詩書禮樂：宋明儒學的性道神化

內容簡介

該書梳理了《詩》《書》《禮》《樂》這四部儒家經典產生的歷史背景及經學的流變過程，尤其是宋代哲學家在詮釋《詩》《書》《禮》《樂》四部儒家經典時的思想創新，揭示了這四部經典在宋代儒學形成中的學術貢獻。

該書共分為九章，主要討論了“樂教”與“詩教”；《尚書》與詩、禮的關係；兩宋《儀禮》學以及朱熹禮樂觀；最後結合馬一浮“三禮類”書目討論了學禮與治禮，最終將儒學的目標定位在“完善的人”。其學術視角新穎獨到，觀點中肯，論述有據，具有較高出版價值。

引論

第一章由學而教與“詩樂”分合

第一節 “六藝”傳“禮”

第二節孔子論“學”

第三節學以養德

第四節隱聖好學

第五節少學老教

第二章樂教與詩教：從西周到孔子

第一節律以和人：先秦兩漢的樂教思想

第二節由樂而生：“詩”之興起

第三節賦詩言志：詩的一種用法

第四節詩樂契約：“興於詩，立於禮，成於樂”

第三章鄭衛之音：詩樂分離後的闡釋難題

第一節從鄭聲淫到鄭詩淫：《詩》文本屬性調整的闡釋傾向

第二節 “美刺”之說與德行“教化”：漢代《詩》學的“歸一”

第三節 “思無邪”如何可能：詩歌教化功能的理論建設

第四章以“詩”解《詩》：人情與物理的闡釋學意義i

第一節勸善：《呂氏家塾讀詩記》《詩集傳》的共同追求

第二節尋詩：王質《詩總聞》的闡釋理路

第三節初心：袁燮、楊簡《詩經》學的思想核心

第五章宋代理學視閾下的《尚書》詮釋

第一節《尚書》與儒學復興

第二節《尚書》與二程洛學

第三節《尚書》與二程後學：以楊時為中心的考察

第四節《尚書》與蘇氏蜀學

第六章經典與政治之間：荊公新學、新法對詩書禮的學術探尋和具體實踐

第一節《三經新義》與王安石的教育理念及政治構想網二

第二節荊公新學與熙豐新政

第三節王安石對《周禮》的詮釋及與理學意見之差異

第四節荊公新學經典闡釋的時代意義與學術史地位

第七章兩宋《儀禮》學的發展潛流：以實踐為視角

第一節經典與實踐的互動：《儀禮》經學、儀注與禮議水C

第二節政治實踐的訴求：北宋時期對《儀禮》的考證與辨析

第三節製作士庶儀典之需：北宋時期對《儀禮》的改編與禮義解讀

第四節延續與新變：南宋時期實踐訴求下對《儀禮》的校注與解讀方法的提升

第五節評價與認識：王安石科舉廢《儀禮》的影響與韓愈《儀禮》難讀論

第八章從禮樂之實到禮樂之用：對朱熹禮樂觀的再檢視