《話說中華文明:洪武大帝時期》作者總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
基本介紹
- 書名：話說中華文明:洪武大帝時期
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 定價：29.80
- 作者：李默
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807664451
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《話說中華文明:洪武大帝時期》全景式圖文並茂的記錄了中國文明歷史，與考古密切相聯，追尋中華文明在歷史長河中的燦爛之光，它可稱為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當，將中華文明人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明呈現在讀者面前。
圖書目錄
朱元璋稱帝建明
馬氏受封皇后
朱元璋建立衛所制
明行戶口制
朱元璋詔令全國建立學校
徐達遠征沙漠
宋濂善折衷主義
朱元璋制定科舉
朱元璋大封功臣
劉基作《郁離子》
分封諸子屏藩王室
開國功臣常遇春病死
農耕技術持續進步
明農業工商立法
梵琦為“國初第一禪師”
高明所作《琵琶記》上演
大規模移民屯田
平定四川
朱元璋製作鐵榜申誡功臣
宋濂主編的《元史》成書
製作符牌
明完善政治體制
設立糧長制·掌賦稅徵收
全國冶煉鐵850餘萬斤
頒行大明寶鈔
徐達北征失敗
蓬萊水城建成
廢除市舶提舉司
開國功臣劉基病卒
胡惟庸案發·罷丞相
改立都指揮使司
空印案爆發
三宋書法承元人
《洪武正韻》編成
中國火器進一步發展
火藥理論提出
持續詔修《明會典》
明代繼承回回天文學
中國宗法祭祀體系基本完成
蒙醫形成
中國方誌興盛
方孝孺維護朱學
宋濂絕食而死
賦役黃冊制度形成
明設後湖黃冊庫管理檔案
平雲南
置殿閣大學士
朱元璋寵信僧道
《華夷譯語》編成
最高學府國子監太學成立
錦衣衛建立
郭桓貪污案發作
開國功臣徐達去世
三法司決獄制形成
開始以進士為翰林
制定魚鱗圖冊核實田畝
解縉進呈《大庖西室封事》
沐英征討思倫發
設定兀良哈三衛
列侯還鄉
王履作《重為華山圖序》
施耐庵作《水滸傳》
明營建南京
內閣體制形成
中國君主極權政治完成
明宮好道
清理佛道二教
太子巡視陝西
詹事府建立
頒行《醒貪簡要錄》
藍玉案爆發
《寰宇通衢》編成
胭脂河通漕運
萬虎嘗試火箭飛行
土司儒學逐漸設立
頒行《皇明祖訓》
朱元璋賞賜籠絡致仕武官
諸寺設立
劉三吾科舉案發作
朱元璋去世
明孝陵成
《大明律》、《明大誥》成
建文帝議削藩
海塘工程引起重視
羅貫中作《三國志通俗演義》
設立翰林院
燕王起兵靖難
明官服體系集漢官官儀大成
燕軍攻入京師·建文帝下落不明
燕王大捕大殺建文遺臣
朱棣即帝位·創內閣制
《文華寶鑑》成書
平定安南
任命宦官出鎮軍隊
建立奴兒乾衛
鄭和七下西洋
鄭和下西洋使用牽星術
《鄭和航海圖》印行
《永樂大典》修成
《火龍神器陣法》著成
《救荒本草》成
朱棣北征·大破韃靼
詔建北京宮殿
《普濟方》編成
造船業興衰
明代商業資本興起
商業市鎮興起
宗喀巴改革西藏佛教
曹端出“理馭氣”說
台閣體書法形成
開會通河
立永寧寺碑
成祖二征蒙古
直臣周新被誣殺
詔修《五經四書大全》、《性理大全》
封黃教大弟子
前翰林學士解縉死於獄中
開鑿清江浦
三修《太祖實錄》
決定遷都北京
罷海運
蘇祿國王來朝
錦衣衛指揮使紀綱伏誅
姚廣孝去世
大破倭寇於遼東
東廠設立
唐賽兒起義
定都北京
馬氏受封皇后
朱元璋建立衛所制
明行戶口制
朱元璋詔令全國建立學校
徐達遠征沙漠
宋濂善折衷主義
朱元璋制定科舉
朱元璋大封功臣
劉基作《郁離子》
分封諸子屏藩王室
開國功臣常遇春病死
農耕技術持續進步
明農業工商立法
梵琦為“國初第一禪師”
高明所作《琵琶記》上演
大規模移民屯田
平定四川
朱元璋製作鐵榜申誡功臣
宋濂主編的《元史》成書
製作符牌
明完善政治體制
設立糧長制·掌賦稅徵收
全國冶煉鐵850餘萬斤
頒行大明寶鈔
徐達北征失敗
蓬萊水城建成
廢除市舶提舉司
開國功臣劉基病卒
胡惟庸案發·罷丞相
改立都指揮使司
空印案爆發
三宋書法承元人
《洪武正韻》編成
中國火器進一步發展
火藥理論提出
持續詔修《明會典》
明代繼承回回天文學
中國宗法祭祀體系基本完成
蒙醫形成
中國方誌興盛
方孝孺維護朱學
宋濂絕食而死
賦役黃冊制度形成
明設後湖黃冊庫管理檔案
平雲南
置殿閣大學士
朱元璋寵信僧道
《華夷譯語》編成
最高學府國子監太學成立
錦衣衛建立
郭桓貪污案發作
開國功臣徐達去世
三法司決獄制形成
開始以進士為翰林
制定魚鱗圖冊核實田畝
解縉進呈《大庖西室封事》
沐英征討思倫發
設定兀良哈三衛
列侯還鄉
王履作《重為華山圖序》
施耐庵作《水滸傳》
明營建南京
內閣體制形成
中國君主極權政治完成
明宮好道
清理佛道二教
太子巡視陝西
詹事府建立
頒行《醒貪簡要錄》
藍玉案爆發
《寰宇通衢》編成
胭脂河通漕運
萬虎嘗試火箭飛行
土司儒學逐漸設立
頒行《皇明祖訓》
朱元璋賞賜籠絡致仕武官
諸寺設立
劉三吾科舉案發作
朱元璋去世
明孝陵成
《大明律》、《明大誥》成
建文帝議削藩
海塘工程引起重視
羅貫中作《三國志通俗演義》
設立翰林院
燕王起兵靖難
明官服體系集漢官官儀大成
燕軍攻入京師·建文帝下落不明
燕王大捕大殺建文遺臣
朱棣即帝位·創內閣制
《文華寶鑑》成書
平定安南
任命宦官出鎮軍隊
建立奴兒乾衛
鄭和七下西洋
鄭和下西洋使用牽星術
《鄭和航海圖》印行
《永樂大典》修成
《火龍神器陣法》著成
《救荒本草》成
朱棣北征·大破韃靼
詔建北京宮殿
《普濟方》編成
造船業興衰
明代商業資本興起
商業市鎮興起
宗喀巴改革西藏佛教
曹端出“理馭氣”說
台閣體書法形成
開會通河
立永寧寺碑
成祖二征蒙古
直臣周新被誣殺
詔修《五經四書大全》、《性理大全》
封黃教大弟子
前翰林學士解縉死於獄中
開鑿清江浦
三修《太祖實錄》
決定遷都北京
罷海運
蘇祿國王來朝
錦衣衛指揮使紀綱伏誅
姚廣孝去世
大破倭寇於遼東
東廠設立
唐賽兒起義
定都北京
序言
《話說中華文明》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到如今。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到如今。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
