點，以嚴謹、勤奮、堅韌、厚積薄發為固有特徵；以為他人、為同行、為全社會認同，以最終被歷史和實踐檢驗為標準；以良心無愧、心靈安寧與自身完善、實現的身心統一、和諧為最終目標和最高境界。堅守誠信底線是文化建設與發展的基本規律，是推進文化創新的第一前提；堅守誠信底線不等於沒有“失誤”、不允許“失誤”，關鍵在如何面對；堅守誠信底線與創新的統一任重道遠：首先是制度設計；重點是政府信用；根基是誠信文化建設；希望在於培養一代又一代誠信與創新相統一的人才。
第十章，大學生與誠信。
從分析當代大學生價值觀發展的新趨向、心理發展的新特點以及人際交往的新變化等影響大學生誠信道德生成與變化的主要特徵出發，概括說明了在改革開放中成長起來的新一代青年，是熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民的一代，是充滿理想、大有希望、值得信賴的一代。大學生的誠信品質，是其思想道德品質中的核心內容。恪守誠信是絕大多數大學生的共識，少數大學生誠信缺失既有社會環境、家庭和學校教育等外部原因，又有自身修養不足的內在原因。立誠守信是公民的社會責任，大學生作為一個特殊的社會活躍群體，在構建社會主義和諧社會的偉大實踐中，應努力提高社會責任意識，增強社會責任能力。誠信原則在現代社會道德實踐中處於基礎地位，具有重要的價值導向作用。從我做起、從現在做起，恪守婚姻家庭生活、職業生活和公共生活等現代社會生活中三大領域的誠信道德規範，對個人、社會、國家都具有十分重要的意義。
