《詩道無界》是一部詩歌作品集，其作者是李遠山，該詩集包含有哲理詩、禪詩、山水詩、田園詩、抒情詩五大類詩歌作品，開創了詩與文、詩與思相結合的創作手法，可讀性強。特別是作者提出的詩載信仰、詩禪同源以及詩道無界等觀點值得讀者們探討和思考，這對當下傳承並弘揚中華格律詩詞有著極其重要的意義。
基本介紹
- 書名：《詩道無界》
- 作者：李遠山（李任)
- 類別：格律詩集
- 出版時間：2010年12月11日
作者簡介,內容,詩載信仰,詩與禪,詩道無界,經典詩語,擴展圖冊,
作者簡介
李遠山，原名李任，號遠山老人，北京作家、詩人，祖籍山東日照。父母戎馬南下，1961年7月生於浙江省江山市，歷經下鄉、進廠、求學，碩士畢業於中國社會科學院研究生院，曾在機關、黨群、媒體就職。現任北京前沿新理念文化研究中心主任，中華詩院、遠山詩詞研究院創辦人。
詩在中國，吾吟遠山。——王學珍
內容
有人說：“《詩道無界》是現代古典詩歌的經典。”有人說：“《詩道無界》乃稀世珍寶，千呼萬喚始出來。”更有甚者稱作者李遠山為“當代詩仙李白”。為何一部詩集會引起軒然反響？
詩有道，禪無界。
就詩歌創作理念而言，遠山先生是比較贊同明代的謝榛在《四溟詩話》中所說的“自然妙者為上，精工者次之”。同時他在《詩道無界》中提出“詩載信仰”、“詩禪同源”、“詩道無界”等觀點。遠山先生不僅僅將詩歌作為自己的個人興趣愛好，更是帶著一種社會歷史使命感來創作的。因為他認為詩歌是中華民族文化的根基，為此他在《詩道無界》中對當下一些不了解中國文化的人“中國無信仰”質疑聲表達了自己的看法：“其實在中華兒女心中，都有古典詩歌的情結；都能在特定的山巒風光中抒發內心的志向與情懷；都會通過中華格律詩的載體來集中體現中華民族所固有的人生信仰。諸如屈原的《離騷》、曹操的《龜雖壽》、劉邦的《大風歌》都是懷著一腔熱血，在詩歌中體現了自我的人生信仰；陶淵明、李白、王維等則是仙風道骨、遊歷于山水之間，胸有俠客的情懷以及逍遙的人生態度，追隨道的信仰；孫中山、毛澤東等老一輩革命者，無論是三民主義”還是“馬列主義”，在他們的詩歌中都能找到“為民眾謀福祉”的核心價值觀。正如孫中山的《詠志》，毛澤東的《七律·長征》、《沁園春·雪》《清平樂·六盤山》《七律·人民解放軍占領南京》等詩詞都蘊含著那個時代的信仰價值，她激勵著那個時代的青年奮發圖強，也是那個時代的精神力量。因此，縱觀中華詩歌文化的起源，人們從大仰仰於“天”、拜於“地”開始，在整個歷史文明進程中，逐步理清思緒，選擇了本民族自己的理想彼岸，以詩歌作為載體，高高豎立起中華民族的燈塔，朝著祥和安康、同德利眾的社會邁去。這就是中華詩歌幾千年來的信仰魅力，她激勵著一代又一代中華兒女實現復興的夢想。這一宏闊的夢想必將伴隨著時代潮流奔騰而來。這真是：春秋花自開，時代有情懷。歷史無聲走，潮流滾滾來。”
詩載信仰
中華大地幅員遼闊，千百年來，不同文化、不同語言在此融匯，不同朝代、不同體制在此交替，然唯一不變的是中華民族的詩歌情結。無論滄海桑田、風雲變幻，國人對詩歌的熱愛始終有增無減。這種熱愛源自於中華民族對自身信仰的寄託，並以詩歌的形式表現出來，流傳於世。這真是：
縱橫萬里川。
情懷天下事，
詩話在人間。
詩歌是中華民族信仰的載體。中華詩歌自產生以來就一直伴隨著勞動人民的生產、生活，她是人與人、人與自然之間的情感紐帶，是人們言志、抒懷、寄託精神信仰的載體。我國最早的詩歌總集《詩經》就是對儒家“仁愛”思想的抒發與寄懷。繼而中國詩歌歷經幾千年後形成了勞動人民抒情於詩；文人墨客寄夢於詩；宦海鬥士言志於詩；道家仙客寓理於詩；佛陀居士修悟於詩的傳統。無論男女老少，一首詩就是一段情緣、一個故事、一種信仰、一生夢想。
當下一些不了解中國文化的人痴說：“中國人無信仰。”其實在中華兒女心。在詩歌中體現了自我的人生信念；皆以詩的形式來倡導他們的政治信仰，無論是“三民主義”還是“馬列主義”，毛澤東的《七律· 長征》、《沁園春·雪》、《清平樂· 六盤山》、《七律· 人民解放軍占領南京》等詩詞都蘊含著那個時代的信仰價值，高高樹立起中華民族的燈塔，這一宏闊的夢想必將隨著時代潮流奔騰而來。這真是：
春秋花自開，
時代有情懷。
歷史無聲走，
潮流滾滾來。
詩與禪
詩是禪理的妙釋。遠山以為“自然本是詩，空悟不言遲。禪境無年月，春山有歲時”，詩禪同源，詩生禪念，禪得詩花，在釋、道、儒諸家的研修中，不論你自覺或不自覺，你最終在詩境裡能求得片刻的禪機與寧靜。季羨林曾說：“在中國文藝理論史上，如果沒有投禪入詩活動，中國詩歌的創作和理論，將會是另一種樣子……”怎樣一種情景呢？季老並沒有假設，但有一點是可以肯定的，自大唐以來有關詩與禪的情緣，使得中華詩詞更加有韻味，更加有神彩了。六祖惠能的《壇經》偈語詩、李白的《將進酒》、王維的《終南別業》、王安石的《登飛來峰》以及蘇東坡的《贈東林忽長老》等，都是“空境無界”思想的妙釋。“大禪無境，大道無界”，最終都呈現在無界的空境裡。大凡人們看到實際存在的物象，它卻是虛空的，而體察到虛無的東西，實際上它是存在的；因為實實在在的東西，往往在空空虛虛裡面，而空空虛虛的東西，卻往往存在於實實在在之中。以李遠山《空實論》這首詩與諸詩友參禪悟法：
人在影中生，影隨人世終。
觀無虛為實，見有實成空。
實實空空里，空空實實中。
猴撈水底月，童捉樹間風。
玄遠虛為近，著西實是東。
人間虛實事，幻化影無蹤。
當禪境幻化於人們的精神中，它給人們無限的遐想空間，讓生命的意義上升為道的高界，使禪的清幽步入空的妙境。“大道無疆，禪境空原”，禪詩這種空妙悟法使中國詩歌有一種超然般的情趣，這種高端精神體驗，是人類精神終極的享受，禪詩可以引領你超然幻化，帶你進入一個神奇的空靈境界。在此有必要和詩友們談談中國詩歌與中華禪理的三點聯繫：
（一）詩禪同悟。所謂“悟”是來自本身的精神世界，是他人所不可替代的，是修行的成果，所以寫詩、參禪都講究悟。而正是因為禪宗為詩人們開闢了獨特的思維方法，使“悟”的境界有所提高；“悟”的範圍更為廣泛，禪詩才越顯非凡。
（二）詩禪難言。詩與禪同樣有意可會、言難傳的境界。譬如：禪宗主張“不立文字”，那么我們面對卷帙浩繁的禪宗經典該如何解釋呢？由我看來，這並不矛盾，因為禪宗的高境界是無法藉助字、聲、色來表達其意境的。真實的境界完全靠自身所悟，所謂“不可說”，這與“詩無達詁”有相似之處。詩境與禪境同樣在高端體驗中都會遇到“只可意會、難以言傳”的妙境。正是因為禪境奇幽、詩境奇雅難以直抒，才顯現她的魅力與神奇。故言外之意境是禪與詩的共同點，也是詩人們被禪學所吸引的原因之一。
（三）詩禪同源。禪超脫，詩超越。中國禪宗認為，人人具有的佛性本來清淨無為，沒有煩惱纏縛（本來無一物，何處惹塵埃）。因此，人們一旦覺悟到自己的本性原來清淨無為時，也就得到了徹底的超脫。禪宗的超脫與詩歌中詩人抒情言志一樣，是源於生活又高於生活的產物。將禪與詩兩者結合，擴大了詩歌的範圍，反映了詩人精神世界的狀態。
禪詩從唐宋發展至今，已經不能稱其為佛教詩歌，也並非僅僅是宣揚佛理的詩，可以說詩人們借鑑了悟禪的思維方式，從而融入詩學，發展了詩歌的同時也拓展了禪學。簡而言之，現代禪詩是包括儒、道、佛以及其他各個領域詩化了的高端精神文化，是游離於物外的高格心境，是嶄新的詩歌創作思維，是詩歌的高級階段。我認為，禪境是指在自然狀態下，人不自覺地進入一種清幽、寧靜、無我、極端高潔的精神空間，它是融儒、道、佛及一切高妙哲思為一體的覺悟之境。禪境的神奇，是言難盡、語不及、意難達、神難悟的，正所謂“走進禪境無小我，悟空意境無自身”。
詩道無界
詩是對一切藝術最高境界的闡釋。諸多的藝術表現手法，往往在詩的語言中可以得到最完美的闡釋。這是為什麼呢？首先我們皆知中華詩歌融哲學、美學、宗教、語言、舞蹈、音樂、道德、倫理、醫學乃至易學等為一體。故詩是民族之魂、國之精氣。其次，縱觀國史，凡國之昌盛，必詩之復興。詩是時代的強音，是民族心底的瑞氣，是對精神境界的高端闡釋。
由此我們說——詩道無界。這裡有是幾層意思。一、詩歌是人們信仰的載體，是精神境界所追求的高標，它是永無止境的。二、詩歌在藝術表現手法上是沒有疆界的。三、詩歌在提高一個民族、一個國家的文明程度上是沒有止境的。四、詩人在自身藝術德養上的修煉是絕無止境的，永遠嚮往最高的詩歌境界。詩道無界有縱向和橫向兩方面內涵。一縱向，人們在學習詩歌時，不斷提高自身的精神境界是永無止境，沒有邊界的。二，橫向，無論男女老幼、中國人、外國人，都能學習乃至創作詩詞，它的客群是沒有界限的。
經典詩語
委屈藏進浪花里，痛苦封存老酒中。（長律·詩源志七韻）
古老山東齊魯圖，黃河入海卷長鋪。（七言律絕·醉登岳頂）
錢江歌遠志，岳廟飲長風。（五言律絕·過岳王廟）
傷歌一曲遠，暖日幾時開？（五言律詩·江別）
一口喝乾東海水，兩肩扛走太行山。（七言律絕·壯志行）
龍門蛇陣擺餚誠，風雨橋廊聽雨聲。（七言律絕·過風雨橋）
天風接地氣，雷電觸雲根。（五言律絕·中華魂）
觀海豁心胸，聽濤壯志榮。（五言律絕·虛懷生明月）
虛懷雲海外，得意月明中。（五言律絕·虛懷生明月）
萬壑開懷少，千峰欲夢多。（五言律絕·夜色）
敢追時尚高階走，不慕風流低品行。（七言律詩·雨夜登岳頂）
名存北斗星辰上，志在千峰煙雨間。（七言律絕·志雲天）
樽中藏笑語，飯後話平生。（五言律絕·話平生）
歷史無聲走，潮流滾滾來。（五言律絕·潮流）
閉月偷偷樂，泥牛不進村。（五言律絕·月黃昏）
霧裡看花花看月，雲中游月月游雲。（七言律絕·迷離境）
人遇萬難何所懼，心中不滅夜明燈。（七言律詩·心燈不滅）
空山松子悄悄落，黑白盤中局局迷。（七言律絕·爛柯山悟道）
笑到自如才是佛，醒來無我方入禪。（七言律絕·靜）
無人風自樂，自在數雲天。（五言律詩·數雲天）
眼內乾坤亮，胸中日月明。（七言律絕·心有乾坤）
水清石瘦江南景，風闊山雄北國圖。（七言律絕·江山萬里圖）
眼前幾點零星雨，身後飄來一片雲。（七言律絕·游三亞）
一夜秋風過，滿山飛葉紅。（五言律絕·秋紅）
半湖秋水靜，幾處藕花殘。（五言律絕·秋傷）
牧童牛背笛，吹走霧雲天。（五言律詩·夏雨初霽）
登樓品菊過江來，花笑人歡迷霧開。（七言律絕·品菊談禪）
邀月談禪風有語，無聲有意月開懷。（七言律絕·品菊談禪）
千傷志在懷，萬辱氣添才。（五言律絕·丈夫情懷）
